中国的帝王诗起于何时？第一首帝王诗系何人所作？
相传早在三代之前，舜帝就曾弹。、五弦琴，唱《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠[yùn]兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”舜帝在位十四年，禅位于禹，又作《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”群臣进颂：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。”舜帝再歌：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。”前者出于《孔子家语》，后者出于《尚书大传》，皆为历史传说，未可尽信。
《乐府诗集·琴曲歌辞》有数篇系于尧、舜、禹、周文王、武王、成王等名下，多为后人伪托。另有《黄竹歌》三章，相传是周穆王所作。《穆天子传》说，周穆王外出打猎，在风雪严寒中见冻馁之人，作诗悯之。诗云：“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。……”据考证也是后人伪托。
接下来，秦始皇有一首《祠洛水歌》，真伪莫辨。据《古今乐录》记载，秦始皇祭祀洛水，有“黑头公”从河中出，呼始皇曰：“来受天宝。”始皇相信此乃天意传国于秦，遂与群臣高歌：“洛阳之水，其色苍苍。祠祭大泽，倏忽南临。洛滨醊祷，色连三光。”
秦失其德，群雄起代，项羽、刘邦各有一篇绝唱留给诗史。后人眼中的中国帝王诗，往往从《垓下歌》和《大风歌》开始。
历代诗文品评家无不对汉高帝《大风歌》推崇备至。宋代陈岩肖认为：“汉高帝《大风歌》不事华藻，而气慨远大，真英主也（《康溪诗话》卷上）；朱熹则说：汉高祖的《大风歌》是“自千载以来，人主之词，亦未有若是其壮丽而奇伟者也。呜呼，雄哉！”（《楚辞集注》卷一）明代的胡应麟更称誉《大风歌》是“千秋气概之祖”。（《诗蔽》内编卷三）
“声音之道，与政通矣。”（《礼记。乐记》）、“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。（《毛诗序》）音乐（也包括诗歌）与政治相通，能够反映社会的政治局面，而帝王作为“万乘之君”，其吟唱在表现喜怒哀乐情感的同时，也能够反映出在其统治下呈现出来的兴盛衰败等景象，传达出政局稳定或动乱的信息。因此，研究帝王的文学创作（主要是诗词），对于了解历代王朝的兴衰更替，考察封建社会的社会生活，都不无裨益。
所谓开国帝王，一般来说是指打天下，改朝换代、称王称帝的第一代国君。但也有例外。比如项羽和曹操，他们并没有称帝。但本文仍把他们列为开国帝王。一是根据他们生前的历史地位和作用；二是源于旧史家给他们的“待遇”，如司马迁的《史记》为项羽作“本纪”、陈寿的《三国志》为曹操作《武帝纪》，就都把项、曹作为帝王来对待的。
汉代以前的开国帝王，有夏禹、商汤、周武、秦皇等。这几位或有可能赋诗作歌，据说秦始皇就曾写过一首《造仙真人歌》。不过他们都没有作品传世，所以只能付诸阙如。自汉至清，开国帝王有五十多位。按其出身可以分为两大类。
一类是出身于公侯将相之门。他们在未成帝业之前，或是由于军功显赫而手握重权，或是由于世袭封爵而荣耀在身。这些人大都从小受过诗书熏染，具有较高的文化修养，如齐高帝萧道成、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等。他们想援笔赋诗，殊非难事，但或许是胸怀大志，蓄意权谋，视诗文为末技，不屑制作；或许是戎马倥偬，军务缠身，无暇潜心艺术，所存的诗作并不多。（曹氏父子和梁武帝是例外）
另一类是出身下层平民，“崛起布衣”，“起自陇亩”，如汉高祖刘邦、宋武帝刘裕、明太祖朱元璋等。这些人出身贫苦，幼年失教，不要说写诗作文，就连读书识字也很困难。然而他们中一些人，日后经过学习，提高了文化水平，不仅能够吟诗作赋，而且鉴赏能力也不低。宋武帝刘裕就是突出的例子。刘裕年轻时种过田，打过柴，喜赌博，爱斗殴，几乎目不识丁。但当了皇帝以后，却能够“吟谢庄《月赋》，称叹良久”，并对当时的名士颜延之说“希逸（谢庄）此作，可谓前不见古人，后不见来者”(唐·孟棨：《本事诗·嘲戏第七》)，可见其鉴赏诗文的能力已经不低，也可见其文化程度提高之快。还有些人通过学习，不仅自己能够起草诏书军令，也能够提笔赋诗，有些篇章还写的很好，在文学史上传为佳话。明太祖朱元璋就是一个明显的例子。
历史上凡是称为开国创业帝王的，应该说都是胸有大志（也可以说是有野心）的人物。“诗以言志”这些志向高远的的人物题笔赋诗之际，他们的抱负、理想、宏愿就很自然地流露笔端。因为他们心怀大志，所以其诗作也不同于一般的诗词创作。他们的诗作都有自己强烈的独特的特点。他们或借物言愁，抒发自己身处逆境，壮志不得申的忧思；或对景咏叹，表达自己希望得到贤臣良将的辅佐，与其共定天下的的渴念。有些诗虽然技巧欠佳，有粗率之嫌，但却境界开阔，质朴可爱；有些诗虽然写得婉转悲凉，但却自有一股慷慨壮建之气潜伏于内。也就是说，这些帝王的诗作自有开国创业的气象，这在一般守成继业之君或亡国丧身之君的诗作里是很难见到的。
一、 西楚霸王项羽
项羽是一位豪气盖世、叱咤风云的英雄人物。在秦末风云变幻、群雄并起的大环境下，他以拔山之力、盖世之气，突起于垄亩之中，没有任何凭借，很快就摧毁了暴秦的政权，于是宰割天下，分封王侯，号称“西楚霸王”。正因为如此，项羽虽未成帝业，但司马迁在《史记》中，仍把他列入“本纪”，作为帝王来看待。而我们在评论开国帝王的诗词时，也就不能因为他未登帝位就予以忽略。
项羽传世最著名的诗篇就是《垓下歌》：
力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何！
楚汉相争，开始时项羽节节胜利，刘邦几为其所掳。后来由于项羽骄傲自满，刚愎自用，导致其战略上连续失误，而刘邦则逐渐转败为胜，最后垓下（今安徽灵壁东南）一战，楚军全军覆没，项羽逃至乌江自刎而亡。《垓下歌》便是项羽被汉军围困垓下，军帐夜饮，对其爱姬虞姬所唱。全诗“慷慨激烈，有千载不平之余愤”（宋·朱熹：《楚辞集注》卷一），是项羽这个悲剧英雄的一曲绝唱。据说虞姬当时也有和歌：
汉兵已略地，
四方楚歌声。
大王意气尽，
贱妾何聊生。
