归真堂拟上市所引发的关于“活熊取胆”的争论，最近成了热点话题，无论是网络还是平面媒体、电视，都有不同角度的评论。但是，这个事情的关键在于：人类应该如何看待动物，才是契合伦理的？
动物伦理学是应用伦理学的一个新分支，其展开时间相当晚，而它的展开却给伦理学带来了许多新的突破，推翻了许多长期盛行的俗见。但是，国内大众乃至许多学者对此了解不多，囿于传统成见，误解甚多，需求补课。
泛泛地说起动物维护，许多人都会支持，但是面对细致的动物维护议题，人们常常争持不休。这是由于，许多人不知道，动物维护至少有三种思绪，各自的诉求、对象、规范都有所不同。
维护动物资源
把动物作为资源来维护。这种动物维护的对象主要是野生动物，目的是为了人类能够持续天时用动物资源，避免动物灭绝的呈现。
这种思绪，曾经被国人所普遍接受。假如有谁今天要去猎捕或者去吃野生动物，特别是国度维护动物，一定会遭到大家的分歧谴责。这和几十年前相比，的确进步曾经很大。固然野生动物维护依然不容悲观，但多归因于有关部门执法和行政上的问题，观念上的问题基本得到理处置。
这种思绪追求的是可持续天时用动物，假如动物数量增加了，取得的经济效益进步了，就算胜利了，至于动物能否遭受优待，则不用思索。
像大家痛骂的活熊取胆汁，在资源应用者眼中，反而是一种值得赞扬的高科技。东北林业大学编著的一本十分有影响的教科书，书名不是“野生动物维护”，而是《野生动物管理学》，这充沛阐明了这一思绪的实质。这种思绪维护的其实不是动物自身，而是资源，通常采取的办法都是把原来的野生动物圈养起来繁衍、应用。中国往常盛行这种圈养野生动物的做法，从孔雀、娃娃鱼到黑熊等不一而足。
这种做法貌似维护动物，其实危害很大。先不说动物自身在圈养、应用时遭到的伤害、折磨，就从维护野生动物种群的角度上就有很大的危害。由于如此一来，关于野生动物制品遏止买卖的规则，就能够宣称买卖的是圈养动物的制品而被突破。另一方面，野生动物的圈养繁衍，也会构成对野生动物的捕捉，从而招致野生动物种群野外生存来源严重缺乏，不是真正的动物维护。
由于中国的动物维护是从应用开发起物资源开端的，特别是主管部门的职责和有关研讨机构的研讨课题原来都是从应用动物资源着眼的，因而，主管动物维护的相关部门，以及中国动物维护的“学术重镇”——东北林业大学野生动物资源学院的相关研讨人员，居然是归真堂活熊取胆汁的重要推手，这充沛反映了中国动物维护认识以及相关研讨的落后。
动物生命福利
将动物作为能够感知痛苦的生命来维护。这种动物维护方式的对象不只仅是野生动物，还包括了农场动物、实验动物、伴侣动物、工作动物等一切能够感受痛苦的动物。维护的目的是为了动物自身的福利，而不只仅是为了人。有研讨标明，一个社会假如看待动物友善，人际关系会更调和，暴戾之气会减少，立功率会降落。但是，动物维护直接、首要目的是为了动物自身，人类社会的改善只是一个值得欢送的副产品。
这种思绪以为人类关于动物具有尽可能减少其痛苦和折磨的义务，但是动物自身不具有权益。也就是说，人类善待动物，是人类主动承担义务，动物得到的益处是人类给予的，动物只能被动接受，而不能主动讨取。动物福利论并不反对人们应用动物吃肉，做实验，扮演等，但是反对给动物带来不用要的痛苦和折磨。与维护资源的思绪相比，对动物自身的维护推进了一步，开端关怀动物的疾苦。
