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又善男子。譬如天眼之人。观未敷花见诸花内有如来身结加趺坐。除去萎花便得显现。 天眼能见细色，不被远近明暗山石等所障。故观未敷之花，内有如来身结加趺坐。凡夫肉眼，仅见粗色，稍有隔碍，则不能见。除去萎花，便得显现。此是譬喻说，譬如除去烦恼，便现佛性。佛性圆现，便究竟佛道。 由此可知，学人修道，只在放下，无有一法可得。放下不忠即名忠，别无忠可得。放下不孝即名孝，别无孝可得。放下烦恼即名菩提，别无菩提可得。放下生死，即名涅槃，别无涅槃可得。众生落入生死，不得成佛。便是因为无量劫来，虚妄取相，横生烦恼造诸业障。障碍太深，障于佛性，不得圆现。本来是佛，却反落入生死六道。 为今之计，只须清净身心不取于相。因为一切法性空无相，取相生想，皆是妄想。以妄想故，起贪恚痴。以三毒故，造十恶业。恶业因缘，落入六道生死。 我们既知病源，便应精进对治。对治之法，便是值遇利衰毁誉称讥苦乐时，心 莫取于相。不取于相，则心清净。心若清净，便不起烦恼。不起烦恼，自然不造恶业。离诸烦恼业，是名解脱。是即名无上佛道也。 痴人学佛，不知修道，只知取着言语相文字相心缘相。如人本欲灭火，却反以油助，实可怜悯。不知执相而求佛法，适与佛法大相径庭也。 如是善男子。佛见众生如来藏已。欲令开敷为说经法。除灭烦恼显现佛性。善男子。诸佛法尔。若佛出世若不出世。一切众生如来之藏常住不变。但彼众生烦恼覆故。如来出世广为说法。除灭尘劳净一切智。 如是善男子！佛见众生如来藏已，欲令开敷为说经法，除灭烦恼，显现佛性。 如来以佛眼见众生如来藏已，为怜愍故，欲令众生开其迷闷，故为说法而示觉路。为了除灭其烦恼，显现其佛性。 善男子！诸佛法尔，若佛出世，若不出世，一切众生如来之藏常住不变。 法尔如是也。法尔云何？经云有佛无佛，性相常住也。佛出现于世，如来藏不增。佛不出世，如来藏不减。易言之，众生成佛，如来藏不增。众生未成佛，如来藏不减。此法增不得一毫，减不得一毫。增一毫则重，减一毫则轻。此之谓妙湛总持不动尊也。 但彼众生烦恼覆故。如来出世广为说法，除灭尘劳，净一切智。 如此天真佛，被众生烦恼所覆障，令众生不见。欲令众生成佛，只须除其烦恼，别无他法。 故如来出现于世，广为说法，皆是为令众生除灭尘劳，净一切智而已。 是知如来出现于世，无法可说，无法可与。只是欲令众生除灭尘劳，净一切智而已。是故于无言说法，而以言语说。虽以言语说，而实无所说。此所谓只为怜愍众生故，建水月道场，兴如幻佛事。 何为尘劳？众生虚妄攀缘六尘，以攀缘六尘故，生一切过患，落入六道生死疲劳，故名尘劳。 净一切智，此非二乘一切智，乃佛一切智。佛具总相智，曰一切智。佛具别相智，曰一切种智。一切智亦名实智，一切种智亦名权智。如是分别，只是随顺世谛说，于第一义谛，无如是分别。 善男子。若有菩萨信乐此法。专心修学便得解脱。成等正觉普为世间施作佛事。尔时世尊以偈颂曰 譬如萎变花 其花未开敷 天眼者观见 如来身无染 除去萎花已 见无碍导师 为断烦恼故 最胜出世间 佛观众生类 悉有如来藏 无量烦恼覆 犹如秽花缠 我为诸众生 除灭烦恼故 普为说正法 令速成佛道 我已佛眼见 一切众生身 佛藏安隐住 说法令开现 善男子！若有菩萨信乐此法，专心修学，便得解脱，成等正觉，普为世间施作 佛事。 若有菩萨信乐何法？信乐除灭尘劳烦恼净一切智也。若菩萨专心修学此法，便得解脱。是知实无解脱可得，若能除去烦恼系缚，便名解脱也。 成等正觉，普为世间施作佛事。 成等正觉者自利也，施作佛事者利他也。凡弘法利生，皆为佛事。 尔时世尊即说偈颂。此为重颂，以简要文字，再将以上长行中意义，重述一遍。一者重提大要，令大众注意，二者令迟到之人，亦得听闻胜法。 第一颂重述神变，明如来藏虽入烦恼而不染。 第二颂中，除去萎花已，见无碍导师。是说除去烦恼，令佛性圆现，便名见佛 。众生多求见身外佛，不知自身实相，即天真佛也。故维摩经云，观身自相，观佛亦然。云何见天真佛？除去烦恼，令佛性圆显，即见天真佛。 第二颂下半颂，即说明佛出现于世，不为别事，只为令众生断诸烦恼。一切众生烦恼断尽，即便成佛，如世尊无异。这便是佛为一大事因缘出现于世。一大事因缘者，即度一切众生皆成佛也。世尊以何法度一切众生皆成佛？令众生断烦恼而已。故曰为断烦恼故，最胜出世间。最胜即是称叹于佛。 佛观众生类一颂，文显易明。 我为诸众生，除灭烦恼故，普为说正法，令速成佛道。 是知佛说法四十九年，不为别事，只为令众生除灭烦恼。众生若能除灭烦恼， 便可速成佛道。换句话说，无上菩提无他，无烦恼而已。无烦恼则破尽无明，无明断尽即是菩提。 我已佛眼见，应为我以佛眼见。一切众生身，佛藏安隐住，佛藏即如来藏也。一切众生烦恼身中，皆有如来藏也。 说法令开现。佛为众生说法，不过欲令众生本具之如来藏开现耳。 《佛学研究》精修班 刚刚离去的国学大师南怀瑾先生说：儒为表，道为骨，佛为心。道出了他对中华文化主体——儒道佛的深刻思考。佛学在两千年中，成就了中国人的“心”吗?一个“如来藏”，道尽了其中的奥妙，诉尽了佛家眼中世界的真相。 如今这“性空”的世界依旧这样充满了勃勃的生机，而要洞悉其中的缘由，我们则需要一个学习这佛学的“缘起”。 1、精读佛学六经一论经典。 2、了解作为国学主体之一的佛学理论架构，深入佛学研究。 3、掌握佛学关于“心”的智慧，泽被家庭、企业和社会大众。
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