虞姬所唱曲子的歌词，出于一本名曰《楚汉春秋》的史书。虽然正史中没有提到虞姬的结局，但是出于对这首歌词的理解，后人大多认为她是自杀了。所以才有《霸王别姬》这一出戏文。
项羽和虞姬，英雄与美人的命运，引起了后人的唏嘘感慨，也成为戏曲小说中常见的题材。而这首《垓下歌》，则历代传颂，成为脍炙人口的诗篇。
二、 汉高祖刘邦
汉高祖刘邦是一位出身于社会下层的封建开国帝王。他家中世代以务农为业，青少年时与《诗》、《书》无缘，以后在戎马生涯中也无暇读书识礼，而他本人也一向重武轻文，甚至慢待、羞辱读书人。但就是这样一位与诗文无缘而且轻视文学的帝王，却写出了千古传颂的名作《大风歌》和《鸿鹄歌》两首诗。“《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也”。（刘勰：《文心雕龙·时序篇》）
1、《大风歌》
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。
这首诗是刘邦称帝后第七年（公元前195年）所作。当时淮南王英布叛乱，刘邦亲自率军征讨，英布败逃，刘邦命其部将乘胜追击，自己则班师回朝。归途中，他停留在自己的故乡沛县，在沛宫里摆下筵席，招待故乡父老。在筵席上，刘邦击筑起舞，慷慨悲歌，并表示要把沛县作为自己的私邑，让这里的人民世世代代免除徭役赋税。
刘邦在衣锦还乡的筵席上所唱的，就是《大风歌》。《汉书·高帝纪》记载说，刘邦“慷慨起舞，伤怀泣下。”（见《汉书·高帝纪》）。首句气象不凡，风起云涌，既是自然景观的客观描述，又暗喻当时的时代风云，这句为全篇抒发豪情壮志交待了背景。“威加海内兮归故乡”是说刘邦自己平息叛乱后荣归故里，“威加海内”掩饰不住的是一派得意之情。最后一句却表达了一种深沉的忧虑和激切的希望：大计初定，急需有志有识、有勇有谋之士效忠刘氏王朝、安定四方。全诗气势恢宏、豪迈雄壮，极富帝王气派。
全诗仅三句，二十三个字，是一首楚辞体诗歌。这首诗纯属口语，毫无文饰，是汉高祖内心感情自然迸发的英雄诗篇。历代诗文品评家无不对其推崇备至。宋代陈岩肖认为：“汉高帝《大风歌》不事华藻，而气慨远大，真英主也（《康溪诗话》卷上）；朱熹则说：汉高祖的《大风歌》是“自千载以来，人主之词，亦未有若是其壮丽而奇伟者也。呜呼，雄哉！”（《楚辞集注》卷一）明代的胡应麟更称誉《大风歌》是“千秋气概之祖”。（《诗蔽》内编卷三）
《大风歌》对后世影响很大。历代的封建帝王，在荣归故里之际，往往效法汉高祖，大摆筵席，宴请故旧亲友。有些君主也吟诗作赋，以《大风歌》来比附自己的豪迈情怀，讴歌自己的文治武功。比如周明帝宇文毓的《过故宫》、唐太宗李世民的《幸武功庆善宫》（太宗生于武功之庆善宫。贞观六年，幸之。）、唐玄宗李隆基的《巡省途次旧宫赋》等，都是此类作品。历史上一些英雄志士、诗人墨客也喜欢《大风歌》，他们也常常借用《大风歌》的诗意来抒发自己的豪情壮志。比如李白的《胡无人》、洪秀全的《时势诗》、朱德的《赠友人》等等。（李白乐府诗《胡无人》云:“严风吹霜海草凋,筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万,将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插,剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关,虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回,太白入月敌可摧。敌可摧,旄头灭,履胡之肠涉胡血。悬胡青天上,埋胡紫塞旁。胡无人,汉道昌。”）
2、《鸿鹄歌》
鸿鹄高飞，一举千里。
羽翼已就，横绝四海。
横绝四海，又可奈何。
星有缯缴[zēng jiǎo]，将安所施！
这首诗的写作时间比《大风歌》稍晚。
吕后之子刘盈虽被立为太子，但汉高祖一直不喜欢他，认为他生性仁弱，不像自己，想把他废掉，改立戚夫人之子赵王如意。但是，这个打算遭到了张良等大臣的反对，所以迟迟未能实施。公元前195年，淮南王英布叛乱。刘邦想让太子刘盈带兵出征，遭到张良等大臣的反对。刘邦带病征讨英布叛军回到长安以后，由于箭伤发作，病得更加厉害。他自知来日不多，更急于废立之事。张良等竭力劝说刘邦改变废长立幼的想法，但刘邦执意不从。
有一天，刘邦正在喝酒，看见在旁陪侍的刘盈背后站着四位老人，年纪都在八十岁以上，须眉皆白，体格健壮。这四人正是刘邦多年想聘请而不得的“商山四皓”（四位贤士）。刘邦惊奇之余就问他们：“我寻找你们多年，你们都躲避我。现在为什么又来了，跟着我的儿子呢？” “商山四皓”回答说：“陛下轻视儒士，我们义不受辱，所以逃避。现在听说太子仁孝，礼贤下士，所以我们就来了。”刘邦听罢，说道：“好吧，那就麻烦你们好好保护我的儿子吧。”
“商山四皓”的出现，使刘邦不得不放弃了原来的打算。“商山四皓”走后，刘邦召来戚夫人，对她说：“我本来想把太子废掉，但有这四个人辅佐他，太子的羽翼已成，难以更改了。吕后以后就是你的主人！”戚夫人听后，哭泣不已。刘邦说：“你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。”于是就唱了这首《鸿鹄歌》。歌罢，戚夫人更加痛哭流涕，刘邦也没有心思喝酒。
最终，刘邦也没有废掉太子。
比起《大风歌》，无论从哪方面来说，《鸿鹄歌》都要逊色得多。但它仍不失为一首言情述怀的优秀作品。它深刻反映了刘邦在立储问题上矛盾、痛苦的心情。这首诗也有着广泛的影响，据说曹操《短歌行》的创作就受到了它的启迪。
从某种意义上说，项羽是中国最后的一个贵族。 属于早已离我们而去的另外一个时代，一个令我们无法理解的时代。翻开史书，我们可以发现，千金一诺，以身赴难，士为知己者死等等令人可歌可泣的壮举，在先秦的历史事件中随处可见，在以后则很难发现。
与为了成功不计手段的刘邦相比，项羽身上不带有一点刘邦的那种无赖气质，他所有的就是一种豪放的、直率的、高傲的、自爱的贵族气质。
在中国人的心目中，一直存在着一个定律：成者王侯败者贼。统治者也利用着人民的这种心理，政治斗争中的胜利者总是想尽一切办法贬低失败者，甚至不惜无中生有，造谣诬蔑。翻开史书，我们看一看失败者的历史，几乎一律是恶行劣迹。唯一的例外就是项羽。他在与刘邦争夺天下的斗争中失败了，可是在刘氏王朝所写的史书中，项羽仍旧是一个相当完美的人物。