有人会质疑，中国人的福利还没有保证，谈什么动物的福利，是不是太超前了？这种疑惑的问题在于把人与动物对立起来。实践上人也是动物的一种，人与动物实质上不是相互抵触、此消彼长的关系。动物的福利保证了，人类的福利也会得到促进。
另外，动物福利的疑惑，还源于在中国大陆的语境中把福利了解为一种额外的优惠待遇，所以动物福利就容易被了解为非人类动物与人类动物争夺有限资源以改善各自的诉求待遇。事实上，动物福利英文原文是：Animal
Welfare，这里的“福利”是指动物生存的基本条件。
动物福利论以为应该保证动物享有“五大自由”，即免受饥渴的自由，生活温馨的自由，免受痛苦、伤害和疾病的自由，生活无恐惧感和悲伤感的自由，以及表达天性的自由。但是，不同国度不同时期的权衡尺度并不一样，但总的趋向是越来越严厉，越来越强调动物的维护。世界上做得最好的中央是欧盟，美国要差一些。
在欧美，动物福利基本上是一种比较激进的动物维护思绪，曾经被社会普遍接受。各国的动物维护法简直都是从动物福利角度立法的。而中国人以为动物福利是很偏激的动物维护观念，其实是一个很大的误解。能够说，动物福利在欧美等国度是动物维护的底线。特别是在欧盟，动物福利的相关准绳曾经变成强迫性的法律得到落实，成为全社会必需恪守的准绳。
依照动物福利论，活熊取胆汁，无论是让熊长期处于囚禁状态，还是在其身体上构成永世性长期伤害，或是用饥饿来迫使黑熊配合挤出胆汁，都严重侵犯了熊的福利。
特别熊胆并非是不可或缺的物品。许多资深的中医人士表示，他们行医多年从未用过熊胆入药。在临床上，熊胆完整能够用其他草药来替代。而今天，熊胆主要是用来制造效果“可疑”的保健品，成为高档礼品。另一方面，人工熊胆的研制早已取得突破，但有关部门迟迟不予批准。有音讯指出，这是由于已有的活熊取胆企业担忧人工熊胆会冲击他们的市场。在此种状况下，活熊取胆汁让熊遭受痛苦就更无法分辩，更没有合理性可言了。
尊重动物权益
但是，在动物权益论者看来，动物福利论是很不够的，由于动物还是被当作财富，被当作客体，被人类当做食物、玩偶、奴隶来看待。而且，各国的动物福利法对动物的维护远远不够，许多动物被扫除在外；许多残忍的做法，由于所谓消费的惯例、降低本钱的思索而被继续保管。
动物权益论者以为，釜底抽薪的做法是：招认动物具有相似人权一样不受伤害、不受奴役的权益，招认动物是值得尊重的主体。
人们会坚持说人类与动物不同，人类能够有人权，但是动物不应该有动物权，权益是只属于人类的。对此，动物权益论者就会反问，除了归属的族群不同之外，关于人类和非人类动物在伦理上不同看待，如何能给出一个普遍的理由呢？事实上，无论用理性、认识、言语、智商等一切理由，都无法把人类和动物截然分开。无论什么规范，都会发现，界线两边都有人类和动物。由于，我们总是会发现人类群体中严重弱智者、老年痴呆症者等个体可能在某些规范上得分很低，而许多动物个体反而有更高的得分。
人属于人类这个族群，而动物不属于人类这个族群。许多人会坚持运用这样一个非方式的、非普遍的实质理由来捍卫人权，而承认动物权。但是，动物权益论者批判说，这种思绪和论证方式，在伦理学上就是典型的歧视思想，和当年种族主义者、性别歧视论者一个鼻孔出气。这就是所谓的物种歧视，在伦理学上站不住脚。
与动物福利论强调避免给动物带来痛苦不同，动物权益论更在乎要避免不尊重动物，避免让动物痛苦，侵犯动物的“五大自由”。这些行为的基本缘由是不尊重动物，把动物作为目的看待的结果。捍卫动物权益是保证动物不受伤害的基本保证。
