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高山族历史悠久，早在旧石器时代晚期，台湾就有“左镇人”和“东滨文化”，高山族是个富于艺术天才的民族，其独特的舞蹈更令人赞誉不已。1000多年前《北史·流球传》曾记载：“歌呼踏蹄，一人唱，众人相合，音颇哀怨，扶女子上膊，摇手而舞”。其早期的舞蹈，以反映狩猎和捕鱼活动为主，后期的舞蹈多数以表现农耕兼渔猎为主要内容的农业劳动舞，具有鲜明的原始舞蹈的色彩。 华安高山族主要集中在仙都、华丰、新圩等三个乡镇。  常见的歌舞形式有以下几类： 阿美族的《拉手舞》，是高山族在节日、婚礼时的自娱性舞蹈，形式自由，3-5人即可作舞，几十上百人也不算多。舞蹈分为人们与与左右相邻者一般连手的“小拉手”式和相隔的人交叉拉手的“大拉手”式两种圆圈形式，也可以单排和双排等队形进行舞蹈，人们在一位歌手的带领下，相附相随进行歌唱，歌词多为赞扬祖先与英雄业绩、赞美家乡和丰收年景等内容。 泰雅群体的歌舞形式为《祭舞》和《酒舞》两类，在举行隆重的“播种祭”和神节庆典时，能歌善舞的泰雅男女，在兼有领唱、合唱歌曲伴唱下，男女共舞。舞步从庄严的漫步逐渐发展到轻快、欢腾，以模拟动作为主，表现其民族在祭祀、收获、渔猎方面的情景。另一类，是当地称为“犹太琴”——口弦类“嘴琴”伴奏下的民间自娱舞蹈。舞蹈动作多以左右摇摆上身，伴以顿足、招手、摇臀和相互调笑的夸张即兴动作为主，具有特殊的风格和韵味。 布农、曹和赛夏群体，在各自的祭礼活动中，载歌载舞的圆圈舞蹈是主要的自娱形式，具有代表性的《杵舞》实际来源于布农民众的传统“杵乐”。舞蹈时，妇女们身穿民族服装，头戴鲜花，每人手持一只长短、粗细各不相同的“杵棒”，围绕石臼或厚石板，敲击出音响不同的优美“杵乐”，舞者们便轻歌缓起，杵声错落之中，表演时而集聚，时而散开，古朴而别有风味的舞姿与造型。 此外，《纺线舞》、《筛米舞》、《婚礼舞》、《甩发舞》、《竹杆舞》、《陀螺舞》、《刺球舞》、《叶琴舞》等高山族舞蹈均有很高的艺术水平。  高山族舞蹈具有三大主要特征：一是集体性。凡重大活动，都有集体载歌载舞的热烈场面，在歌舞聚合时，人们堆柴点火，围火高歌豪饮，款款起舞，并唱序歌，渐入高亢激越，连臂合围，踏歌欢舞，时前时后，进退有致，间有齐声欢呼，场面热烈。二是现实性。高山族舞蹈以模拟反映和再现捕渔、狩猎、农耕等生产生活的动作、场景为主，具有鲜明的原始舞蹈色彩，其内容丰富多彩，形式多样，将内心喜悦全部倾注于歌舞之中，内在节奏体现于外部形体、动作上，形成一种颤动的舞蹈律动特征，结实有力，具有一种天真烂漫、热情奔放的动人美感。三是多样性。高山族支系较多，所以表现在歌舞上的风格也是丰富多彩的。如阿美人的丰收舞、雅美人的甩舞、赛夏人的矮灵祭舞等，都具有较高的艺术水平。 华安高山族舞蹈是来自台湾的少数民族民间文化艺术项目，充分体现出高山族人民的精神气质，具有鲜明的原始艺术色彩。 华安县高山族舞蹈2008年被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。  |
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