三、齐高帝萧道成
齐高帝萧道成（427年―482年），字绍伯，小名斗将，汉族，齐朝开国皇帝，在位四年。《南齐书·高帝纪》载，齐高帝萧道成乃“汉相萧何二十四世孙”。 建元元年（479年）四月二十日，刘宋顺帝刘准颁诏将帝位禅让给齐王。齐朝正式建立，史称南齐。史书称其喜怒不形于色，深沉寡言，博学，善文章，工书法。
现存诗两首。
1、《塞客吟》
宝纬紊宗，神经越序。德晦河晋，力宣江楚。
云雷兆壮，天山繇武。直发指河关，凝精越汉渚。
秋风起，塞草衰。雕鸿思，边马悲。平原千里顾，但见转蓬飞。
星严海净，月彻河明。 清辉映幕，素涂凝庭。金笳夜历，羽轊晨征。干晴潭而怅泗，枻松洲而悼情。兰涵风而泻艳，菊笼泉而散英。曲绕首燕之欢，吹轸绝越之声。欷园琴之孤弄，想庭藿之余馨。青关望断，白日西斜。恬源靓雾，垄首晖霞。戒旋鷁，跃还波。情绵绵而方远，思袅袅而遂多。粤击秦中之筑，因为塞上之歌。歌曰：朝发兮江泉，日夕兮陵山。惊飙兮炪椋戳髻怃郎：Ｙ庠凭郏滟庑切３钴馑加睿胭夂窝浴６ㄥ局兄菁蟮窳曛匀Ｎ蚍蚶郏赍谛囊云苄。
此诗为杂言歌体，大约作于南朝宋明帝泰始年间。其时萧道成任南兖州刺史，戍守淮北。泰始六年（470），宋明帝下诏征萧道成为黄门侍郎，入朝任职。萧道成接到诏书后，十分恐惧，不欲内迁。此诗就是在这种背景下写成的。
因为久在军中，为宋明帝所疑，故是诗辗转表露出作者复杂的思想感情：既有雄图远志，又有难以骋志的隐憾，还有掩盖志向的高蹈之情。“德晦河晋，力宣江楚。云雷兆壮，天山繇武。直发指河关，凝精越汉渚。”可谓志向远大，慷慨雄豪。接着“秋风起，塞草衰，鵰鸿思，边马悲。平原千里顾，但见转蓬飞”几句，并非单纯写景，实乃点化鲍照《芜城赋》“白杨早落，塞草前衰”，“孤蓬自振，惊沙坐飞”，“直视千里外，惟见起黄埃”云云，以暗寓《芜城赋》“天道如何，吞恨者多”句意，寄托自己壮志受阻之隐恨。萧道成毕竟为政治上充分成熟者，在宣泄自己的感情的同时，又以表面的高蹈来收束全诗，以掩盖诗中锋芒：“悟樊笼之或累，怅遐心以栖玄。”《南齐书·高帝本纪上》记萧道成巧妙掩盖行迹，两度消除宋明帝之猜嫌，与《塞客吟》所表现之复杂感情可相证释。
2、《群鹤咏》
八风舞遥翮[hé]，
九野弄清音。
一摧云间志，
为君苑中禽。
此诗写作时间略晚于《塞客吟》，是作者见河泽之中有群鹤栖息有感而作。该诗以群鹤自比，且咏且叹，既显示了自己的“云间”之志，又透露出恐怕为“苑中”所囿的忧惧不安。《群鹤咏》虽为残篇，“一摧云间志，为君苑中禽”二句，亦与《塞客吟》之隐憾相呼应。
齐高帝萧道成灭宋建齐，知创业之艰难，所以称帝后颇想有所作为。他曾经说过：“使我治天下十年，当使黄金与土同价。”可惜天不假年，萧道成称帝不久便死去了。
四、梁武帝萧衍
萧衍为汉朝相国萧何的二十五世孙。南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝诸帝中可以说是堪称翘楚，不在另三位开国皇帝之下。他在学术研究和文学创作上的成就，则更为突出。史书称他：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。” 他很好学，从小就受到正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”，即位之后，“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至午夜”。这种刻苦学习的精神，为他的学术研究和诗歌创作打下了坚实的基础。
梁武帝的诗赋文才，颇有过人之处。齐武帝永明年间（484—493年），诗坛创作风气大盛，很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围，各逞其能，施展他们的诗歌创作才华。在这些文人学士中，比较著名的有八位，如谢眺、沈约、任眆、范云等人，时人称之为“竟陵八友”。萧衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多诗歌都是在这一时期写的。建梁称帝后，他素性不减，经常招聚文人学士，以赋诗为乐。他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛。
梁武帝现存诗歌有80多首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
梁武帝的言情诗集中在新乐府辞中，又称拟乐府诗，数量几乎占了其全部诗作的一半。乐府是古代专门掌管音乐的官署。据学者研究，至迟在周代便设有乐官，称为大司乐，以乐府为音乐官署的名称，则始于秦。到了汉代，汉惠帝时有乐府令一职。汉武帝时，乐府的性质和规模与以前有很大不同。那时，乐府除制作乐章、训练乐工之外，还广泛采集民间歌谣配乐演唱。凡由乐府机构制作和采集的歌辞，以及文人以乐府题写作的诗，后世皆称为“乐府诗”或“乐府”。其中，民歌是乐府诗中最有生气的部分。
魏晋时，乐府停止了采集民歌的工作，当时的乐府诗也出现了日趋雅化的倾向。到了南朝，江南新异风格的民歌再次受到了上层社会的重视，通过乐府机构的采集、演唱，对文人的诗歌创作产生了很大影响。由于江南民歌言情的题材、内容，及其纤弱绮丽的风格特点，适应了当时统治阶级对声色的爱好，因而被广泛模拟创作。
萧衍任雍州刺史驻居襄阳时，就非常喜好当地的民歌，他的许多拟乐府诗，如《芳树》、《有所思》、《临高台》等，便是在此时创作出来的。即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。在天监十一年（512年），他亲自动手改西曲（南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两大部分。前者产生于建康周围，此地相袭称为吴地，故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区，是南朝西部军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为西曲），制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲，可见其爱好沉迷的程度。
