經部 易類 趙氏易說 四卷 宋 趙善譽 撰 提要 《易說》四卷,宋趙善譽撰。善譽字靜之,宗室子也。乾道五年試禮部第一。累遷大理丞,潼川路提刑轉運判官。事迹見《宋史·宗室傳》。是編載陳振孫《書錄解題》。 振孫稱其每卦爲論一篇,蓋爲潼川漕時進呈之本。今考其書,於各卦名義之相似者多參互以求其義。如云:「《頤》、《井》、《鼎》皆有養人之義,豈非養人之利溥,故多取象以示人耶?」又云:「三卦義雖不同,皆以上爻爲吉。故《頤》之由頤,井之勿幕,鼎之玉鉉,皆在上爻也。」至於各卦之六爻,亦往往比類以觀之。如《乾卦》云:「初九之辭,决戒之切也。九四之辭,疑則與之進也。九三之辭,詳猶可勉也。上九之辭,直則不可爲也。聖人之言,纖悉委曲,一至於此!亦惟恐其陽剛之或偏而已。」論《坤卦》云:「《乾》、《坤》二卦,惟二五兩爻爲善,而他爻皆有戒之之辭。」又云:「履霜戒於一陰之生,括囊戒於多懼之位,三猶可以『含章』而從事,上則至於『龍戰』而道窮。亦《乾卦》爻辭不同之意。」論《頤卦》云:「《頤》以養正而不妄動爲善。下卦震體有動而求養之象,故三爻皆凶。上卦艮體有靜而知止之象,故三爻皆吉。」 論《革卦》云:「內明則見理必盡,外說則無咈於人情。不如是而能革者,未之有也。」論《節卦》云:「六四一陰柔而應於初,又上承九五之陽,能安於節者安,則無所往而不通,故曰『亨承上道也』。九五居尊得位,剛健中正,節之當者也,當則無所往而不可,故曰『甘節吉,往有尚』。以其在臣,故曰安、曰亨,言己能安之則亨也。以其在君,故曰甘、曰吉,言施之天下,人皆美之,然後爲吉也。」其論皆明白正大。朱子謂其能擴先儒之所未明。馮椅《易學》亦多取之,謂其能本畫卦命名之意,參稽卦爻彖象之辭,以貫通六爻之義而爲之說,蓋不虛美也。自明以來,外間絕少傳本,故朱彝尊《經義考》注云「已佚」。今《永樂大典》具載於各卦之後,僅闕《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《晋》、《睽》、《蹇》、《解》、《中孚》九卦。因搜緝成編,資說《易》家之參考。《宋史·藝文志》本作二卷,今以其文頗繁,厘爲四卷焉。 趙氏易說(景印本) |
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