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八月十五为“中秋”，此词早在《周礼》中就有了，但当时并不是个节日，只表示时序。每当此日，先王们对“月神”行祭拜之礼，百姓并没什么活动。到了《唐书·太宗记》时才有了“八月十五中秋节”的记载，但当时这个节以赏月、玩月为主，没在民间广泛流行，更没后来唐玄宗时代的“千秋节”、“天长节”隆重。唐肃宗登基后不久，为了合并两个节，八月十五便被改成一个举国欢庆的大节——“天长节”。到了中唐后期，随着王朝的衰颓，“天长节”不再举办什么活动，“天长节”便逐渐淡出了百姓的视野，“中秋节”又慢慢在民间尤其是文人间复活。 【李隆基与“千秋节”】 最早提议将农历八月初五设为“千秋节”的，是大唐著名宰相宋璟。因为那是唐玄宗李隆基的生日。 将自己的生日设为全国性节日，在唐以前尚无先例，但唐玄宗喜欢上表中“千秋万代”的寓意，便有意设立，还戏称这是“自我作古”。但李隆基觉得仅仅因一个人的表奏便设一个全国性的节日，欠妥。于是，第二年过生日时，他在“花萼楼”下大摆宴席，赏赐麾下的文武百官。右丞相薛曜、左丞相张说等百官为感谢皇恩浩荡， 便联合上表，一致要求将其生日设为“千秋节”。于是，一个普天同庆的节日——“千秋节”便诞生了。 开元十七年八月初五，唐玄宗、杨贵妃在“花萼相辉楼”前举行盛大的“千秋宴”和乐舞表演，庆祝第一个“千秋节”。据《乐府诗集》等记载，为庆贺该节，唐教坊第一部（最优秀的歌舞创作、演奏人才集中在此部）专门创作了一部大曲（即大型歌舞）《千秋乐》（后演变为词牌《念奴娇》）。此曲作者是隋炀帝时的首席乐官白明达。 【“千秋节”与“千秋镜”】 开元十七年，在首届“千秋节”庆祝活动结束后，大臣们曾纷纷向唐玄宗敬献各种精美铜镜（也称“金宝镜”、“金殿镜”），并表示每年要进贡。唐玄宗甚悦，并决定每年在铸镜业最发达的扬州定制一定数量的铜镜，回赏给四品以上的官员，并将这些铜镜命名为“千秋镜”，还亲自书写了“千秋”二字。 所以，从开元十八年起，每逢“千秋节”，唐玄宗都要登上“花萼楼”对四品以上的臣子每人赏赐一面“千秋镜”。当时能享受到这种待遇的官员约有400人左右。唐玄宗本人曾就此事写过《“千秋节”赐群臣镜》：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”“瑞露垂花绶，寒冰澈宝轮。对兹台上月，聊以庆佳辰。” 后来每年，王公大臣们自然都要铸造一面“千秋镜”在“千秋节”上进献给唐玄宗，并对之大唱颂词。只有宰相张九龄对此事不以为然，认为皇上已由早年的励精图治转为贪图奢华，在一次“千秋节”上，他便上了一篇《千秋金鉴录》作贺仪，委婉祈盼皇上及早醒悟。唐玄宗阅后当时口虽嘉奖，而心中不悦，后来依然如故。 【“千秋节”与“千秋县”】 时间到了公元742年，这年，唐玄宗采纳大臣们的建议，将年号“开元”改为“天宝”。为与诞日“千秋节”相应，又于此年即天宝元年“割江都、六合、高邮三县地置千秋县” 另外，还规定，每逢“千秋节”办“千秋宴”，均要请“千秋县知县”参加。唐玄宗还曾在该宴上作过一首诗，诗名即叫《千秋节宴》：“兰殿千秋节，称君万寿觞。风传率土庆，日表继天祥。玉宇开花萼，宫县动会昌。衣冠白鹭下，帟（yì）幕（帐幕）翠云长。献遗成新俗，朝仪入旧章。月衔花绶镜，露缀彩丝囊。处处祠田祖，年年宴杖飨。深思一德事，小获万人康。” 设过“千秋县”后的每个“千秋节”，依然是歌舞升平，盛况非凡，诗人顾况曾形容说“率土普天无不乐”。 设了“千秋节”，办了“千秋宴”，作了“千秋乐”，铸了“千秋镜”，划了“千秋县”，写了“千秋诗”（开元十八年，朝廷还诏全国寺观建“千秋节祝寿道场”。