和乐府民歌一样，萧衍的乐府拟作也是情歌，主要以女性为咏唱对象。他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦的情态，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。如“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾驱乃无依。”（《子夜四时歌。冬歌》）；“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等。郑振铎先生认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。此话确有一定的道理。
值得特别注意的是梁武帝的七言诗。梁武帝有十余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的，如《河中之水歌》、《江南弄》、《东飞伯劳歌》等。其中以《东飞伯劳歌》最为著名：
东飞伯劳西飞燕，
黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，
开颜法艳照里闾。
南窗北牗挂明光，
罗帷绮帐脂粉香。
女儿年几十五大，
窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，
空留可怜与谁同。
七言体诗歌的创作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是现存最古老、最完整的七言诗。此后，宋、齐时鲍照、汤惠林、释宝月等人也间有此类作品问世，但影响不大。到了梁武帝，七言诗才有了进一步的发展。曹丕的《燕歌行》虽然是开山之作，但全诗逐句押韵，未免显得单调，缺乏婉转咏叹的情趣。梁武帝的七言体诗，平、仄韵互换，抑扬起伏，颇具独创性。其后，仿效者四起，其子萧纲（粱简文帝）、萧绎（粱元帝），大臣沈约、吴均等，都有七言诗的创作。到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美，韵律也更加和谐多姿。后来，唐朝的李白、杜甫、高适等人创造性地运用这一诗体写出了许多气势磅礴的诗篇，七言体诗更为发展。梁武帝等人的开拓之功是不容抹煞的。
梁武帝的谈禅悟道诗的数量仅次于其乐府诗。他早年信道，晚年佞佛，他所撰写的谈禅悟道诗是其信道佞佛的自我写照。这些诗，如同宗教哲学箴言，十分乏味，没有什么艺术可言。
梁武帝的第三类诗是宴游赠答诗，内容较前两类诗复杂。这里有表现宗教哲理、宣扬佛教思想、规劝臣下信奉佛教之作，如《游钟山大爱敬寺》、《觉新意赠江革》等；有巡幸记游、描绘景物之作，如《首夏泛天池诗》、《登北顾楼》、《天安寺疏圃堂》等；有送别诗，如《答任殿中宗记室王中书别诗》等。这类诗不乏上乘之作，如“舟楫互客与，藻苹相推移。碧池红菡萏，白沙青涟漪；新波拂旧石，残花落故枝；叶软风易出，草密路难披。薄游朱明节，泛漾天渊池。”（《首夏泛天池诗》）该诗画面景物鲜明，色彩绚丽多彩，读来颇有韵味。再如：“兰华时未晏，举袂徒离忧，……誊言无歇绪，深情附还流。”（《答任殿中宗记室王中书别诗》）写友人将别时深沉真挚的眷恋之情，也是赠别诗中较好的作品。
梁武帝的第四类诗是咏物诗，如《咏舞诗》、《咏烛诗》、《咏笔诗》等。这类诗虽穷力追新，但内容浅薄，可足称道者甚少。
历代文史学家，对齐粱诗总的评价不高，大都以为其“嘲风月，弄花草”，“风云气少，儿女情多”（白居易语），这是很有见地的。齐粱诗人缺乏匡世救时的崇高理想，也缺乏严肃认真的社会责任心，因此反映社会现实及言志述怀之作便不多见，充斥当时文坛的是大量的山水、咏物、艳情之诗。梁武帝的诗歌从题材、内容、风格诸方面来说，都无一例外地体现了齐粱诗歌的特点。这当然与他即位前漫长优裕的贵族生活环境不无关系。他虽然是一个开国创业之君，但即位前已官居高位，养尊处优，并未受过太多的打击；其灭齐建粱，也只经历过一年多的时间，而且非常顺利。所以，梁武帝的诗歌中多“儿女情语”、“神仙道气”, 少“风云之气”，少言志述怀、积极进取之作，也就不奇怪了。
梁武帝的几首诗歌
1、 团扇郎
手中白团扇，
净如秋团月。
清风任动生，
娇香承意发。
2、 首夏泛天池
薄游朱明节，
泛漾天渊池。
舟楫互容与，
藻蘋相推移。
碧池红菡萏[hàn dàn]
白沙青涟漪。
新波拂旧石，
残花落故枝。
叶软风易出，
草密路难披。
3、 边戍
秋月出中天，
远近无偏异。
共照一光辉，
各怀离别思。
4、赠逸民诗
晨朝已失，
桑榆复过。
漏有去箭，
流无还波。
毛泽东对梁武帝的评价：
（1）萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自离，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。
（2）专听生奸，独任成乱，梁武有焉。
“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。毛泽东读《南史·梁武帝本记》时，看到《南史》的作者李延寿在论及梁朝的兴衰时，曾指出：自古拨乱建国之君甚多，但多数都是其后代失国。“自己而得，自己而丧”者，唯有梁武帝一人而已。便借用罗隐的这两句诗评价梁武帝，表达了自己对这个历史悲剧人物感叹，实在是很恰当的。
后人对梁武帝的评价
1、 明 张溥：《汉魏六朝百三家集题辞注》：“帝负龙虎之相，兼文武之才。”
2、 《粱书·武帝本纪》：“历观古昔人君，恭俭庄敬，艺能博学，罕或有焉。”
3、 《粱书·武帝本纪》：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”
4、 《粱书·武帝本纪》：“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。”
5、 郑振铎：“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱。”
6、 明 胡应麟：《诗蔽》内编卷三：“七言歌行，梁武尤胜，《河中之水》、《东飞伯劳》，皆寓古调于纤词，晋后无能及者。”
8、 郑振铎：梁武帝“将佛教哲学捉入诗”。
8、 梁武帝的《赠逸民诗》十二首，俱为四言体，明沈德潜称其“渊渊浑浑，不类齐粱风格”。（《古诗源》卷十二）
9、白居易对齐粱诗的评价：“风云气少，儿女情多”，“嘲风月，弄花草”。（《与元九书》）
