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“犀牛望月”
認龍點穴與喝形取象 風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分歛、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是並非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山水是【真龍】
玄空地理學家把當令、有用的優良山水稱為【金龍】。 點穴之法，切不可拘泥於枝幹偏正之分。真元之氣者，藏於山川之上；即《洞林秘訣》曰：【欲求千年靈骨之不朽，須審一點真陽之在茲】者，此也。 如窟中之突、突中之窟，須要園淨而伶俐。 實中虛、虛中實、必須光潤而清明。 琴上馬，直取其橫。馬上琴，橫取其直。 雲中雁，有影無形。雁中雲，有形無影。 風中絮，亂中取聚。絮中風，聚中取亂。 囊中穎，隱中取現。穎中囊，現中取隱。 鏡中燈，暗中取明。燈中鏡，明中取暗。 雲裏梅，虛中取實，梅裏雲，實中取虛。 舟中浪，沉中取浮。浪中舟，浮中取沉。 石中玉，粗中取細。玉中石，細中取粗。 核中仁，死中取生。仁中核，生中取死。 蟹中黃，怪中取常。蚌中珠，大中取小。 魚中胞，小中取大。盞中酥，露中取珠。 灰中線，群中取獨。草裏蛇，靜中取動。 此言認藏氣之法度。因可以見氣運之妙，周旋其間，莫可止極，而無盡藏也。
如喝形取象，民間流傳一種看法，認為地師能為她做個有名的墓地。就是個真龍穴地，其事不為然也。形象是山之表，點穴關鍵不在此，但時師不識龍、不識星，又不識脈。臨山茫無定見，上、下、偏、正不知所措，於是亂指形象，其能識真穴者少矣！ 喝形取象：的名目雖多，但是也有方法可記的，我們可以先把星辰分類：五星老九星、小九星、龍格。再把：天文、人物、禽鳥、野獸、昆蟲、鱗介、器物再加上案應穴場周邊的環境景觀的小變化，就可馭變化於統一，容易辨識了。《青囊序》所謂：一生二兮二生三，三生萬物是玄關。是也。 其餘地理亦然，形穴不可専泥龍虎、真乳。 故云：亦有清奇玄怪，必先定為何等形象，然後因形而取穴，則萬不失一。 假如識是獅、象、龍、馬等形，即分眠、食、坐、立，乳、頭、上、下，乃於情緊處取穴；或左、右眼；或口吻；耳鼻；乳腹；爪腳；各隨本情緊要中取之 但獅不下耳，象不下腳，龍不下脇，虎不下頭， 牛不下腳，馬不下籖，狗不下口，羊不下膝， 兔不下氣，鹿不下蹄，駝不下腹，鱗不下吻， 鳳不下胲，貓不下鼻，蛇不下腰，龜不下頭， 鱉不下殼，魚不下頭，蝦不下尾，蟹不下蟄； 其他，向背、堂局，取之可也。
定穴之法： 其一、是本情緊處。 其二、是收拾堂局。 其三、是取用朝應。 其四、要讖避就。 其五、是看龍氣所在。 然，不必泥正接龍脈也。 故經云：有形有象有應星，卻就本形尋穴所。是矣！
人形：分背面，坐臥，側正，醉舞之異。 男不下陰，女不下乳。 背面無穴，則形多下臥坐。 坐臥：多下跌踞處，及臍腹、氣海等穴。 側形：多下手掌曲池，及膝脘等穴。 正形：多下胸脘、臍眼等穴。醉舞多下心胸、懷脇等穴。 既分背面，又分男女；夫，山形漫然，安知其男女邪於好樂、應星，即見是男是女；如好樂有碁琴、書劍、圭壁、尊罍、釣杆、旗蓋、鞍馬、帽笏等，皆男也。女看釵梳、鏡尺、粧臺、簾帽、衣物、輦轎、鸞鳳等，皆女也。 識認男女既眞，然後依法為之，迴避致命禁穴，仍取堂局朝應停當，還點必無毫釐之差。龍虎低、昻，前山高、下，即是高、低取穴之法，而在左、在口，則又全在大情緊要中測之。
