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来自: 博书润雅 > 《子部》
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僧肇解空
僧肇解空《肇论》正是以“空”为核心内容的书籍。对佛教所谓的“空”深入解读,认为从事物的本质上看,一切都是空的,即性空。但是事物却又是真实的存在。只是这种“存在”是表面形式,是一种假有。正...
公元384年--公元414年 僧肇
公元384年--公元414年 僧肇。僧肇是京兆长安今陕西西安人,生于晋孝武帝太元九年公元384年,卒于晋安帝义熙十年公元414年。精于老庄及佛经,年将20即为关中名僧,后拜鸠摩罗什为师,协助...
《話佛93章》 僧肇“非有非無”的思辨智慧
《話佛93章》 僧肇“非有非無”的思辨智慧。正是為了更加精確地說明和把握這種不真所以才空,不真所以即空;這種不能簡單地用有還是無來表示的物象存在,所以僧肇才動足腦筋,借助於“非有非無”的思辨...
妙有
这一思想起源于中国东晋佛教学者僧肇的《不真空论》、《般若无知论》,僧肇早年崇信老、庄,精通《易经》,读《维摩经》,欣赏不已,遂于鸠摩罗什门下出家,擅长般若学,以道家的妙有思想解空,被人称...
《不真空论》注述
"即万物之自虚,是指就万物本身而言,万物本来就是虚空的,而不必在万物之外去寻找什么空无的本体。【译】作为不生不灭的虚静本体,大概是般若玄照万物的精微妙趣的道理,也是万物的根本所在。心...
《中国哲学简史》佛教与中国的佛学有什么不同?
《中国哲学简史》佛教与中国的佛学有什么不同?到了公元5世纪,随着翻译的佛经广泛流传,人们的佛学的理解更加深入,导致了后来印度佛学...
奈良般若寺,后凉国师鸠摩罗什的分宗
奈良般若寺,后凉国师鸠摩罗什的分宗凉州鸠摩罗什寺,就是汉传佛教八宗之祖的祖庭。JR奈良駅、近鉄奈良駅から 州見台八丁目 (奈良阪)?...
释僧肇
释僧肇。后秦姚兴弘始三年(公元401年),罗什应请到长安,僧肇亦随同而来,并参与罗什的译经工作,凡出经论,皆由僧肇与僧睿二人详定。到了陈代,小招提寺的慧达和尚在《序》文中提到有《宗本义》一文,...
三论玄义记 五、释本文 甲一、通序大归 乙二、别释破邪显正 丙一、破邪 丁一 摧外道
这就是说,善有善报,恶有恶报,众生造业受报这是因果交替的宅地,善恶报应的场所,因为不懂这种正确因果道理,所以才说万物从大自在天生,再说,在自然界中,人类生人,物类生物,都是自类相似相续顺...
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