本文由：韩建新 发表在：精神管理网
聆听齐善鸿教授讲《道德经》与现代企业管理的精彩授课，深感这是一次魂魄的洗涤、一场观念的碰撞、一个心灵的冲击、一堂智慧的升华。
现将教授的讲课内容简要整理复述如下，以期与各位“学而时习之”、“温故而知新”，记录稿未经教授审阅，仅供大家参考，不当之处，敬请谅解。
一．主题对联告诉了我们什么？
上联：贱仁无为道成人
下联：柔贵不争天酬善
横批：道德传世
这副对联简直就是《道德经》的精华！
道，就是一种规律。事物的发生、发展、变化、灭亡，都有其自身的规律。
循道，就是按事物本身的规律去做。
道理就是这样简单，能把简单的事真正的做好，这就是不简单。
本次学习的中心思想：找出心结里的死扣，对已经习惯的思维方式进行冲击。感染道的氛围，感悟道的真理，接近道的理念，达成管理者思想境界的升华。
二．贱与仁的理解：
道德经： 传统观念：
贱—— 律己！ 贱—— 低劣；
仁—— 恕人！ 仁—— 伟岸。
无为—— 循天之道！ 无为—— 没有作为。
这是对传统观念的一种颠覆！
不可以为，是道为！道有为，所以人可以无为。无为之人因为守道，不居不占，最后可以有为。即：道成人，道成就了人。
瞧不起小人的人还是小人！
善待不如我们的人，是一道难逾的坎，是对领导者的一种考验。
经常问问自己：对身边的员工你到底关心了多少？了解了多少？你曾经在身边制造了多少绝望？你曾经打击了多少创意和愿望？
我们不要去贬低别人，你所瞧不起的人，可能就是你过去的影子。过去的你，化成了无数个你，在你的身边，让你摆脱不了。把部下看成过去的你，尚未成长的你。可以为你的部下去创造建功条件的领导，才是真正的好领导。有功而不居功、不持功是当领导的首要行为。
记住：
1，不要瞧不起卑贱的人，否则你自己就没有脱离卑贱。
2，脱离了卑贱的人，不要做自己的叛徒，不要背叛自己的过去。
3，爱不如自己的人，爱者无疆！
4，贱，对富贵之人是宝贝，你把它丢了，会守不住贵！
你想取得成就吗？那你就要让你的部下来帮你取得成就；当你部下取得成就时，也就是你取得了成就。毛泽东没有拿过枪，却取得了天下。你想要成就，首先要成就别人。
做领导的人注定着要做英雄的父亲或母亲。你是生英雄的，而不是做英雄的。如果你一定要做英雄，那就是真有点“贱”！
三．柔和善的管理：
柔：是不用强势去压制和推进，是心中处处装着别人，是把卑贱者变成有成就的人；是让别人成功而不贪功。
柔，是高贵的人。
伟人说：群众是真正的英雄；俗人说：群众是笨蛋。
缺点被自己说，是一种美德；被别人说是一种羞辱。
批评是应该针对自己的，不要老是指责别人。指责往往背离了道。没有人喜欢被指责和被批评，而是喜欢赞美和鼓励。让你手下每一个人都学会赞美和鼓励，让你手下每一个人都可以去帮助别人。这应该是管理者梦寐以求的追求。
人，被培养和教育好了，还愁没有好的产品吗？
人是因，产品是果。我们要先做因，好因才能出好果。
人心是复杂的，但再复杂，都可以归结为一点：谁不为自己好？你可以带领员工做好人、做好事、得好处、好处不断、再带领别人做好事…形成良性的竞争循环，你还有做不到的事情吗？
做老板要会从内部、外部挖掘各种资源进行整合。
让很多人有发挥作用的机会，为很多人提供发挥作用的机会，这就是老板。
不争：是人间最高尚的竞争战略。竞争不如化为合作。
世界上最好的和最有效的竞争，就是策略联盟。
与部下不争：让部下“德性精进、业绩提高、功绩累积”，这样的老板是高尚的上德。
与竞争对手不争：争是没有结果的，根本无利可言。要看到别人看不到的东西、看不明的东西，不争就成就了不可争。这样的老板是明智的。
善：是企业家的价值根基。
一个人是不是善，不是自己说的，是别人说的。如果自己夸自己善，哪怕是一丝动念，也就是不善。什么是善，善就是爱！功名之心不可留，分到大家的心里去；利欲之心不可留，分到大家的口袋里。老子说:上善如水，水善利万物而不争。这是企业家应有的美德。
善是不求回报的，求回报的不是善，是交易。善是一种信仰，任何时候、任何诱惑面前都不会动摇和改变。做好事而不留痕迹，说好话而不走极端。小胜靠智、大胜靠德。
四．对因果的看法是什么？
菩萨畏因，俗人畏果。
菩萨知道因果是互为报应的，所以更注重于因地的修行，以防为主；
俗人只看重和担心已经发生和即将发生的果报，为结果而忙碌。
很多人可以经受失败，但不可以经受成功。老子的哲学充满了辩证法，失败往往是成功的开始，而成功却可能蕴藏着失败的起因。所以要知足，要无为。