五、隋文帝杨坚
史称其外质朴而内明敏，有大略。今存诗一首。
宴秦孝王于并州作
红颜讵[jù]几？
玉貌须臾；
一朝花落，
白发难除。
明年后岁，
谁有谁无？
这首诗是隋文帝在开皇十年（590年）巡视并州（今山西太原），宴请秦孝王杨俊（杨坚第三子）和子相时所作。诗中流露出岁月无情、青春难再的忧思。说来也巧，隋文帝作此诗之后的第二年，子相死。开皇二十年（600年），秦孝王也因病身亡。正应着“明年后岁，谁有谁无？”的话。
这首诗为四言体，全诗仅六句。明白如话，毫无文饰。是作者感情的真实流露。
“史臣曰：‘高祖……素无数学，不能尽下，无宽仁之度，有刻薄之资……听哲妇之言，惑邪臣之说，溺宠废嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙……坟土未干，子孙继踵屠戮……稽其乱亡之兆，起自高祖，成于炀帝，所由来远矣，非一朝一夕。’”《隋书》卷二
“史臣曰：高祖之子五人，莫有终其天命，异哉。”《隋书》卷四十五
关于隋文帝之死，赵毅<</SPAN>大业略记>曰:“高祖在仁寿宫,病甚,炀帝侍疾,而高祖美人尤嬖幸者,惟陈蔡而已。帝乃召蔡于别室，既还，面伤而发乱，高祖问之,蔡泣曰:‘皇太子为非礼。’高祖大怒,嗜指出血，召兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩等令发诏追废人勇，即令废立。帝事迫，召左仆射杨素、左庶子张衡进毒药。帝简骁健宫奴三十人皆服妇人之服，衣下置杖，立于门巷，以为之卫。素等既入，而高祖暴崩。”（转引自<</SPAN>资治通鉴>卷一八0<</SPAN>考异>）
但这种说法不为《隋书》采用。《隋书》成书于唐贞观年间，参与撰写《隋书》的史官是否由于玄武门之变而对《大业略记》等记载有所忌讳，亦未可知。
六、唐高祖李渊
史称李渊倜傥豁达，任性直率，宽仁容众。愚意以为，大唐王朝的建立，李渊实在起着最为重要的作用。李世民的作用再大，也不能超过乃父。因本文无意讨论这个问题，此不赘述。
《全唐诗外编》卷一录其诗一首：为秦王制诗
圣德合天地，
五宿连珠见，
和风拂世民，
上下同欢宴。
这首诗大约作于武德元年（618年），是其子世民初封秦王时所作。该诗既表达了作者建立新王朝的得意心情，也寄托了对爱子的希望和期待。品味全诗，觉得它虽然写得雍容典重，但终不脱五言祝辞之窠臼，而且庙堂气十足，实在没有什么可以称道的地方。
七、南唐烈祖李昪[biàn]
李昪，字正伦，小字彭奴，本姓不知。彭城（今江苏徐州）人。他自幼家境贫寒，六岁丧父，八岁丧母，从此成为流浪儿。曾一度栖身濠州（今安徽凤阳）名刹开元寺，初为吴王杨行密收容，但为杨氏诸子所不容，又被杨行密推荐给部将徐温。李昪从此改姓徐，名知诰。徐温死，他继掌朝政，受封齐王。吴天祚三年（937年），废吴帝杨溥自立，改国号为齐。后自称系唐宗室后裔，改姓名为李昪，并改国号为唐，史称南唐。为五代十国时的强国之一。
李昪从小便聪明伶俐，具有超群的智慧和才华。据说他在为徐温总管家务时，就忙中偷闲读书习字，操练骑射，立志将来能有更大作为。他曾亲笔录写了一条咏瀑布的条幅，挂在居室内，作为座右铭以激励自己：
溪涧岂能留得住？
终归大海作波涛。
他还亲笔书录另一个条幅挂在居室内，也作为座右铭激励自己，这便是他十岁时的诗作《咏新竹》中的一联：
栖凤枝梢犹软弱，
化龙形状已依稀。
从这两个座右铭中，便可见其少年时就有远大抱负。
《全唐诗》卷八录其诗作一首：咏灯
一点分明值万金，
开时惟怕冷风侵。
主人若也勤挑拨，
敢向尊前不尽心。
这首诗据说是在李昪九岁，徐温令其取火掌灯时所作。该诗先说灯光照明的宝贵价值，接着说灯焰初放时微弱怕风，需要有人小心保护。结尾两句写灯燃久了会转暗，如果主人能经常挑拨灯芯，剔除灯烬，它就会向主人当面尽心，重放光明。此诗通篇不见“灯”字而灯的特性自显。语言也通俗易懂。诗作借物言志，以灯自喻，委婉含蓄地向徐温表示：如果你能够好好栽培重用我，我一定尽心报答你的恩情。徐温见而异之，遂不以常儿相待。
李昪不仅在青少年时代就以“文艺自好”，当政后对文学艺术仍是兴趣不减。他广泛收集文献、图籍、古玩，在金陵当节度使时就创立了“建业书房”，藏书三千多卷。南唐日后成为“六经臻备，诸史条籍，古今名土，辐辏绛帷”的文献之地，在李昪时期就奠定了坚实的基础。李昪的儿子李璟、孙子李煜这两个在我国词史上享有盛名的词人，也就是在这样具有浓厚的文学气氛的世家之中成长起来的。
当战争的阴霾在江淮大地上消散以后，李昪便发誓不再轻易动用刀兵，以免生灵枉遭涂炭。他经常教诲臣下：“百姓皆父母所生，安用争城掠地，使肝脑异处，膏涂草野？”
941年夏天，吴越京师大火，多日不息，宫室、府库、铠甲‘仓廪焚烧殆尽。吴越王钱元瓘惊悸而死。朝野上下人心惶惶。南唐诸臣纷纷请求出兵，扬言：“我师晨出，而暮践其庭”。李昪却说：“众卿所言何其凶残也！奈何乘人之危，落井下石？横生屠戮，朕所不忍；救灾睦邻，方是圣贤之道。”他不仅没有出兵征伐，反而派人吊唁慰问，资助吴越度灾，重建京师。有的臣下对李昪这种反常举动迷惑不解，背后讥刺他说：“田舍翁，安能成大事？”（《新五代史》卷六十二《南唐世家》）
八、吴越武肃王钱镠[liú]
钱镠（852—932），字具美（一作巨美），小名婆留，杭州人。少时好勇任侠，唐末从董昌镇压黄巢起义军，任镇海节度使。896年，击败董昌，尽有两浙十三州之地。907年，后梁太祖朱温封其为吴越王，为五代十国之一。在位26年。在位期间，曾征发民工修建钱塘江海塘，又在太湖流域广造堰闸以泄洪，并建立水网圩区的维修制度。这些措施，有利于发展这一地区的农业经济。
历史上关于钱镠的传说和故事很多。据说，他曾以二十人智退土匪十万，保住了临安；曾亲手设计可以使他保持高度警醒状态的枕头，号称“警枕”。他曾说过：“用汗水代血水，以钱财换平安”。实行保境安民政策。向后梁、后唐称臣纳贡，对内赋税繁多，除田赋、市租、山林、川泽等税收以外，甚至一度连蛋、鱼、鸡都要征税。
史书称钱镠骁勇绝伦，喜任侠，并略通图纬诸书。《全唐诗》及《全唐诗外编》录有其诗18首，大都是他即位吴越王后所作。
1、 巡衣锦军制还乡歌
三节还乡兮挂锦衣，
碧天朗朗兮爱日辉。
功成道上兮列旌旗，
父老远来兮相追随。
家山乡眷兮会时稀，
今朝设宴兮觥散飞。
斗牛无孛兮民无欺，
吴越一王兮驷马归。
