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祥云轩认为，古玉包浆或泌浆，都是古玉受侵之后所呈现的受侵状态与活性现象。 清代藏家、古玉专家，对古玉包浆呈现的最精彩的光泽，称之为“天生光”。“珠光”，“灵光”，“宝光”，所称之三光，为珍珠侵蚀所生之光。祥云轩认为，古玉出现“三光”，受珍珠侵蚀，即使有，但不会多，而大多应是古玉受侵（各种物质侵蚀）后所呈现的光泽，即是包浆现象。 关于天生光，最详细的文献记载，是清末李迺宣在《玉记》中所云：“长安金石家张天逹先生云：‘三代钟鼎或玉器，掩没于西北，凡出土之器，必先考其年代之远近；最为宝贵者，曰天生光。色透明亮，出乎天然也。’出土旧玉亦有天生光，大概铜器或玉器，在土中如属窖藏，四围得有价值之物品抵抗土咬，又得地之生气呵护，数千年空虚其中，得地土之精气，并不受地土之剥蚀，其中必有天生光。其酝酿者深也，玉在土中久不透风，代远年湮，质体松动，出土时外形虽不免晦暗，而元素尚存，精气内含，得人气养之，久久复原，脱化为天生光，明澈夺目为难得。其土中发见者，虽属旧器，凡不透不亮者，亦不过不失其旧而已。” 天生光，其实就是包浆浑厚、亮泽、闪光之状态，即是当代人所称的玻璃光。因其特亮润，明烁，而且稀有罕见，因此古人称之为“最为宝贵者”。 当代仿制玻璃光，较为普遍，均为磨光，涂脂，所出现的一种亮泽。不识或不曾见过古玉玻璃光者，容易误以为当代磨光或涂脂之亮泽就是古玉玻璃光。 古玉的亮润程度，取决于玉质状态，取决于包浆程度，由包浆的浓淡，薄厚，纯浊程度所决定。 包浆浓厚，纯净，则呈现为玻璃光泽，即古人所云“天生光”；包浆稀薄，则呈现为淡淡的亮泽；包浆渐浓，光泽则呈现不同程度的浆色；包浆之内如凝融泥灰等杂质，其光泽则有异质异光异色之感。 盘玩古玉，可以去除浆膜中的杂质，使浆色清纯，剔透。但是，祥云轩认为，这会彻底改变古玉的自然沁即玻璃光之状态，永远失去原滋原味的古朴感或宝光。 （请点击http://blog.sina.com.cn/6xyx进入祥云轩的博客） |
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