獸形：則分行走、上下、出入、來去、臥乳、伏降、鬥睡、飽食之異；亦當先看背面。背向無穴，惟於面向取之、睡臥、奔走：多下鼻息、氣堂等穴。 蓋，走與臥，當於氣盛處取之。 上下、來去、出入：卻看先後，大情在前，則取眼目、山根、鬢角、鼻觀等穴 大情在後，則取後腿、腹下、氣堂、峰穎、鞦韆等穴。 行、乳：多在眼目，而乳或專在乳。 降、鬥：則在眼前、角心、山根、與爪等穴。 伏、臥、飽、食：多在鼻觀、口舌。 更於龍、虎、獅子三形，亦有大情，不在本身，乃有氣燄、威珠、毬索者，又不當拘執，恐反差眞的之穴也。 禽鳥形：則分飛翔、飲啄、浴抱、舞鬥、理翅、翹足之異。 此只當先看飛立之勢，越上水、下水，為之取用。 翔飛、舞鬥：多下翅者。 飲啄：多下眼、喙間。 下翅稍者：是取堂局，上水、下水，盤托大情而遷之。 抱形：多去腹、取卵；卵當取靨。惟項下一穴，不可下也。 蛇形：共有七寸、氣堂，餘不可下，多發瘟疾。鑿王字者，多損蛇。 入穴上，反後下尾。舌與氣，不可下。至如腰腹上下來去，皆不可下。 蜈蚣、蜘蛛、蛺蝶形：只有一穴在口中，餘皆無穴可下。然此二形，地不小狹 蜈蚣形必高大，儘可作用，亦不可造停宇、庵舍，只宜結砌墳墓。 蜘蛛微有毒，蛺蝶無毒，而形之小，與蜘蛛同。故口中不宜鑿，只可開穴，粗納一半之柩，其一半，以土石培砌，接氣脈可矣。 魚：看上下水如何腮及後孔是穴，或下尾、下髯鬣，又各有取用。 魚與網、獺常相應。若穴下網，則下百袋及網墜。獺則爪下、嘴、耳。出水魚或下口。引子魚，則下尾。亦觀情勢如何也。 蟹形：下左右眼，及筐靨。如捕魚之蟹，間有下螯者，然如此亦甚少。 蝦形：左右眼，或臆，或後孔。似魚，而有針曜，及有足者為蝦。無針、無足者為魚。主有魚形，及螺蚌、網罟為應，然卻辨生死。死者，斷不足用；赤石為死。土石之白者，為生也。 螺形：則有行食、出殼、藏殼之異。故穴亦有面、有頭、及有顧殼之別。 天下萬物，變化無常形象多不勝舉。形象有因古今、地域不同而殊名者，希望能靈活通變，勿拘局限於此；穴名由人而取，但要取得典雅，不可低俗。
一、先要有穴地，而且龍、穴、砂、水、向均合法度，然後再取穴之獨特處，用以喝形，幫助確認穴地也。
二、龍穴要真，例如“眠牛落地”，穴點牛肚處，因為牛肚必為中間落脈，而牛之尾部及頭部必為牛肚穴之青龍白虎砂而衛穴，其理以來龍、龍虎、明堂、後靠及朝案定穴也，非謂其山脈像牛而胡亂下穴也。像“猛虎下山”之穴，穴在腹部，其理相同。如“鳳凰啣書”之穴，其來龍大多是由鳥之身體向鳥之頭部落脈，龍虎二砂為鳥之雙翼，鳥所啣之書，是其橫流之元辰水，或是穴前之橫案，而結穴處多是頭、面等處，或暗或明之官星，是鳥之嘴也。形態不一，千變萬化，形雖變，但點穴之法理是不變的。
三、千萬不可以偶見一山，形狀似獸或禽便下穴，先審其穴情是否有結作，然後喝其形可也。 四、撇開點穴之法不談，如有一真龍真穴之地，其附近範圍之山脈，或本身之山脈，其砂或有禽星守水口、或護砂、侍砂、朝砂、案砂、官、鬼、禽、曜等星，其相似何物，則會影響該龍穴之剋應。例如鶴山樓沖之李默齋地師壽穴，其名「縮頭龜穴」，牠影響當地住之村民，令他們長壽。這些地靈之物雖有剋應，但這與點穴無關，讀者們切勿混淆。 再舉一例，如前朝案有文筆峰或筆架峰，定出文人，穴附近有倉、庫之山，肥而秀麗者，衣食定無憂，但是不是有此等砂就一定相應呢？這關係到應之先、後、遲、速，或房數、或生年之人，這些都關係到穴之立向法，即收山、出煞納來去、朝水等等，亦關係到龍穴之氣運，龍、水是當元或失元否。
大嶼山之南端，島形像一隻在水上游泳之肥鵝。 五、喝形之法
1、首要龍真穴的
2、次要山體穴星形象。 只有具備此兩大條件方可喝形。
2/1、如果山體再形象,龍不真,穴不的,喝形又有何用。 2/2、每個人的觀察力不同,看的事情形象也不同,喝的形象也不會相同。
2/3、有某些大山體形狀不一,正面望象一形,側面觀又象一物,後面再看又象另外一形,相信遊玩山水多的易友都明白此點問題吧。    
前朝 
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