据史书记载，唐昭宗以功封钱镠所居之营为衣锦军。天宝三年（910年），钱镠巡游衣锦军，作此还乡歌。起首两句写他在蓝天丽日的佳节，锦衣还乡。“三节”本指年节、端午、中秋，此处泛指佳节。次两句写还乡途中的盛况。“功成”句意为他功成名就，一路上旌旗队列显赫。“家山”两句写欢宴的情怀。“家山乡眷”指父老乡亲。“觥散飞”犹言纷纷传递酒杯。结尾两句写他与民同心不欺的意愿。“斗牛”指二十八宿中的斗宿和牛宿。两星相互映照，永不背逆。“孛”同悖。此诗朴实自然，欢乐之中充满英豪之气。贵不忘本，与民同乐，显示了开国君主的风度。
与此诗内容类似的还有《石镜山》等等。
2、青史楼引宾从同登
志壮四征平逆孽，
力扶三部有褒崇。
如今份业无狼孛，
青史楼标定乱功。
3、 功臣堂
宝剑已颁王礼盛，
锦衣重带御炉香。
越王册后封吴主，
大国宣恩达万方。
这两首诗，矜夸了他平定吴越的功绩。
4、 造寺保民
三秋甘泽烟尘息，
四序和风气色浓。
播种勤耕盈廪庾，
兆民兴让洽温恭。
5、 秋景
天垂甘泽朝朝降，
地秀佳苗处处香。
率土吾民成富庶，
虔诚稽颡荷穹苍。
这两首诗歌颂了其治下国富民安的景象。
以上这些诗虽然写得雍容典重，对仗工整，但就其内容来说，并没有什么值得称道的地方。
相比之下，下面这几首诗写得还算不错。
6、 筑塘
天分浙水应东溟，
日夜波涛不暂停。
千尺巨堤冲欲裂，
万人力御势须平。
吴都地窄兵师广，
罗刹名高海众狞。
为报龙神并水府，
钱塘且借作钱城。
这首诗大约作于吴越天宝四年（911年）左右，当时钱镠正率领钱塘军民为保护杭州城而修筑捍海石塘。此诗当是为此而作。
修筑捍海石塘是钱镠政绩最卓著者。这首诗描写了江水汹涌为患的情景，表现了作者筑堤治水、战胜自然灾害的决心和气概。该诗境界开阔，出语豪迈，不失为一首好诗。
7、九日同群僚登高并序
遥光素景，重九良辰，玉露将浓，霜天肃物。与群僚登高四望，兼颁锦服，聊成七言四韵。
淡荡晴晖杂素光，
碧峰遥衬白云长。
好看寒雁归南浦，
宜将砧声捣夕阳。
满野旌旗皆动色，
千株橘柚尽含芳。
锦袍因赐功臣后，
因向龙山醉羽觞。
这首诗绘景状物，韵味十足，景象鲜明，写得饶有情趣。
8、 百花亭题梅
秾[nóng]华园里万株梅，
含蕊经霜待雪催。
莫讶玉颜无粉态，
百花中最我先开。
这首诗只有寥寥四句，却把梅花那种怡然自得、傲世独立的风姿淋漓尽致地地刻划了出来。此诗也颇有些帝王气概。
从以上这些诗作可以看出，钱镠这个私盐贩子出身的开国帝王，不仅仅“略通图纬诸书”，而且很喜欢写诗，并颇谙于此道。
【没了期歌】 钱镠
没了期，没了期，营基才了又仓基。
没了期，没了期，春衣才了又冬衣。
钱镠的几句诗：
须将一片地，付与有心人。
黄河信有澄清日，后代应难继此才。
九、后唐庄宗李存勖[xù]
李存勖小字亚子，西突厥沙陀族人。先世姓朱祁，其祖朱祁赤心，在唐末参与镇压庞勋起义，唐懿宗赐姓李。其父李克用参与镇压黄巢起义，以功任河东节度使，封晋王。克用死，他继任爵位，后梁龙德三年（923年）称帝，建都洛阳，国号唐，史称后唐。后在兵变中为宫内伶官郭从谦所杀。
史称李存勖通《春秋》，好俳优，知音律。他词作传世不多，但绘景状物，韵味十足，有些词还有史料价值。下面选录的一首词有一定的代表性：
忆仙姿
曾宴桃源深洞，
一曲清歌舞风。
长记欲别时，
和泪出门相送。
如梦，
如梦，
残月落花烟重。
这首词描写刘晨和阮肇与仙女的恋别之情。据刘义庆《幽明录》载：东汉时，刘晨和阮肇入天台山采药迷路。在桃源附近的溪水边遇到两位绝色女子，被邀至洞府款待，留住半年，临别时又集会奏乐践行。他们回到家时，子孙已过七代。二人后来又重入天台山访女，已杳不可见。全词境界从回忆中写出，宴饮欢歌、挥泪送别之情思跃然纸上。词风婉丽，颇具韵致。因词中有“如梦”之说，这个词调后来就改称“如梦令”。（ 宋苏轼嫌其名不雅，改为《如梦令》。又有《比梅》、《宴桃源》等称。）
李存勖的这首词，后人多有评论，而且评价颇高。明人胡应麟说“乐府所传《如梦令》一词，殊不在李（璟、煜）、王（建、衍）父子下。第以沙陀能此，尤不易也。”（《诗蔽》杂编卷四）清代张宗骕《词林纪事》引查初白言，认为“叠二字最难，惟此恰好”。近人俞陛云认为，此词“‘残月落花’句，以闲谈之景，寓浓丽之情，遂启后代词家之秘钥”。（《五代词选释》）这些评析都很恰当。
唐庄宗另有小令二首：《一叶落》和《阳台梦》。前者写萧索之秋景，后者写男女之欢情；前者“其佳处在结句” （俞陛云：《五代词选释》）。这首词的结句是这样的：“西风吹罗幕。吹罗幕，往事思量著。”（《一叶落 》：一叶落，褰[qiān]珠箔。此时景物正萧索。画楼月影寒，西风吹罗幕。吹罗幕，往事思量着。）后者词风婉丽浓艳，颇近西蜀《花间》之词。（《阳台梦》：薄罗衫子金泥缝，困纤腰怯铢衣重。笑迎移步小兰丛，亸金翘玉凤。娇多情脉脉，羞把同心拈弄。楚天云雨却相和，又入阳台梦。）
唐庄宗还有一首长调《歌头》，共136个字，词中吟咏了四季景物。这首词被认为是“长调之祖”（明.余彦：《爱园词话》），有着一定的史料价值。《歌头》之调，有《六州歌头》、《水调歌头》等，都很适合表现沉雄悲壮的题材。而唐庄宗所作的《歌头》，反映的却是及时行乐的情绪，而且意窘字贫，词气不贯，实在没有太多的欣赏价值。
歌头
赏芳春，暖风飘箔①。莺啼绿树，轻烟笼晚阁。杏桃红，开繁萼。灵和殿，禁柳千行斜，金丝络②。夏云多，奇峰如削。纨扇动微凉③，轻绡薄。梅雨霁，火云烁。临水槛，永日逃烦暑，泛觥酌。
露华浓，冷高梧，凋万叶。一霎晚风，蝉声新雨歇。惜惜此光阴，如流水，东蓠菊残时④，叹萧索。繁阴积，岁时暮，景难留，不觉朱颜失却。好容光，旦旦须呼宾友，西园长宵⑤，宴云谣⑥，歌皓齿，且行乐。
注释：
①箔：帘。
②“灵和”三句：齐武帝萧赜曾植柳于灵和殿前，其柳枝条甚长，状如丝缕。
③纨扇：细绢制成的团扇。
④东篱菊：语出陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山”。
⑤西园：三国时魏文帝曹丕在邺都的西园与文学侍从之臣游宴，此处借指游宴。
⑥宴：乐。云谣：白云谣。相传穆天子与西王母宴饮于瑶池之上，西王母作白云谣。
十、前蜀高祖王建
王建，字光图。他出身贫寒，其先世为饼师。他年轻时在乡里以宰牛、盗驴、贩盐为业，人称“贼王八”。他后来投蔡州忠武军。黄巢起义，攻陷长安，唐僖宗逃到四川。他因为护驾有功，被宦官田令孜收为养子。以后其势力逐渐壮大，成为四川一个武装割据集团。天复三年（906年），唐封王建为蜀王。后梁开平元年（907年）,王建在成都称帝，国号蜀，史称前蜀。在位十二年。
