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入静对很多很多人来说是一道难过的坎，甚至很多人至今不知如何样的入静和安静才是比较正确的方法。我们人一开眼醒来，就是神识在一直劳动，烦扰,
身体劳作不休。心和神没安宁一分钟，身体也不得半分清闲。我们所有的注意力和意识都通过眼耳口鼻投射到外部世界。内在的能量也是这样不停外放投射，身体也在不断地劳作奔波。简单说身体就是一个不断劳动，不断耗谢的模式。 而我们静下来，感受自己，感受自己的感受，自己的烦恼和杂念这自然
就是这个动配成一对阴阳。这样就开始最简单的阴阳配。这是最大也是最粗糙的一次阴阳配。所以我们至少要做到动静相宜。动若脱兔，静若处子。
所以要学会一个人静静在哪感受自己，感受烦恼和感受杂念，还要去感受天地间的玄境和宁静。把一直外放的意识收回来放到自己身体里，自己的身体意识范围内去感受。
但是我们还是喜欢意守，数息，观想以及所谓的凝神（说真话，这些网络大师的凝神我到现在也没搞懂到底什么是他们的所谓“凝神”，就是集中注意力么？）我们好好思考，我们的大脑一天都在不停地计算，思考。这个说白了都是后天意识的不断加强和后天能量消耗，未得半分闲，未能把后天意识（识神搬弄）消停片刻。练功中，还不消停，还要继续搬弄后天，进一步加强后天神识，不断地搬弄识神，不断在哪里运作大脑分析计算取舍。就是不肯消停！
另一种极端就是，在哪里彻底啥都不想，啥都不管，一味地放弃自己的意识和感受，自诩为清静和无为。从搬弄识神做作的极端跑到彻底老阴，孤阴，死气沉沉的至阴境界。抛弃识神，抛弃自己的主意识，开门揖盗，神室驻邪，外邪附体进驻来做主人。这种修法和意识，不管说的多么神奇，多么地自以为是的高明，意淫的自然，虚无，清静，无为---------------其实都是开门揖盗的附体修法！
这时就要理解道家“中”，合一，混真的理论和实在练功中，还要继续阴阳合，不管是练动功还是静功，都还要继续去阴阳配、阴阳合。这样才能做到处处阴阳处处和合，处处取中。
这时就要用阴中阳，阳中阴的口诀了。要用“玄字诀”：
我们把自己的意识退出去一些，但不能退完，退完就是老阴，简单说，平时，假设我们意识是9，灵性是1.练功时，那就要刚开始是放松，把主意识放淡再淡一点，基本保持在主意识退到5，灵性是增到5.这样刚好阴阳匹配和合。这个阴阳和合其实就是太极弦的两圆相交的取用。原来“识神死，元神生”的口诀要改为“识神退，元神起，阴中阳，阳中阴，阴阳合，太极弦，寻抱一”。
这样就理解为啥练功就要说松，说静，说自然，说活泼了。呼吸也好，意守也罢，数息也好，观想也罢，都要在这个守中用中，阴阳合，太极弦的基础上去把握去控制。
所以，入静的训练就要反复自己去体会，反复去把握，去寻觅这个太极弦，这阴阳交的点和机。把后天意识松开放淡一点，自由一点，活泼一点，反复去练习找这个境界和感觉。
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