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汉族舞蹈，简称汉舞，顾名思义，即汉民族传统舞蹈，属于民族舞蹈范。汉族舞蹈的历史源远流长，种类繁多，即使是相同种类的歌舞，因地区的不同，也会在风格、装扮和表现形式上各有特色、独具魅力，但由于历史原因，很多汉舞的原貌已无从考据。现在大致包括现在舞蹈界所划分的汉唐古典舞（踏歌，相和歌等等）和汉族民间舞（如山东秧歌，胶州秧歌，云南花灯，安徽花鼓灯等等）。 汉族自古以来歌舞活动丰富多彩，并随历史的进程从未停止过传衍与发展。对于今天的城市居民来说，出于高度紧张的工作和生活；狭窄的居住空间与相对疏远的人际关系；外来文化因素与高科技娱乐的引进等多种因素，使城市中的一代代后人，已在逐渐忘却、脱离、以致根本不了解和不再会跳自己民族的舞蹈。而时常由此导致作出汉民族没有舞蹈的结论。 一年一度的春节，是汉族最为隆重和热烈的传统民俗节日。人们对于一年新春伊始、万象更新的祝福，对于未来五谷丰登、人畜兴旺的祈求，以及获得一年中唯一一次身心的彻底放松和欢乐，便把所有的时间和心力统统贯注在春节期间所举行的活动之中。 只要在汉族生活的地区，从农历的腊月下旬至新年的几乎整个正月，都可称作春节期间。人们怀着激动的心情，从制作新衣、清洁宅院、准备祭祀供品、筹做节日佳肴到准备欢庆活动仪式、演出等倾注着百般的热情，以获得对新一年期盼的实现。冬季的正月，是中国所有农区的农闲期，为筹划、欢庆春节提供了条件。在汉族，春节民众欢庆活动，因南北方地域的不同，而分别开始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的灯节作为活动的最高潮和终结。当然，也有个别地区，在正月二十八还要举行一次“团圆年后的再团圆”。 春节的民众活动中，至今仍保留着一些开始于宋代和清代的民间歌舞形式。自古华夏民族以龙为图腾，在漫长岁月中龙逐渐已被人们所神化，被当作既可腾云驾雾、又能翻江倒海，主宰农田旱涝的神灵，而被以农耕为生的汉民族所尊崇、祭拜。因此，在从南到北的汉族地区便出现了春节时，被人们舞耍于硝烟弥漫、震耳欲聋爆竹声中，千姿百态、无以数计的各种龙形。其中最被人们熟悉的要算是形体硕大、长达10米左右，用彩绸扎起来的“布龙”或“彩龙”。 龙舞《龙舞》，是在数名男子高举支撑龙体的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龙打滚”、“龙摆尾”、“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈 。此外，流传在浙江，由众多女子双手各持云朵和莲花，在优美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣为鳞片连接成的《百叶龙》，在耍龙人逗引下浮游于彩云之间，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之乡，以稻草扎成龙形、龙体遍插燃香，专门舞耍于年节深夜的“草龙”，宛如一条漂浮于夜空、星光闪烁的火龙，在硝烟缭绕中盘旋、飞舞，别有风采。此外，以龙爪行走于地，同时不断向四方仰头喷水的《地龙》，却是清代流传下来，预祝来年风调雨顺的象征 ；将制作精美的小龙缚于长凳之上，由三名男子各举一凳腿，奔跑跳跃、翻转作舞于喧天锣鼓之下的《板凳龙》，是黄河以南省份被人喜爱的龙舞形式。此外，把龙体分为若干“段”或“节”的《段龙》、《五节龙》；由一人独自戏耍，留存于苏杭和川北，小巧的“苍龙”、“纸龙”；还有为人鲜知，延续于浙江沿海渔村，几乎没有龙形而呈船状的“首饰龙”、“十八档龙”等等，真是异彩纷呈、数不胜数。