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佚名2015-03-13 10:30
植树造林：我国的传统，道家经典的阐释 我国自古以来就有植树的传统。《山海经》中“夸父追日”的传说，说夸父临死前扔掉手中柱杖，化为森林，造福于人类，反映我们祖先植树造林的美好愿望。《礼记》说：“孟春之月，盛德在木”，意思说春天植树造林，是最大的道德行为。在父系氏族社会后期的虞舜时代，就设立了执掌山林的官员“虞官”。夏禹时出现了保护林木的行政法规，《周书·大聚篇》说：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长”。殷商时期，甲骨文上已记载人们在房前屋后栽花植树的情景；公元前1000多年的西周，国家就成立了“林衡”、“山虞”管理机构，负责掌管种植、护林等事务，为动员群众植树，甚至作出“不种者，无椁”（不种树的人死后不给棺材）的规定。  广州纯阳观道众参与海珠区植树活动（资料图） 类似的思想在道教经典中也多有阐释。道教《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》讲到道教十善，其第七为：“念放生养物，种诸果林。”第八为：“念道边舍井，种树立桥。”《太上感应篇》云：“昆虫草木，犹不可伤。”《文昌帝君阴鸷文》云：“禁火莫烧山林。”等等，许多道经典籍，都是对植树造林大加赞许。三国东吴高道、名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。他只要求治好一个轻病人，种一株杏树，治好一个重病人，种五株杏树。天长地久，他的房前屋后竟有10万余株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉就把它换成粮食，赈济穷人，在道教界、中医界成为美谈。 如今放生之举遍布各地，而其弊端也逐渐显现。如动物屡放屡被捉，放生后无法生存，更有甚者，放生物种非本土生物，放生以后大肆繁殖，大肆捕食其他物种，严重破坏了生态环境，这样的放生，有害而无益，更谈不上是什么功德。植树则不然，有益而无害。当今世界，污染严重。其主要原因就在于滥伐树木，破坏植被，致使资源匮乏，环境污染严重。所以当今顺应时代的善举，当属植树造林无疑。  广州纯阳观道众参与海珠区植树活动（资料图）
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