成语典故 二十三
不 翼 而 飞
“不翼而飞”，或作“毋翼而飞”、“无翼而飞”。
《战国策*秦策》有一段故事，说：战国时秦国派大将王稽，带领兵马，去攻打赵国的都城邯郸，连攻十七个月，攻不下来。有个名叫庄的人，对王稽说：“你为什么不搞赏官兵，借以鼓舞士气，提高斗志呢？”王稽答道：“我只知道执行秦王的命令，其他任何人的意见、情绪我都不管！”庄劝道：“你是大将，这样独断专行，轻视群众，部下早已对你不满了。我听说，'三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞（如果一连三个人都谎报发现老虎，，就能使人信以为真；如果有十个人合力揉弯一个木椎，就能把这木椎弄弯；如果人们众口一词，要求改变不合理的现状，这种呼声，不用翅膀也能很快飞到各处去）’。可见群众的力量是很大的。”王稽还是不听。后来，王稽的部队，终于发生叛乱，秦王就把王稽处死。
《管子*戒》记载：春秋时，齐国国君齐桓公的国相管仲，对齐桓公说过：“无翼而飞者，声也。”声，真理，言而善者。意思是：说出的真话，人人爱听，没有翅膀却能够很快飞传开来。
“毋翼而飞”、“无翼而飞”，都形容不必推广而自会迅速地转播。
“无翼而飞”往往和“无胫而行”连用。例如《列子》说：“珠无胫而行，玉无翼而飞”。《新论》说：“玉无翼而飞，珠无胫而行”。胫，小腿。“无胫而行”，没有腿而能到处风行，也是形容自行迅速地转播。或作“不胫而走”、“无足而走”。
现在一般常用的成语“不翼而飞”，却还有另外的意思：东西莫名其妙地突然丢失了，往往也叫“不翼而飞”。
草 菅 人 命
“草菅人命”这句成语，是由汉初学者贾谊说的“其视杀人，若刈草菅然”演化而来的。
贾谊，洛阳人，汉文帝（刘恒）时的一个著名的文人。因年少有才，称为贾生，去世时只三十三岁。汉文帝曾聘他为“博士”，还担任过“太中大夫”的官职。因为遭人忌毁，被调往长沙，当长沙王的太傅（老师）。所以人们还称他为贾长沙或贾太傅。后来，汉文帝想起贾谊毕竟是个有才学的人，便召他回京，任命他为梁怀王的太傅。梁怀王，即汉文帝的小儿子刘揖。汉文帝特别宠爱这个小儿子，要让他多读些书，准备将来把帝位传给他，所以请贾谊来教导他。可是贾谊认为：“教导皇子，不仅要教他读书，而且更重要的是要教他做人。假使象秦末的赵高那样地教秦二世胡亥，所教的是严刑酷狱，所学的不是砍头割鼻子，便是抄斩三族；结果，胡亥一继任皇帝就乱杀人，把杀人的事，当作割茅草一样，不算一回事。这难道完全因为胡亥天生就是个恶魔吗？不，教导他的人没有教导他走上正道，是一个很大的原因。”据《汉书*贾谊传》载：贾谊这番话原文是：“——使赵高传胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，——其视杀人若刈草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以导之者非其理故也。”
“其视杀人若刈草菅然”，菅，是一种茅草，看待杀人象看待割茅草一样，如此轻视人命，就叫做“草菅人命”。
另外，有“草芥”一语，和“草菅”相类，也是形容轻贱。芥，古人认为是极贱的蔬类，而且结的籽（芥子）又很小，所以比喻贱而小的、不足珍贵的人和东西，就叫“草芥”。旧时的封建统治阶级轻视人民，把“草芥小民”作为老百姓别名。《孟子*离娄》说：“视天下悦而归已，犹草芥也。惟舜为然（天下的人民群众都悦服地归附我，拥护我为王，可是我自已却把为王的事看作象草芥似的轻微。——这只有古代的圣王舜能做到）。”这是孟子称赞舜：不以天下归已为荣，而以为那不过是“草芥”。晋夏侯湛的《东方朔画赞》说：“戏万乘若僚友，视俦列如草芥（敢同拥有万乘兵车的天子开玩笑，如同对待同僚友辈一样；至于那般王公大臣，更不在他眼里）。”这是称赞以滑稽讽谏闻名的汉代名士东方朔：不畏权贵，而把他们视若“草芥”。
“草菅”和“草芥”，意义虽然近似，运用时却有习惯的区别，譬如：“草菅人命”，不能说作“草芥人命”；“视敌人如草芥”，没有人说作“视敌人如草菅”。
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