春节期间，这些飞舞在汉族广大地区品种各异、形态离奇的龙形，充分显示着龙的传人悠久的历史与浩瀚的文化。 [2] 秧歌舞祭老乐舞霓裳羽衣曲又称霓裳羽衣舞。是一种唐代的宫廷乐舞。为唐玄宗所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。 祭孔乐舞如果说“高台”、“地会”是汉族的一种民间舞蹈，那应该说真正的汉族舞蹈则是“祭孔”时所表现的“乐舞”。 自元代创建孔庙之后，“祭孔”成为每年春秋两季汉族（包括蒙古族）的礼俗。根据《都元帅建文庙》中载：“前乎制礼作乐，后乎东山之征”。“制礼作乐”也就是宣导儒家文化，履行对孔圣的祭祀礼仪文治。而“东山之征”即“武功”对边境的靖宁。 祭孔乐舞走上正轨则是明、清两朝。明初，由中央颁布《大明会典》，即对儒家文化的“祭孔”有一套规范乐典和舞系。明·万历时的河西名士葛中选（见“人物”传）先生对“乐舞”，有这样的文字记述：“《礼记》：入门而金作示情也；升歌清庙示德也；下管象武示事也。是故古之君子不必亲相与有言也。以礼乐以相示，以是知乐皆示和也。乐之舞示事也。则所谓达灵成性，象德昭功者，非心相与言也。”又“唐武后圣寿乐，以舞象歌之字形甚属，……今大成乐舞亦然。”这段文字，前面所论者为“乐舞”之意，结尾的“今大成乐舞亦然”。透出了“大成乐舞”已成为明朝颁布规定祭孔的乐章、舞蹈。 清朝的《大清会典》与《大明会典》有所更改，在表演“乐舞”时，演奏乐章为“咸平、咸池，大韶”，表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”（即持羽毛簘笛而舞）。另外，在“乐舞”中又有持龙旗、龙幛、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。 清朝后期，汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞”，同治、光绪期间，舞蹈已经能登上“会戏”（即庙会）的大雅之堂，当时的人只有观看舞蹈的记录，没有记述舞蹈的名称及形式。进入民国以后民间的花灯歌舞逐步盛行且覆盖了乡村。 建国以后，舞蹈进入了全盛时期，民族的大融合在歌舞中表现更加突出，此中的你中有我，我中有你 汉族舞蹈通常与唱歌或器乐结合，称为歌舞、乐舞。 一、原始舞蹈 原始舞蹈是“劳动者的动作的单纯的再现”．《尚书》中有“击石拊石．百兽率舞”的记载．意思是拍打着石刀、石斧之类的劳动丁具作为伴奏．化裴成各种野兽的人群翩翩起舞。《吕氏春秋》中也有一段记载：“昔葛天氏之乐．三人操牛尾．投足以歌八阙。”舞者拿着牛的尾巴，跺着脚边舞边唱。舞蹈实际上是原始人类劳动场面的虚拟性再现。亦见于彩陶盆上的原始集体舞。 巫舞——“巫”字在甲骨文中是象形字．是一个人展开双手，各执牛尾而舞的样子。据说夏禹曾亲自编舞。到商代．成汤也善跳巫舞．宫廷流行“巫风”。春秋战国时期．楚地巫风极盛．美丽的女艰扮演成云神、水神、山神等，载歌载舞，场面宏大而隆重。 舞蹈家 万人、女乐、倡优等等 二、六代之乐 周代将古代乐舞加工整理，又创制新的乐舞．成为“六代之乐”：黄帝时代的《云门》、帝尧时代的《大成》、帝舜时代的《大韶》、大禹时代的《大夏》、成汤时代的《大澧》、周武时代的《大武》。 三、舞种 万舞一一在不少典籍中多次提到的《万舞》，可能是发端于夏商盛行于春秋哔国时期的著名舞种之一。 雩(yfi)舞一一巫舞的特殊形式．是古代先民向上天求雨、期盼庄稼丰收而举行的舞蹈仪式。《说文解字》中说：“雩．夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。” 