王建虽然是胸无点墨的无赖出身，但他称帝以后，却崇尚文学，留意书籍，重视文人学士，喜欢与他们谈论。著名的词人韦庄，就曾经被他任命为宰相。可见他的尊儒好学之心。而在与文士们接触和自我学习的过程中，他的文化水平也提高得很快。
《全唐诗》卷八录其诗一首：赠别唐太师道袭
丱[guàn]岁便将为肘腋，二纪何曾离一日。
更深犹尚立案前，敷奏柔和不伤物。
今朝荣贵慰我心，双旌引向重城出。
褒斜旧地委勋贤，从此生灵永泰息。
唐道袭是王建重用的权臣，他和王建的关系，从诗中“丱岁便将为肘腋，二纪何曾离一日”一句可以看出来。唐道袭曾官枢密使、太子太保，后来在与太子王元膺的火并中被杀。此诗大约作于前蜀武成三年（910）左右，当时唐道袭与太子王宗懿有仇隙，王建恐怕发生纠纷，便任命唐道袭为山南西道节度使，离开成都，诗中“褒斜旧地委勋贤”一句，即是指这件事。诗中还赞扬唐道袭为国兢兢业业、勤慎宽和的品质，同时也表达了他的惜别之情。这首诗作得平稳工整，对于一个原来目不识丁的人来说，确实难能可贵。这首诗的标题是后人所加，这从“太师”二字可以看得出来，因为这个官号是其死后所赠。
十一、宋太祖赵匡胤
作为著名的开国君主，赵匡胤卓著的建树在于政治和军事方面，诗文并非其所擅长。但他流传下来的两首诗：《咏初日》、《咏月》却历来为后人所瞩目。这两首诗俱为赵匡胤未发迹时所作，气势磅礴，出语惊人，显示了他年轻时就具备的宏伟抱负和远大志向。
1、 咏初日
太阳初出光赫赫，千山万山如火发。
一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。
关于这首诗，宋代陈岩肖的《庚溪诗话》记载了一段轶闻：“上微时，客有咏《初日》诗者，语工而意浅陋，上所不喜。其人请上咏之，即应声曰：太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”
这首诗作于赵匡胤发迹之前，有些诗谶[chèn]的味道。所谓诗谶，即是说诗人所赋诗无意中有预示后事的征兆。这当然是一种迷信，但赵匡胤这首诗毕竟是缘情而发的诗作，比较真实地反映了赵匡胤当时的宏伟志向。
此诗一气呵成，诗意质朴而又粗犷，境界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄欲出，赫赫炎炎，势盛光艳。“光赫赫”，“如火发”，形如口语，把太阳初升时的壮丽景象描绘得活龙活现。后二句，诗人以红日初升自况，以群星、残月比喻当时的各个割据势力，并以红日逐退星月，普照大地，象征自己铲平割据、统一天下的雄心壮志。这首诗虽然只有四句，但气势磅礴，寓意深刻，形象生动，是一篇比较成功的述志之作。所以陈岩肖赞叹说：“混一之志，先形于言，规模宏远矣。”
2、 咏月
这首诗仅存二句：
未离海底千山暗，才到天中万国明。
关于这首诗，也有一段传说。据宋陈师道《后山诗话》记载：五代十国时，南唐诸君、群臣等都擅长诗词，具有文才，他们也常常以此为自豪，而瞧不起北方宋朝的君臣，认为宋人不过是只会耍枪弄棒的粗鲁武夫而已。在与宋朝的接触、谈判中，也往往想以口舌之辩难倒对方，以求得外交上的胜利。当宋军围困金陵时，南唐派才士徐铉与宋军谈判，目的是想以口舌解围。徐铉学识渊博，谈锋甚健。他见到赵匡胤时，极力夸耀南唐国主李煜的才艺，并说其《秋月》诗（今不传）天下闻名。赵匡胤听后大笑道：“这是寒士的诗，我是不念这样的诗的。”徐铉不服，请赵匡胤也作一首诗给他看看。这时，满殿惊惧相视，赵匡胤却从容吟出：“未离海底千山暗，才到天中万国明”的诗句。据说，这是他年轻时自秦中归途中，醉卧田间，见到月上中天时所作的诗。徐铉听完大惊，“殿上称寿”。
这首诗和《咏初日》诗一样，也是赵匡胤的言志述怀之作，显示了作者意欲开创基业的抱负与气象。宋人陈岩肖评价这两句诗说：“大哉言乎，拨乱反正之心见于此诗矣。”（《庚溪诗话》）
明代的胡应麟对这两句诗却不以为然，认为这两句诗不过是“俚语偶中律耳，弹压徐鼎臣（铉），自是贵势，非以诗也”（《诗薮》外编卷上）陈岩肖和胡应麟评诗的角度不同，一是着眼其事业、功绩，一是着眼其作诗之法。所以有着不同的结论。
据说，宋太祖赵匡胤还在“微时”就吟过些踌躇满志、表现其宏大志向的诗，诸如咏日的“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月”，咏月的“未离海底千山暗，才到天中万国明”（陈岩肖《庚溪诗话》）之类。但从象征的意义上说，他自比初日实是过甚其辞，赵宋王朝倒更像月亮，“月有阴晴圆缺”，北方辽、夏和后来的金、蒙古始终像是笼罩着它的阴影，而从澶渊分界到靖康之变，它总是仿佛初七初八的月亮缺了一半，从来就没有像初日一样普照过整个中国大地。在中国历代统一王朝中，论对外关系的软弱，可以说无过于宋。
十二、明太祖朱元璋
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史·艺文志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于诗歌，据《明史·艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：描写其征战生活的诗作；抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；赐赠臣下的诗作；写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，
只凭哓哓[xiāo]问姓名。
此诗是朱元璋在转战江淮中于行军时小憩所作。该诗生动地描绘了一个身着戎装、雄姿英发的青年将军的形象，，实际上是朱元璋的自我写照。这首诗虽然只有四句，又没有具体刻画，主人公的形象却十分鲜明，完全是靠生动的勾勒和气势的渲染以及饶舌的山僧的陪衬。人物形象的塑造是相当成功的。与这首诗类似的还有一首《征东至潇湘》，也写得势劲力足，虎虎有声。
2、 征东至潇湘
马渡洲头苜蓿香，
袖云片雨过潇湘。
东风吹醒英雄梦，
不是咸阳是洛阳。
3、咏菊花（一作菊花诗）
百花发时我不发，
我若发时都吓杀。（“若”一作“一”）
要与西风战一场，
满身披就黄金甲。（“满”一作“遍”）
这是朱元璋最脍炙人口的一首诗。