据《续仙传》载，当时国都还有“千秋殿”，里面有“千秋节斋”），“千秋万代”的意思得到了多次强化，至此，让大唐江山“千秋万代”的文章已经做得差不多了，可以划句号了。 【“天长节”与“天长县”】 但事情没完，六年后，即天宝七年（748）发生了一件奇特之事：据记载，那年的三月乙酉日，皇都“大同殿”的柱子上忽然生出了灵芝，并有珠玉般的“神光照殿”，宫里的“兴庆池”上也有祥云缭绕。当时，文武百官目睹这一奇景后，一致认为这是圣恩感动了上天，是上天在昭示吉祥。几经斟酌，他们在五月壬午日便联合上了一个奏折，尊唐玄宗为“开元天宝‘圣文神武’应道皇帝”（后来杜甫将之简称为“圣文神武皇帝”），认为“千秋万代”毕竟有限，希望皇帝顺应天道、顺从天意，将“千秋节”改为“天长节”，让大唐的江山“天长地久”。 玄宗一见，龙颜大悦，于是在天宝七年八月己亥日（初一）颁诏将“千秋节”改为“天长节”。“千秋县”亦随之易为“天长县”。天宝七年第一次庆祝“天长节”时，著名诗人王维还应制了一首诗，在其诗中，他也提到了“灵芝”、“庆云”：“德合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见。”另外，为了与“天长节”、“天长县”相应，唐玄宗还特地设了一个“天长节使”职位（相当于天长节总导演），由鄂州刺史韦公担任。 后来每年的“天长节”自然同“千秋节”一样，非常隆重、喜庆。 【“天长节”与日本国】 那时的中国，可谓是亚洲乃至世界文化的中心，所以，“天长节”的影响也很大。每逢“天长节”，亚洲、非洲乃至欧洲的一些国家都要派人来朝贺。特别是邻国日本来得最多、最勤。他们派来的人都有一个名分，叫“遣唐使”。这些人回国后，个个都受到了重用，并把学到的东西一个个付诸于行动，还把“天长节”一字没改地移植了过去，并将之设为级别最高的一个国庆之日，只是在庆贺的日期上作了修改，以天皇的生日为“天长节”。因该国先后有几十个天皇登基，所以其“天长节”日期也随之作过多次改动（明治天皇时为9月22日，采用太阳历后改为11月3日，昭和天皇时改为4月29日），但不管日期如何变化，他们始终如一地将天皇诞日叫作“天长节”。 这里特别要一提的是，当时那些遣唐使还把唐教坊大曲带了过去，其中有一首叫《天长宝寿乐》。此歌在我国已失传，而在日本至今还传承着。 【“天长节”与中秋】 然而，好景不长，“天长节”庆祝了14年后，发生了著名的“安史之乱”，唐玄宗的亲信、边将安禄山、史思明兴兵造反，其爱妃杨贵妃也在那次兵变中被赐死。次年，即756年，唐玄宗退位，唐肃宗李亨继位。登基后，他效法玄宗，将自己的生日农历9月3日也设成了一个节“天成地平节”（又称“地平节”）。即位之初，唐玄宗还在世，做太上皇，所以，他的“天长节”与肃宗的“地平节”在一段时间便并存着过，每次庆祝时，自然是举国同欢，十分热闹。但由于经过了“安史之乱”，唐王朝元气大伤，所以，其时的排场与先前相比已稍逊一筹。 由于这两个节靠得比较近，八月初五才庆祝过“天长节”，九月初三又要庆祝“地平节”，一个月的时间都没有，朝廷便有意进行改革。后来他们发现八月十五正好处于这两个节的中间，而那天是中秋，一年中月亮在该日最明、最圆，很吉祥，便决定将这两个节折中为一个节——“天长节”，把庆贺的日期改到八月十五。 唐玄宗归天、唐肃宗退位后，唐代宗李豫于宝应元年（762）继位，他没有将自己的诞日另外立节，延续的依然是八月十五过“天长节”的传统，每逢此节，他“犹受四方进献”，并举办歌舞活动庆祝，只是场面远不如唐玄宗之时。 |
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