河南《杞县霍氏家谱》序
吾族先人，来自燕山(河北平原北侧)，历年(经历)近五百，传世已二四矣。
明王(明代)之后，达人(通达事理，达观之人)尉起，文章道德，功名事业，赫然在人耳目，无待予之辨述(无需我来多言)。
宗祠族谱建修，亦先他族。清同治时，祠字(宇)改建。易(改建)北堂为楹殿，一一等等，视前为美备(完美)。云(说)谱蝶(牒)之作，肇(创起)自十四世。英世公以降(以来)，纂修以时(已经)三百年，罔有废坠(从未间断过)。光绪乙未(1895)，十八世立苓公，既十九世庆云公，诚心续修，分析支派，且著各支地址。精神所寄，尤见特色。至所特以联宗，收族保世，兹大如宗约、家训等事，尚付缺如。吾族贤哲辈出，所见宁不及此(并不只这些)。大抵以吾先世子姓未蕃，提命易周（耳提面命容易散布）。且自吾二世，发籍诗书，礼乐之泽，幽濡（耳濡目染）者深，固无事条数具文为也(当然不需要什么事情都留下文字)。迄今(到现在)支庶(分支)蔓衍(繁盛)，流风渐歇(前代流传下的良好风尚渐渐丧失)，尚更无物以纲维之(假若没有法纪来维系)，圣王之裔(龙之传人)，日即鄙陋(日渐沦落，庸俗浅薄)，宁不遗祖宗羞乎(岂非要让祖先因我们而感到羞耻吗)？
兹因续修族谱之役(事)，不辞俭陋，敬疑数余（保留疑难，罗列多余部分），列入谱中，以质(作为评断)遵守行运。自尔登高，自卑我族，由此以往，争自琢磨，克光前烈，彼区区(那，小，少)者，固宜(当然应当)全蹄置之(亦应当从整体、全局上给予妥善处理好)。若潮流所赶非法，不沾后之贤者郎，是而扩充之(后代俊才将家谱加以订正和拓展)，则又大辂(大车)之柱轮也。
二十二世俊德谨诚
河南《杞县霍氏家谱》旧序
忆吾之宗，传自有邰（古地名，在今中国陕西省武功县西南），霍叔肇封，昭昭可考。延及于汉，最为显著，唐宋以来时著微。乞公讳严迁于沁后，又隶籍保定府束鹿县郎寨村，追溯前代： 严生政；政生平玉；平玉生发子。发以农桑传家，生谨，始赠为中书君，其子鹤鸣不愿显达，故其子兴生以纯谨称。兴生生诏如；诏如生卓；卓生翁叔；翁叔生觉道；觉道生士奇；士奇生迁醇；迁醇生伯愈；伯愈生正孝。正孝生二子，一为雄楚袒；一名谈。谈生四子，以道德成齐命名。
为祖公贤，受明恩诏，迁三子于河南，派演三支：杞南圉城（春秋时郑地，《左传昭公五年》“韩宣子如楚送女反，郑伯劳诸圉，”后属魏，汉置圉县，晋废，后魏复置，后改曰圉城，北齐废，隋复置圉城县，唐废，故城在今河南杞县南五十里。）其一支也；太康东北大寄岗其一支也；祥符南水波其一支也。
然而父子兄弟之亲，犹心之与手足。手之职司持，足之职司行，皆一心所借，为指使者也。心不在焉、则手无所持，足无所行，不可也。即手足相离，则手徒能持，足徒能行？又不可是谱也，萃三郡于一智，合三支为一本，是犹合手与足，团在一起，则父子之亲，兄弟之和，耀然纸上矣。将见族人值春秋祭祀之时，开单阅谱，如读谬峨，如诵棠隶(如朗诵兄弟情谊诗篇)。亲亲之心，长长之意，出其理之，当然本乎。情之自然，由身而家，而国而天下，恢乎炳义理于日月(广燃义理之光如日月)，传大道于无穷矣(传播常理正道于久远)。
十九世 生员 瑞麟仍序增删
河南《杞县霍氏家谱》序
南和霍高智译文
我们家族的先人，来自燕山，经历近五百年，传世已二十四世了。明代之后，贤达的人纷纷出现，文章道德，功名事业，赫然在人耳目，无需我来多言。
宗祠族谱建修，也比他族为先。清同治时，改建了祠宇。改建北堂为楹殿等等，之前的事情已经做得很完美了。说起写谱牒的事，创起自十四世。英世公以以来，按时纂修已经三百年了，期间从未间断过。光绪乙未(1895年)，十八世立苓公，和十九世庆云公，诚心续修，分析支派，且说明了各支地址。成为大家精神的寄托，尤见特色。至于特别用以联系宗派，收纳族人，保全世系，大事如宗约、家训等事，亦说得很详尽。我们家族贤哲辈出，所见并不只这些。大概是因为我先世族人不多，耳提面命，道理事情容易散布。且从我二世开始，发迹于苦读诗书，泽被礼乐，耳濡目染者深，当然不需要什么事情都留下文字。到现在分支繁盛，前代流传下的良好风尚渐渐丧失，假若没有法纪来维系，霍氏先王的传人，日渐沦落，庸俗浅薄，岂非要让祖先因我们而感到羞耻吗？因此才有了续修族谱之事，我们不辞俭陋，保留疑难，罗列详细，以此作为评断遵守的准则。从这里登高怀远，对先辈生出崇敬之心，感到自己的卑微渺小，由此以往，大家都争着增加自己的修养，光大前人的忠烈之行，自己那些小事，当然应当从整体、全局上给予妥善处理评价。如果我们德行不够，没有跟上时代潮流，后代俊才将家谱加以订正和拓展，那霍氏一脉就会像大车的车轮，不断滚滚向前。
二十二世俊德谨诚
河南《杞县霍氏家谱》旧序
南和霍高智译文
回忆我的祖宗，传自陕西武功县西南有邰，霍叔始封于山西霍国，有清清楚楚的证据可考。传到汉代，最为显著，出了霍去病、霍光等名人。唐宋以来人脉逐渐微弱。从先公严迁于河南沁阳后，又传到保定府束鹿县郎寨村，追溯前代：严生政；政生平玉；平玉生发子。发以农桑传家，生谨，当了为中书令，其子鹤鸣不愿显达，其子兴生以纯真谨严著称。兴生生诏如；诏如生卓；卓生翁叔；翁叔生觉道；觉道生士奇；士奇生迁醇；迁醇生伯愈；伯愈生正孝。正孝生二子，一为雄楚袒，一名谈。谈生四子，以道德成齐命名。是我的祖爷贤，受明朝恩诏，迁三子于河南，分成三支：杞县南圉城是其一支；太康县东北大寄岗是其一支；祥符南水波是其一支。然而父子兄弟之亲，犹如心与手足之亲。手的职务管持物，足的职务管行走，都是心所指使的。心不在焉，则手无所持，足无所行，这是不可以的。假使手足相离，不受心指使，则手徒能持亦不持，足徒能行亦不行。这个家谱，会聚三郡人口于一体，合三支家族为一本源，犹如手足相合，团在一起，则父子之亲，兄弟之和，耀然纸上了。将来族人到了春秋祭祀之时，开单阅谱，如朗诵兄弟情谊诗篇。亲亲之心，长长之意，从中悟出道理，归于本源，是很自然的事情。由修身而齐家，而治国平天下，广燃义理之光如日月，传播常理正道于久远。光宗耀祖的事情正是我辈所应当做的。
十九世 生员 瑞麟仍序增删
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09.6.23转载《中华霍氏大典》吉林工作站资料