动物权益论以为动物权益崇高不可侵犯，不能由于侵犯动物权益能给人类带来什么益处，而给侵犯动物权益行为中止辩护。最重要的就是捍卫动物的权益，不要让动物遭受压榨、剥削，为此不惜推翻已有的生活方式。许多与动物应用的相关产业应该逐步废黜。人类所谓利益，一旦与动物权益相抵触，就是不合理的，必需求退让。站在动物权益论的角度上，那就愈加分明了：活熊取胆汁是对熊的权益的严重蹂躏，绝对不可容忍。
由于动物权益论，关于动物维护愈加彻底，许多人未能接受，在今天，世界各国动物权益论的观念还没有变成法律。但是，在理论上，动物权益论更分歧，更彻底，更有道理。关于唤醒动物维护认识，促进动物维护运动的展开，贡献甚大。
以至，在很大水平上能够说，动物福利论被公众所接受，是动物权益论与传统应用动物的观念之间相互妥协的结果。
道德盲目
有人质疑，无法承担义务的动物怎样可能有权益？权益和义务不是应该对等吗？其实，在伦理道德问题上，一个生灵有两种角色：一方面是道德客体，即道德关怀的对象，一方面是道德主体，即道德义务的承担者。
在人类社会中，每个人常常是身兼二任，既具有道德生活的义务，行为必需契合道德规范，同时，又享有他人依照道德规范看待的权益。但是，并不是任何人都一定要承担义务，才有权益成为道德关怀的对象的。比如不幸罹患老年痴呆症的患者，逐步丧失了苏醒盲目的行为才干，自然就不用承担道德义务了。即便如此，他还是具有被大家依照道德规范看待的权益。
我们与动物的道德关系，在相当的水平上，相似于我们与患痴呆症的老人家、严重智力残疾的孩子的关系，即我们对他们不能有道德规范的请求，但是我们必需求契合道德规范地看待他们。也就是说，动物不是道德主体，但依然是道德客体。因而，动物固然无法承担道德义务，却依然享有道德权益。这种不对称性，反映了人类在动物伦理关系上的盲目，是人类文化进步的表现。
在人权观念尚有许多争议的中国，动物权益论给我们的冲击更大，更有意义，由于它辅佐我们认识到权益关于弱势群体的维护作用，无论是多么低微、看似无足轻重、毫无用处的个体，权益维护对其都极为重要。
动物伦理学是伦理学的一大突破，将伦理关系从人与人的关系扩展到了人与动物之间，推翻了伦理学的原有定义。因而，它也引发了激烈反弹。但是，人类展开的历史也是人类道德关怀对象不时扩展的历史。随着社会经济展开水平的进步，人与动物的关系必将成为伦理思索的重要范畴，相互间的关系也必然愈加调和，在人类与非人类动物之间人为划分的伦理鸿沟必将像过去在奴隶和自由民、白人与有色人种、男性与女性之间的鸿沟一样，成为历史。
由于一切的压榨都是彼此支持的，一切的暴力的实质都是分歧的，因而人类在解放动物，不再向动物施加暴力的同时，也有利于减少人类内部的暴力和压榨。动物解放事业历来都是与人类自身的解放事业相伴而行，相互促进的。历史上，动物维护主义者常常也是女性权益和儿童权益的倡导者，这绝不是历史的偶尔，而有其深化的缘由。
“活熊取胆”事情所引发的讨论，让人们愈加关注动物伦理学，这未尝不是一件好事。从久远看，中国的动物福利定将得到改善，以至动物权益论也迟早会成为人类共同接受的观念，只不过要花更多的时间去压服人们。其实，废弃人类的奴隶制何尝又是一件容易的事？直到美国南北战争终了之后，黑奴才彻底解放，但是，这一天离我们并不悠远。今天动物维护所引发的质疑，所遭到的各种批判，需求我们耐烦、更耐烦地传播和提高相关学问和理念。■