傩舞一一种驱逐役鬼．带有神秘色彩的原始宗教性舞蹈．场而盛大．周代宫廷定期举行“国傩”．各诸侯同乃至民问也举行傩舞仪式。 文舞——表现渔猎收获的喜庆舞蹈．舞者左手拿筲(yu0)(一种编管乐器)，有手持翟(有羽毛装饰的道具)而舞。在六代之乐中．《云门》、《犬成》、《大韶》、《大夏》都属于文舞。 武舞——表现以武力征讨异族而建功的舞蹈．舞者持二r(盾)戚(斧)而舞。六代之乐中．《大漤》、《大武》都属于武舞。 小舞一阁代统治者制定的六种祭祀性的舞蹈．它包括帔(f凸)舞、羽舞、皇舞、旄(mdo)舞、干舞、人舞。 雅舞——义称“稚乐”．指宫廷乐舞．用于朝会礼仪和祭祀活动。场面隆重．气氛严肃．节奏较缓慢。雅乐规定．天予用“八佾(yi)”：舞队共八排，每排八人．共6 1人。 俗舞——又称“俗乐”，指民间舞蹈，生动活泼，富有生活气息。史载，春秋时的“郑卫之音”，舞者朱唇皓齿，纤手素足。舞步轻盈。 《阳阿》、《康乐》、《萦尘》、《集羽》、《旋怀》 《萦尘》的舞姿能给人以飘忽不定之感，舞蹈者简直像融汇在空际萦绕不落的轻尘之中；《集羽》的特色更是以轻柔飘逸见长，如随风聚拢的羽团飘飙荡漾；而《旋怀》之舞表演起来．柔韧的舞姿体态旋绕缠蔓，似乎能够“人怀袖也”。这些舞蹈显示了舞者高超的技艺，有很强的控制身体与气息的能力，柔韧、弹性、力度、轻捷均训练有素，其技艺水平之高不是一般舞人所能达到的。 统治阶级对表演性舞蹈不断提高的欣赏要求，必然强化乐舞伎人的专业程度和舞蹈技艺训练。专为统治者服务的“万人”、“女乐”和“倡优”也应运而生。 再从《诗-简兮》的描述记载来看，对万人所应具备条件的要求是相当高而全面的，为培养和妆扮他们所耗费的资财也是很大的，表演《万舞》的万人，必须是身材修长俊秀容颜姣好者，万人为保持颜面的俊美红润而不食糠糟，为了衣着的鲜艳夺目而不穿短褐，因此耗费大量钱财。 袖舞 中国素有“长袖善舞”一词，这一词语便是对袖舞所具有的舞蹈特性的概括描绘。中国古典舞的袖舞主要是由中国戏曲的“水袖”提炼而成的。水袖作为服装道具在舞蹈中出现，不仅是对肢体延展空间的放大，更是对情感传递的延伸。探寻中国舞蹈的发展历程，从出土的原始彩陶盆上(图1①)，我们可以看到原始人在图腾祭祀中持巾起舞的表演场景。 四、舞蹈家 春秋时．晋同有优施，楚国有优盂．秦围有优旃(zhan)等等，都是宫廷舞蹈家。 西施——是值得单独提到的春秋时期著名宫廷舞蹈家，擅长表演《晌屐舞》。该舞足穿木屐，裙系小铃，舞时铿锵作响。 秦汉至南北朝舞蹈 一、舞种 稗舞——用有柄的单面鼓作道具的一种集体舞，后世也称为“稗(bing)扇舞”。 铎舞——用铎作道具的舞蹈。铎形像钟，有木柄，内有舌，摇动时“叮叮”作响。 白纶舞——盛行于晋代和南朝．因舞者身穿薄如轻纱的白纶缝制的长袖舞衣．故名。该舞以舞袖为其特点，动作轻盈流畅。 盘鼓舞——汉代民间舞蹈，后来用于宴飨。在地面上排列盘或鼓．一般用七个(或三个或五个)．舞者穿长袖衣，在盘(鼓)上起舞。 拨头舞——又名“钵头”，是一种带有叙事性的舞蹈．表现一人之父为虎所伤而上山寻尸的痛苦之状。 巴渝舞——汉代西南少数民族舞蹈。刘邦为汉王时．为了促成霸业，发兵攻打关中，派寅(c6ng)人为先锋，蜜人善舞．刘邦爱其舞姿，命乐工学习。因寅人居住在巴郡渝水边(今四川境内)，故名“巴渝舞”。 公莫舞一魏晋时期舞蹈。取材于项羽和刘邦的“鸿门宴”的故事，鸿门宴上，项庄拔剑起舞欲杀刘邦，项伯也离席挥剑而舞，以袖掩护刘邦，说：“公莫!”后人以舞巾模拟项伯舞袖的姿态，遂成“公莫舞”。 踏谣娘——又作“踏摇娘”、“谈容娘”，产生于北齐，用舞蹈的形式表现故事：一人虐待妻，妻以歌诉苦．众帮腔唱：“踏谣。和来!