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作者简介： 水流云在，盛世收藏论坛“文房清玩、案供雅集”版块版主。 2005年注册为盛世收藏用户，累计在线时间1,212小时。 1933年，鲁迅在《〈北平笺谱〉序》中写道，“及中华民国立，义宁陈君师曾入北京，初为镌铜者作墨合，镇纸画稿，俾其雕镂；既成拓墨，雅趣盎然。不久复廓其技于笺纸，才华蓬勃，笔简意饶，且又顾及刻工省其奏刀之困，而诗笺乃开一新境。”
在这段叙述中，鲁迅先生把刻铜墨盒、镇尺及墨盒、镇尺的拓片，以及木板水印的笺纸联系在一起谈，认为陈师曾、姚华在与刻铜艺人及制笺艺人的合作过程中，考虑到刻工面对繁密画面往往会有“奏刀之困”，因此常常会以“笔简意饶”之作与他们合作。
近两年，在对笺纸知识的学习过程中了解到，与书画家直接在墨盒、镇尺上写绘不同的是，他们与制作笺纸的南纸店的合作方式是，直接将纸上笺纸画稿交给南纸店，南纸店再依照画稿钩摹上板，镌刻而成笺纸印板。因此，今天我们能看到不少当年书画家为南纸店提供的笺纸画稿原件。2013年3月至5月，荣宝斋还专门举办了民国至建国初的笺纸原画稿展览。
除上述合作方式外，一些南纸店还会利用墨盒、镇尺的拓片，或直接粘贴于木板之上镌刻笺纸印板，或选取拓片局部，与画家商议共同增添删改部分内容，再上板镌刻，如此既省却画家动笔之劳，亦可满足南纸店之需求，可谓独具匠心。
这个发现始于2012年在盛世收藏论坛看到淳菁阁后人刊出的一些笺纸，其中有几张王梦白的笺纸，显系取自墨盒拓片，可惜至今只见笺纸，而未看到墨盒实物及拓片。
在2013年朵云轩春拍的姚华弟子、民国交通部长王伯群的旧藏专场上有一册姚华信札，引起我的注意的是，其中的两种笺纸图案，竟然取自我所藏姚华的两个墨盒——“六佛同龛”与“录经写佛”。这些笺纸，均由淳菁阁印制，巧合的是，“六佛同龛”墨盒，恰恰也是由淳菁阁刻制而成的，“录经写佛”墨盒则是由清秘阁制成的。
“六佛同龛”笺纸与墨盒拓片比较，几乎完全准确无误地表现了墨盒原图的笔触，不同的是墨盒上面左侧的题跋，是姚华在画成墨盒半年后为友人题写的纪念款，因此笺纸制作之时，这段题跋还没有，即使有，南纸店也不会原样加刻上去的。
与“六佛同龛”笺纸图案有所不同，同样由淳菁阁制成的“录经写佛”笺纸，选用了清秘阁出品的墨盒拓片的佛像部分，而且，仔细比照，虽然二者在布局、构图甚至个别细节上都很一致（由此几乎可以排除姚华专为此笺纸再画一幅同样佛像的可能），但仔细比照，会发现笺纸图案的部分摹写细节上还是与拓片是有区别的。即虽取自拓片，但又不拘泥于拓片，特别是右侧的题跋，笺纸上删掉了拓片上的“庚寅”年款与“庚寅”篆书印章，文字位置也较拓片上移。仔细比较字体，发现二者虽然“茫者写佛一心供养愿上下十方咸同斯福”的文字内容相同，但字体却差异很大，这是为什么呢？个人认为这笺纸上的文字，很可能是淳菁阁请茫父后写上去的。而笺纸上的佛像之所以源自墨盒又别于墨盒，个人推断，也许是淳菁阁出于规避剽窃清秘阁的墨盒拓片的考虑。这个推断是否正确，还有待未来在相关资料不断丰富的基础上的进一步验证。
由此看来，我们不仅要重视墨盒、镇尺实物本身的收集与研究，还要重视对当时人对于相关拓片的玩赏与使用的问题的研究。刻铜研究的领域还很宽泛，道路还很漫长。 |
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