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觉悟之旅丨痹论 作者：朱燕中 《素问痹论篇第四十三》：“黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。” 觉悟：这里有一段非常著名的经文痹症源于风寒湿三气杂至，合而为痹。指出了痹症的病因和病症。 “帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。 帝曰：内舍五藏六府，何气使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也。 凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大塞；肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄；胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。” 觉悟：痹症是指瘀滞不通所形成的病症，五脏之精化气，气合成形即为五体。体内先有风寒湿症，到了不同季节时会形成不同部位的痹症。 “阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不巳，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。” 觉悟：任何事物有余则为邪，古语说‘气有余便是火’，有余则瘀滞，瘀滞则闭阻，在脏器则为痹聚。风痹的病人相对容易好转或痊愈，痹为瘀滞，风主开散，因此易于解郁相对于其它痹症。 “帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。帝曰：其客于六府者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。 帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。” 觉悟：痹入脏者，闭郁脏精之气化而死，痹阻滞筋骨间则留恋而疼痛长久，而留于在表之皮肤易于痊愈。治疗五脏取其原俞穴，六腑取其下合穴。五脏之原俞穴主调精，六腑之下合穴主降气。 “帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。” 觉悟：此段经文再一次说明了营卫的关系，营行脉中，卫行脉外；营者营养脏腑通过经脉，卫者温煦肌肤循皮肤中、分肉间，熏于肓膜，散于胸腹。 “帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。 帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。” 觉悟：这段经文有一经典句子‘凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵’虫遇寒则缩，纵者，缓也。因此痹症遇寒则加重，遇热则缓解。 （图片来自网络） 习中医丨论修行丨学知识丨谈养生 正安文化北京 ? 微信账号：zanedubj 更多精彩点击新浪微博 @正安文化 分享温暖喜悦 ? 收获快乐健康 ～你的支持是我们的成长动力～ 点赞或转发，将知识与朋友分享：） |
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