踏谣娘苦，和来!”因一面唱歌．一面落步．故谓之“踏谣”。 兰陵王舞——叉名“大面”、“代面”，北齐兰陵王雄健而貌美．曾戴假面率五百骑兵冲人敌阵．大胜。军中谱《兰陵王人阵曲》．又根据乐曲变成歌舞戏。 狮子舞——狮子被古人当做威武祥瑞的象征．汉代通西域时由月氏、安息等地引进，至迟在曹魏时期就已经出现了狮子舞，南北朝时广为流传。 作品 《火凤舞》——北魏高阳王时的宫廷舞蹈，舞者手中执扇，如鸟翼，模仿鸟的飞翔起落。 《玉树后庭花》——南朝陈后主时的乐舞。陈后主常与嫔妃们在宫中宴饮，选千百宫女歌舞作乐，《玉树后庭花》即是其一。但陈后主是亡国之君．因此后人将此曲称为“亡国之音”。 《伴侣》——北齐末的歌曲，《北史》批评它“淫荡而拙．世俗流传”．可能来自民间巷陌，涉及情爱内容的。它像《玉树后庭花》一样被当做“亡国之音”。 《踏金莲》——约产生于南朝齐代。齐帝东昏侯萧宝卷是个荒淫的昏君，喜歌舞，为潘贵妃修建神庙，凿金为莲花，镶贴于地面，潘妃舞于上，“步步生莲花”，后来演变为唐大曲。 著名舞蹈家 戚夫人——汉高祖刘邦的宠姬，善楚舞。刘邦死后，被刘邦之妻吕后杀害。 李延年——设武帝时为乐府协律都尉，善歌舞，颇得武帝宠爱。后因其妹李夫人(武帝宠姬)死．其弟李广利投降匈奴，李延年家族被诛灭。 赵飞燕——西汉末年宫廷舞蹈家，汉成帝之皇后．体态轻盈瘦小，舞艺高超。后被废而自尽。 隋唐五代舞蹈 一、乐舞机关 1．教坊 唐高祖李渊设立音乐机关教坊。在禁城之内的称“内教坊”，后在禁城之外设立了“外教坊”。教坊的女乐人称“妓女”。 2．梨园 唐玄宗时又设立了另一音乐机关．叫“梨园”，其中的乐人称“梨园弟子”。 二、舞种 1．中原舞种 健舞——唐代教坊舞蹈分为健舞和软舞两大类．均来自民问，后来用于宴飨。健舞舞姿雄健，动作矫捷。 软舞——软舞舞姿柔美。动作轻盈。 队舞——唐代宫廷舞蹈形式之一。有《菩萨蛮队舞》、《叹百年队舞》等。 春莺啭(zhudn)一相传唐高宗李治晨听莺啼．命龟兹乐_r：白明达作曲．名《春莺啭》．后来依曲编舞．属于软舞。 踏歌——踏歌的起源可以追溯到原始社会．青海大通县孙家寨H{土的陶盆彩绘中．就有挽手而舞的图样．在节日聚会时．人们成群结队在郊外起舞，手牵手．以脚踏地为节，边歌边舞。到唐代．踏歌颇为盛行。唐诗人刘禹锡的《竹枝词》：“杨柳青青江水平．闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨．道是无晴却有晴。” 杨柳枝——民问歌舞，是在汉横吹曲《折杨柳》的基础上创新而成的女子舞蹈，名《杨柳枝》。刘禹锡的《杨柳枝》中有“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”之句。 绿腰——又名《六幺》、《录要》、《乐世》，唐代软舞，女子独舞，节奏由慢到快，舞姿轻盈优美。 字舞——舞者在舞动过程中．暂时停顿，摆成字形。 剑器舞——剑舞在我国也有着悠久传统，早在春秋战国时代，孔子的学生子路，戎装见孔子，曾拔剑起舞。学生拜见老师舞剑，当然只是表演技艺，是对老师致敬的意思。湖北随县战国初期曾侯乙墓出土的鸳鸯盒上的乐舞图案中，鼓旁的舞者腰间挂着短剑，说明剑舞可能是当时颇为流行的一种舞蹈形式。楚汉相争时，刘邦、项羽宴于鸿门，项庄说：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项羽表示同意，于是项庄拔剑起舞，逐渐靠近刘邦，企图借机杀死刘邦，在场的项伯见刘邦危急，也以剑伴舞，保护刘邦不被项庄杀害。这个故事表明，当时筵宴中有舞剑作为余兴表演的风俗。