知足：不求额外之物；不忘旧时之情；不弃遇难之人。
无为：志存高远，以无为而无不为，成就不可能的成就。
人生会遇到许多困难和问题，道的正确的观念是：用难题去开发心智，在解决难题中进行修行。我们要感谢问题、感恩问题，问题是我们最好的老师。问题之给予能感悟的人，有问题就有机会。我们每进一步，就会遇到一堆新问题。我们就是在解决困难中进步的。如果我们一直在面对同样的问题，为同样的问题迷惑困扰，那就是生活中的留级，就是心智没有进步。
五．老子“三宝”
道德经67章“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
慈：两慈。
首慈：获智成德；续慈：长生智慧。仁者无敌，大爱无限。慈爱之心，人皆有之，但要做到两慈，却很难。
真慈假慈，标准只有一个：是否打动了别人的心。
慈会省磁，可以吸引无穷的人脉和无穷的智慧。
慈的本质，是把最好的东西给你最重要的人。企业里最重要人就是客户和员工。会打开客户和员工心门的人，才是真正有智慧的人。
俭：俭朴。
该花费的钱决不花费。人不需要用外部的东西来标榜自己。自己俭，而将钱给别人，给更需要和更重要的人，你就能感动钱的妈妈，就会给你来生钱。
俭的一智，“苦智”。放下身架、吃点小苦；
俭的二智，“守智”。已经拥有、保持勤俭；
俭的三智，“让智”。守俭极致、毅然放下。
不敢为天下先：为个人不敢为先。
天下不是一个人打的。人间最伟大的管理，是让每一个人为自己的信仰去奋斗，每天、每周、每月都有进步。在各自的企业里，我们是否思考过，是否存在可以让你一枪致命的问题？这些恐怕都是你敢为天下先的结果。
六．日本企业的启示：
学习是没有国界的，学习是不能带民族感情色彩的。学习需要的是客观和冷静。能够向自己的敌人学习的人，是正态的人；拒绝向敌人学习的人，是偏态的人；拒绝学习的人是变态的人。
日本是二战的战败国，能够在短时间内迅速崛起，在很大程度上是向中国的儒道文化学习的。他们的一个共同的特征是：打造浓厚的企业文化。卧薪尝胆、知耻后勇。
企业文化的实质是：统一思想认识、统一设定目标、统一价值观念，把有形和无形的资源全部调动起来，形成无敌的巨大力量。今天的聚成就是很好的榜样。
日本的经营管理之父松下幸之助，尚善。已经完全不像日本人，更像中国文化培养出来的儒商。对儒道佛的领悟，已经到了圆融的境界。这些人类的精英，境界已经超越了国家、超越了民族、超越了时代。这对我们中国的当代企业家们没有启示吗？
七．读经典，入佳境。
请读《道德经》38章—— 上德不德。
具有最大德性的人，根本就没有德与不德的概念，所以他的行为是合乎道德的。具有下德的人，生怕失去道德，其实没有找到过真正的道德。
请读《道德经》33章—— 知人者智。
能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人才是明澈的；能够战胜他人的人是有力的，能够战胜自己的人，才是真正的强者。这是世间的庸俗智慧和道家的通透大智慧的区别。
请读《道德经》49章—— 善者吾善；81章—— 善者不辨。
圣人是道德高尚的人，是没有一己私心的人，以百姓的心为自己的心。对成功者而言：成绩是大家的，不是我的；失败是我错，由我承担责任。越是受人推崇，越要放低身价；越是受人尊敬，越要关心普通百姓。成大而不居大，自动归零。这样才能一生伟大且平安，荣耀无数、风险远离。
请读《道德经》7章—— 天长地久。
不为自己反而成就了自己。真正大公无私的人，一定会受到社会的尊重和接纳。私并不是邪恶。用什么方法满足私，才有正当和邪恶之分。判别的方法：私的内容和满足私的方法手段。大公无私能成就大公大私。
请读《道德经》13章—— 宠辱若惊。
形式上的老板和本质上的老板是完全不同的。形式上的老板事无巨细，什么都抓住不放，结果是牺牲自己的生活质量来赢取金钱，带了一帮员工做牛做马来赚钱，到头来失去的比得到的更多。本质上的老板胸襟开阔，心怀大志，但又虚怀若谷。心胸大就宽容、就接受、就容纳。不做小事，但善于用小事去做大文章，抓有代表性的小事管理和统领大局。能循道而治的管理应该是很轻松自如的。如果你在管理中感到累和羞辱，那一定有什么地方做错了。
请读《道德经》17章—— 功成事遂。
管理者有四类，从不知有之、亲而誉之、畏之，到侮之。我们是哪一种呢？
提醒：位居极高，不忘以谦卑的面貌出现。
以上记录并不完整，仅供参考，欢迎各位指正。