这是一首咏物言志诗，大约作于朱元璋担任红巾军将领，与元军进行激烈战斗的年代。
唐末黄巢也有一首咏菊花诗：不第后赋菊
待到来年九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽戴黄金甲。
朱元璋的《咏菊花诗》，不论从用语、用韵，还是从诗中的寓意寄托来看，都酷似黄巢的作品，显然是受黄巢的影响而创作的。不过朱元璋的咏菊之作和黄巢诗比较起来，口气更强硬，风格更凌厉，更有一种英雄气概和威慑力量。
4、 赐都督杨文云
大将南征胆气豪，
腰悬秋水吕虔刀。
马鸣甲胄乾坤肃，
风动旌旗日月高。
世上麒麟终有种，
穴中蝼蚁更何逃。
大标铜柱归来日，
庭院春深庆百劳。
这首七言律诗，也是写于军中的作品。它虽然是赐赠之作，但写得豪气十足。诗中所描写的大将形象，也可以认为是作者本人威武雄壮的战斗生活的写照。
旧时流行的启蒙读物《千家诗》曾收录一首《送毛伯温》，与这首《赐都督杨文云》文字略有小异。原诗如下：
大将南征胆气豪，
腰横秋水雁翎刀。
风吹鼉鼓山河动，
电闪旌旗日月高。
天上麒麟原有种，
穴中蝼蚁岂能逃。
太平待诏归来日，
朕与先生解战袍。
《送毛伯温》这首诗，《千家诗》标明作者是明世宗。而《赐都督杨文云》收录在黄瑜的《双槐岁钞》卷一之中。据该书自序“时大明弘治乙卯仲春谷旦，七十迂叟、前琴堂傲吏、香山黄瑜廷美甫谨书”推算，黄瑜应该生活在明宣宗至明孝宗时期，其所录之诗，决不会是明世宗时期的作品。所以，我们认为这首诗应该是朱元璋所作。
又及：《千家诗》是旧时流行的启蒙读物之一，所入选的都是唐宋各名家诗篇。末尾两首七律，却是明诗，不知何时赘入。
5、朱元璋的赐赠臣下之作，最著名也最为后世文人称道的是他在洪武八年（1375年）赐给大学士宋濂的一首楚辞体诗：
西风飒飒兮金张，
特会儒臣兮举觞。
目苍柳兮袅娜，
阅澄江兮水洋洋。
为斯悦而再酌，
弄清波兮永光。
玉海盈而馨透，
泛琼斝[jiǎ]兮银浆。
宋生微饮兮早醉，
忽周旋兮步骤跄跄。
美秋景兮共乐，
但有益于彼兮何伤。
这是朱元璋在一次宴会上赐给宋濂的一首诗。宋濂，字景濂，号潜溪，乃明朝“开国文臣之首”（朱元璋语）。元至正二十年（1360年），朱元璋征他到军中。明朝建国以后，他历任翰林学士承旨、《元史》编撰总裁等职，洪武年间的重要诏令、文告，大多出自其手笔。他是朱元璋所倚重的功臣之一。在这次宴会上，朱元璋一再劝这位不会喝酒的老人“举觞”，一方面是对宋濂的看重，另一方面也是为了活跃君臣宴饮场面热闹的气氛，增加作诗的题材，在政治上笼络宋濂等文人。宋濂也颇能领会主子的意图，真的喝了个“忽周旋兮步骤跄跄”。
据说，洪武十年（1377年），宋濂致仕（退休）前夕，朱元璋送给他不少礼物，其中还包括《御制文集》。此时君臣还共同唱和了一首：
白下开尊话离别，
知君此后迹应稀。（朱元璋）
臣身愿作衡阳雁，
一度秋风一度归。（宋濂）
在这里，宋濂对朱元璋的感激、眷恋之情，溢于言表。（陈田：《明诗纪事》卷一）
6、赠刘伯温（御赐刘基告老）
妙策良才建朕都，
亡吴灭汉显英谟。
不居凤阁调金鼎，
却入云山炼玉炉。
事业堪同商四老，
功劳卑贱管夷吾。
先生此去归何处，
朝入青山暮泛湖。
这首诗作于洪武四年（1371），是年四月刘伯温辞官，朱元璋以此诗赠之。（商山四老为秦先民，避秦苛政隐居山林，以弈棋为乐。至汉，吕后采纳谋士张良的意见，请商山四老出山，辅佐太子，打消刘邦另立太子的打算。）
刘伯温（1321——1375），名刘基，字伯温。浙江青田人，元至顺年间进士。元末投奔朱元璋，筹划用兵，参与机要。明初任御史中丞兼太史令，封诚意伯。洪武四年辞官，后被胡惟庸构陷，（刘基害怕，入朝请罪后又留在了京城。朱元璋虽不加罪，但剥夺了刘伯温俸禄。洪武八年三月，忧愤成疾的刘基被朱元璋派人护送回归故里。一个月后，刘基逝世，终年65岁。）忧愤而死。所作诗文雄浑奔放，当时与宋濂并称。
这首诗虽然极言刘伯温的才略和殊勋，却并无挽留之意。刘伯温深知朱元璋是一个褊狭不仁、刻薄寡恩之人，所以功成身退，并不恋栈。这也正是他的高明之处。
7、钟山赓吴沉韵
嵯峨倚空碧，
环山皆拱伏，
遥岑如剑戟，
迩洞非茅屋。
青松秀紫崖，
白云生玄谷，
岩畔毓灵芝，
峰顶森神木。
时时风雨生，
日日山林沐，
和鸣尽啼莺，
善举皆飞鹄。
山中道者禅，
陇头童子牧，
试问几经年，
答云常辟谷。
这首诗是朱元璋与词臣吴沉的唱和之作，以清丽浅近、流畅自然的语句描绘了钟山的秀丽景色。吴沉，明洪武年间东阁大学士，博学多识，是朱元璋的重要词臣之一。
9、 题扇示胡日星
有一古老叟，
胸中罗星斗。
许朕作君主，
果应仙人口。
赐官官不愿，
予金金不受。
持此一握扇，
四海遂行走。
这首诗是为方士胡日星题扇之作，正史中未见记载，它也颇有诗谶的味道。
10、写景咏物之作，在朱元璋现存诗中也不在少数。这些诗都写得颇有情致和韵味。上面那首《钟山赓吴沉韵》也可以看作是一首写景咏物诗。下面再列举几首。
春望牛首
遥岑峙立势苍然，
春日莺啼景物鲜。
叠嶂倚天江月外，
三山映带石城边。
牛首，指牛首山。在南京城南，双峰角立，形如牛首。当年岳飞曾伏兵于此，大败金将宗弼（兀术）。石城，即石头城，故址在南京清凉山。本为楚金陵城，三国时孙权重筑，因山为城，因江为池，地形险固，为攻守南京必争之地。
11、新雨水
片云风驾雨飞来，
顷刻凭看湿九垓。
楹外近聆新水响，
遥穹一碧见天开。
12、又赓吴喆韵
时近清和气氛浓，
雨催花实喜晴风。
篱边点点如钱大，
尽是青青间绿红。
朱元璋从一个文盲到能够写诗作文，而且有若干佳作传世，确实是难能可贵的事情。
解缙评论说：“上（朱元璋）……尝喜诵古人铿鍧炳朗之作，尤恶寒酸咿嘤，龌龊鄙陋，以为衰世之调，为不足观。”
朱元璋还有一首咏《雪竹》诗：
雪压枝头低，虽低不着泥，
一朝红日出，依旧与天齐。
此诗立意新颖，气魄宏大。
明太祖朱元璋的《燕子矶》:
燕子矶兮一秤砣，
长虹作杆又如何？
天边弯月是挂钩，
称我江山有几多。
燕子矶位于南京城北燕子矶镇北端，西、北、东三面临长江，面积约1万平方米，矶头海拔36米，峭壁悬崖陡立江水之上。
当年明太祖朱元璋从这里登岸，是时，正好雨过天晴，一条彩虹横跨苍穹，一弯钩月遥挂天边，面对这壮丽的景象，诗兴大发，激情豪迈地写下了《燕子矶》。朱元璋放牛娃出生，几无文化，可这首极具王者之气的打油诗，比喻得当，气魄宏大，非常人所及，抒发了一代开国之君的豪迈情怀。朱元璋正是从这里走向金陵，走向帝王宝座的。