唐代，武将舞剑也是常有之事，如李白作《司马将军歌》，有“将军自起舞长剑”句；岑参作《酒泉太守席上醉后作》，有“酒泉太守能剑舞”句；杜甫作《故武卫将军挽歌三首》，有“舞剑过人绝”句等等。可见当时许多人会舞剑，而且各有绝招。公孙大娘最为擅长的《剑器》舞，是《裴将军满堂势》。杜甫曾观其舞，并写了《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，从诗中的描述看．是一种广场单人舞，观者如山，此舞技巧很高。 作品 从表演内容来看，坐部伎有六部：《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》，其中《燕乐》包括《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》。立部伎有八部：《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》。坐部伎、立部伎的节目一般在宫廷宴享朝会时表演。 《乐记）、《诗经》、《楚辞》、《乐府》、《舞赋》、《清商乐》、《吴歌》、《西曲》等等。 先秦舞蹈(一) 表现农业生产活动的舞蹈 如《葛天氏之乐》。舞者三人，执牛尾踏舞步而歌，歌舞共八段：第一段歌民之初始，第二段歌燕子，第三段歌草木萌生，第四段歌五谷茁壮，第五段敬天行有常，第六段祈祖先佑福，第七段依靠大地赐予，第八段希望得到最多的禽兽。 (二) 各时代颂扬祖先业绩的大型乐舞 如黄帝《云门大卷》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、周《大武》等。 (三) 娱乐的小舞 如《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》等。 (四) 娱神的巫舞 如《代舞》和戴面具驱鬼除疫的《傩》舞。 汉代舞蹈《七盘舞》，以七盘置地而作伎舞，穿插于《百戏》之中演出；《铎舞》，手执铎铃而舞；《公莫舞》，舞者执巾或舞长袖；《髀舞》，用有柄单面鼓作道具的集体舞。还有从巴蜀引进的《巴渝舞》等。 魏晋以后，北方《相和大曲》的乐舞有《罗敷》、《何尝》、《夏门》、《碣石》、《白鹄》、《为乐》、《王者布大化》、《白头吟》、《东门》、《西山》、《默默》、《园桃》、《置酒》、《洛阳行》等。南方则有《拂舞》、《前溪舞》、《明君舞》等。 唐代舞蹈《坐部伎》和《立部伎》都是大型宫廷乐舞，其中最著名的是歌颂唐太宗业绩的《破阵乐》。唐代多段的大型歌舞曲称为《大曲》，如《霓裳羽衣舞》。动作刚健的舞蹈称《健舞》，如《剑器舞》、《柘枝》、《杨柳枝》等；动作柔宛者称《软舞》，如《绿腰》、《团乱旋》、《兰陵王》、《春莺啭》等。? 宋元舞蹈舞蹈多被吸收到戏曲中，或边唱边舞，或于戏剧中插一段与情节有联系的舞蹈。 此外，也还有专门的民间歌舞表演，如《舞旋》、《舞剑》、《舞判》(《跳钟馗》)、《舞蛮牌》、《扑旗子》、《扑蝴蝶》、《旱龙船》(北方称《水船》，南方称《采莲船》)、《竹马》、(《跑驴》)、《村田乐》(《秧歌》)、《耍大头》、《花鼓》、《腰鼓》、《太平鼓》、《小车》、《凉伞舞》、《藤牌舞》等。这些民间舞蹈一直流传至今。逢年过节，南北各地汉族仍然按自己不同的音乐和锣鼓配合，表演这些节目。 现代舞蹈现代还流行《龙舞》、《狮舞》、《高跷》、《花灯》、《金钱棒》、《采茶舞》、《春牛舞》、《绸舞》、《茉莉茶舞》等。中华人民共和国成立后，在民间舞蹈的基础上，文艺工作者又改编了《红绸舞》、《小车舞》、《花鼓舞》、《大头娃娃舞》、《采茶扑蝶舞》、《荷茶舞》、《胜利腰鼓》等舞蹈节目。 |
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