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浅议象棋 透视人生 ——参加宣城市第四届运动会象棋比赛夺冠絮语 2009年10月31—11月1日。作为市职院代表队，参加了宣城市直暨宣州区第四届运动会象棋比赛。赛场设在市凌风棋院。经过九轮激烈角逐，我最终以七胜二和的不败战绩夺冠。颁奖会上，当市体局长宣布：“宣城市象棋冠军，宣城职院鲁厚森”，并亲手将金牌挂在我脖子上时，全场热烈欢呼。面对频频闪光聚焦，几乎不能自已，喜极而泣，既如释重负又激动不已。如释重负的是我未辜负领导期望，激动不已的是象棋是我一生至爱，五十年痴迷，潜心研究，滴水穿石，终成正果。 我对象棋的钟情源于它的竞技性和文化性。 首先是竞技性。体现在象棋艺术之内涵上，变化万千，千姿百态，风情万种。上下五千年，上至神仙皇帝，下至江湖百姓，无论宫阕豪门，抑或浴室茶馆。无论街头巷尾，抑或田间地头。只要有人的地方，只须信手拈来，两人对面，立刻三五成群，挡不住的围观；七嘴八舌，堵不住的多嘴，甚至动手，棋盘虽小，方寸间却变化无穷：拍案叫绝的中局厮杀，令人心旷神怡；深不可测的布局陷阱，叫人回味无穷；更有那看似死棋，绝杀无改的马路残局，仅一招点拨，立刻柳暗花明，绝处逢生，引的无数江湖英雄竞折腰。鹏程飞万里，千古无同局。象棋的内涵、变化、魅力几乎无人可比。 其次是文化性。象棋作为一种文化，其弈道以外的内涵也令人叹为观止，打仗要有头领，战场要有纪律，部队要有士气。干任何事都要有“一盘棋”式的全局观念，爱岗敬业，忠于职守，为了全局的胜利，丢卒保車，舍車保帅，三十六计，七十二变，必要时的人海战术, 全军覆没也在所不惜。自古迄今，象棋文化也一直和朝代的兴衰荣辱紧密相连。人们从棋中陶冶情操，修身养性，净化心灵。人说棋品同人品即是这个道理。象棋也是深入民心的一项运动，从最小的到最老的都有，如果把下象棋的人排成队，我敢说这是世界上最长的一支运动队伍，犹如万里长城，且永不退役。沧海桑田，世事如棋。从棋内我找到了乐趣，找到了智慧，找到了追求，找到了人生，所以我一生爱棋。在麻将成风的今天我仍然痴迷初衷，我的棋具、棋书在宣城公称第一。赛场上，唯一白发的我成为众矢之的，人们把我当作最大的障碍，这次是我第一次在这样的赛事上夺金，也为我的象棋生涯画了一个圆满的句号。 现在把我对象棋的理解写成以下两段文字。 一、卒：退路没有，豪气冲天 相同的木料，只因标上不同的符号，身份就大大改变： 刻上一个“帅”字，便可雄居九官，从此仕象相拥，金銮宝殿，一呼百应，一言九鼎，世袭终身。 刻上一个“车”字，便可长躯直入，横冲直撞，纵横千里，所向披靡。 刻上一个“马”字，便可横踏斜日，一马平川，卧槽挂角，马踏中原，双马饮泉。（唯一致命穴就怕蹩马腿） 刻上一个“炮”字，便可翻山越岭，隔山打虎，山呼海啸，威震中原。［弱点是引信发火是有条件的：炮架准星必须有一人扛着（隔子），不隔子不响，子隔多了也不发火。］ 等等。 看它们威风凛凛的样子，全然忘记自己原来出自同一木头。 如果你不幸被标上“卒”，虽然你并不比别的木头差，但两军阵前，首当其冲的是你，孤军奋战的是你，充当跑灰的是你，扫除障碍的是你，甚至顺手牵羊当人质交换的战利品也是你，客死他乡却无人为你的阵亡感叹过。下次再战你仍然站在最前哨。与敌斗争中，万一有幸存的卒子啊，作为敢死队员，你的使命，你的选择，只能是一直向前，只准进，不准退，而且一次只准进一步。丢卒保车的也是你，虽有舍身堵枪眼的壮举，却没有英雄黄继光的英名。 人生也是如此，不幸这辈子，我这肉身被刻上了“卒”字，从此身份既定。所幸的是抗癌成功以后，忠于职守，甘愿做卒，而且一拱到底，最后终于赤身拱进了战败国的王宫，虽名不就但功已成，倒也不枉度此一生，瞑目矣。 