成语典故 三十二
墦 间 乞 余
《孟子*娄离篇》有一个有趣的故事：
一个齐国人，娶了一个妻子，又娶了一个小妾。家里并不富裕，可是他常常在外面喝得醉醺醺地回家。问他上哪里去了，他总说是同富人贵人们在交际应酬。
他的妻子有些怀疑，她对小妾说：“咱们的丈夫，总说是同富贵的人们在交际应酬，可是，怎么从来没有见过阔绰的客人上咱们家来呢？我倒要悄悄侦察一下看他究竟搞的什么名堂！”
第二天早起这人又摇摇摆摆地出门去了。他的妻子蹑手蹑脚地在他后面跟着。走了好一会，大街上谁也不跟他打招呼，更没有人站下来同他谈一句话。一直走出城门，到了东郊，只见他径自向坟地走去。那里有人家在埋葬死人，办理埋葬事务的人，正大吃祭奠用过的供饭。他就向他们乞讨一些剩余的酒食，在旁边狼吞虎咽地吃起来。一会儿，吃完了，还没有饱，抬头四面张望了一下，又向另一个埋葬死人的地方走去了。——“原来他是这样同富人贵人交际应酬的啊！”他妻子完全明白是怎么回事了。
妻子懊丧地回家，把亲眼所见的情形，一五一十地告诉了小妾，并且说：“丈夫，是妻妾终身依靠的亲人，而咱们的丈夫，却是这个样子！”
小妾听了，也非常伤心。两人在院子里一边谈论，一边就相对哭泣起来。这时，他们的丈夫回来了。他还不知道他已经露了马脚，仍然一副大男子的傲慢气派，大模大样地踱进大门，呵叱他的妻妾：“这是干什么？有我这样的丈夫，你们难道还有什么不满意的吗！”
这个故事，讽刺那些追求富贵利禄的人，一面乞讨人家的残羹冷饭，一面还洋洋得意，虚伪骄傲，瞧不起比他地位低下的人；其卑劣行径，在这里被刻画得相当生动、有趣。人们讽刺这种无耻作风，就称为“墦间乞余”或“墦间酒食”。（墦，就是坟墓。）
发 愤 图 强
“发愤”一词，有两种意思：一是抒发忧愤的心情，例如《楚辞*九章》的《惜颂》有“发愤以抒情”这样的诗句，便是这个意思。一是自知不足，而决心努力的意思。这里要谈的，是属于后一种的“发愤”。
《宋史*苏洵传》载，宋朝著名的文士苏洵，和他的两个儿子苏轼、苏辙，都长于文学，并称“三苏”。可是苏洵的专心钻研文学，却开始得较晚，“年二十七，始发愤为学”。
《魏书*傅禾传》载，南北朝北魏的学者傅禾，二十多岁时，文化水平还很低，朋友来了信，想写封象样的回信，都得请人帮忙。有一次，他请洪仲帮他写信，洪仲不但不替他写，还奚落了他一场。傅禾很觉惭愧，乃“发愤读书”。
《论语*述而篇》记述孔子的一段话中，也有“发愤”之说，原文如下：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”
叶公，即春秋时楚国大夫沈诸梁，封于叶（在今河南叶县南）。孔子周游列国，来到楚国的叶邑时，叶公曾接待了他。因叶公对于孔子的为人，不很了解，便向子路悄悄探问（子路是孔子的学生，当时孔子的随行人员之一）。子路一时不知怎么回答，没有作声。事后，孔子知道了，便对子路说：“你怎么不说‘他的为人哟，努力学习，连吃饭都常常忘了；乐观愉快，什么忧虑都没有；根本不知道老年时代快要到来’如此这般的话呢？”
可见，古人所谓“发愤”，多指勤苦学习而言。至于把“发愤”一词同“图强”合为一句成语略使用，则是近代才出现的。清末的改良主义维新派康有为，上书光绪皇帝，劝他同意进行资产阶级的政治改革时，就曾用过“发愤图强”这样的说法。这句成语，后来就用来形容下定决心，努力图谋富强。这样，“发愤”一词，也就增添了新的含义。也有人写作“发愤图强”。奋，是奋飞、奋力、鼓劲的意思。旧词汇中，只有“奋发”，没有“发奋”，这是个创新。
另外，上引《论语》孔子的话中，“发愤忘食”、“乐以忘忧”、“不知老之将至”，后来也都流传为成语。“忘食”一词还同“废寝”连用而为“废寝忘食”。废，是废止；寝，是睡眠。形容非常专心努力，顾不得睡觉，忘记了吃饭。也写作“废寝忘餐” 。
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