自创一首七律---公诸同好: 人生好比五线谱，世亊如棋奥无穷。 天生我才必有用，‘乐’断筋骨融苍穹。 注：“乐”系动词，断筋骨示至死，融苍穹即还原大自然。 二、沧海桑田世事如棋 围棋、象棋系中国两大棋类，作为典型的中国文化现象，它们的棋盘和棋子构成了中国文化的缩影： （一）、围棋体现平等 围棋棋子除了颜色分为黑白二方外，在功能上无任何区别。其胜负的标志就是所占地盘的大小，而欲占领地盘，就必须有二口“气眼”，“气眼”即活动空间，象征着中国古代的城池，这体现了一个思路：要发展就必须要有地盘，根据地、解放区，这也与我国传统的农业社会的思维方式如出一辙。要想保住地盘，就必须使地盘连成一片，要想地盘不失，就必须有城池作为依托，孤立的棋子，人单势薄，极易被消灭。即使棋子成片，人多势众，但无“气眼”也难成活。只有所有棋子连在一起，且有“气眼”（法规）才会势不可挡。从社会发展的角度考虑，围棋似乎是严格的社会等级制度之前的产物，群体力量大于个人，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期较为平等的价值观念。 （二）、中国象棋等级森严 象棋把棋子分为将（帅）士象車马炮兵卒共7种，三六九等，贵贱不一，其胜负只取决于将帅之存亡:只要将帅仍在，即使全军覆没，也不为输。而将帅若遭不测，即使未失一子，也算失败亡国。其余各子也因功能不同而地位不一，将帅不仅行动迟缓，杀伤力弱，而且不能离城池半步，虽属最无能之辈，但却要所有棋子誓死捍卫他，“舍車保帅”已成格言成语。 马炮地位身价基本平等。最悲惨的就是兵卒，数量众多，位列前沿，因而弃之不惜。本领有限，因而从不重视。只许进不许退，在自己家中未过河前，连左顾右盼都不准，因而前景黯淡结局惨烈，这也是布衣草民在传统封建社会的真实写照，是中国传统文化政治格局贱视苍生的解活体现。 （三）、中国文化的两种精神 就产生时间而言，围棋必早于象棋，早在严格的等级制度形成之前，其各子平等，机遇相同的设计，就是先秦文化“民本”思想的体现。而象棋各子之间等级制度与生俱来，无从更改的身价差异，为保主帅而不惜耗尽生灵的儒家理念，就带有封建社会严格等级制度的专制烙印。而国际象棋虽然也有级别，但打仗其齐上阵，特别是付帅后“每仗必亲临前线，身先士卒，带头冲杀，连河界也用不着，中国象棋，杀死、困死对方都算赢，而国际象棋杀死才算赢，困死则和，所以古代战争总是以取得对方将领首级来邀功。国际象棋的兵冲到底线后，可以现场提拔为威力最大的“后”，而中国象棋的兵即使冲到底线，仍然是任人宰割，客死他乡。这种中国的论资排辈与西方的论功行赏也反映了两种文化价值观念。 就弈者而论，围棋自主性强，不必为保全主帅而煞费苦心，只需以全局形式为依据进行判断多占地盘即可，而象棋弈者必须经过损马折炮，甚至丢掉爱車之痛苦，只是为了那无能统帅之安危，将一人之安危凌驾于全体存亡之上。这种游戏规则乃为中国传统封建社会之缩影，是典型的封建皇帝专制制度之折射。 从游戏法则角度看，围棋是用加法，开始时空无一人，最终尤如太极黑白两鱼, 满盘相间，敌中有我，我中有敌。而象棋用减法，开始兵将齐全，森严壁垒，众志成城，到残局时丢盔弃甲，甚至光杆司令。 总之，围棋和象棋反映出中华文化的两种不同思维方式和价值观念。围棋反映了中华文化体系中至少还存在民本精神和平等理念，而象棋则表现出为保江山社稷可以不惜一切代价和誓死如归杀身成仁的牺牲精神，两种精神共同支撑着中华民族的精神大厦。 宣城职院退休教师鲁厚森 2009.11.3 一无所求求生存，与世无争争囗气。 |
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