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关于“谥”和“以谥为姓”
一、谥，是对人生言行踪迹的概括 何为“谥”？ 据《说文解字》：“谥，行之迹也。”意思是指人生言行的踪迹。 据《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。” 据《五经通义》：“谥之言列其所行，身虽死，名常存，故谓谥也。”
二、谥法始于西周，谥在东周之前多用于周天子和诸侯 据《逸周书·谥法解》：“周维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。…”严格说起来，周武王去世之后才建立起谥法。 在周代，国君死后，都要根据其生前的行事议定一个称号，以示褒贬，这个称号就称为“谥”。由此看来，谥是对周王和诸侯一生的盖棺定论。 在东周之前，“谥”，多用于周天子和诸侯 据顾炎武《日知录》说：“春秋隐、桓公之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族”。 据杨伯峻《春秋左传注》说：“谥法之起，既在周共王、周懿王以后，最初惟天子诸侯有之，卿大夫尚无用此典礼者。…”
三、大夫有谥，东周以后始渐有之 据顾炎武《日知录》说：“春秋隐、桓公之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族”。 据杨伯峻《春秋左传注》说：“谥…，最初惟天子诸侯有之，卿大夫尚无用此典礼者。至东周以后，卿大夫始渐有之。” 崔述尝考之《春秋传》，晋自文公以前，惟栾共叔有谥，狐偃、先轸有佐霸之功，而谥皆无闻。至襄公世，赵衰、栾枝始有谥，而先且居、胥臣之属仍以字称。成、景以后，卿始以谥为常；先榖、三郤都以罪诛，乃无谥。降于平、顷，则虽栾盈之以作乱死，荀寅、士吉射之失位出奔，而无不谥矣。鲁国大夫有谥者，较他国为独多，然桓、庄以前，卿尚多无谥者。……据此，春秋初年，大夫并无赐名之谥，故众仲云以字为谥，古人多不知此义。” 故阮元《校勘记》称：“诸侯于大夫，以其字为其谥，而其后人因之以为族姓”。
四、氏，是源于同一男性始祖的开氏符号标志，谥亦如此 关于氏的来源，《左传·隐公八年》称有五种：“公问族于众仲，众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏，诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。’”秦灭六国，周的宗法制度瓦解，姓氏统一。 应劭《风俗通·姓氏》叙述九种：“盖姓有九，或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。以号，唐、虞、夏、殷也；以谥，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以国，齐、鲁、宋、卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、园、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以职，三乌、五鹿、青牛、白马是也。” 郑樵《通志·姓氏略》论述最详，：“凡言姓氏者，皆本世本、公子谱二书，二书皆本左传。然左氏所明者，因生赐姓、胙土命氏、及以字、以諡、以官、以邑五者而已，今则不然，论得姓受氏者有三十二类，左氏之言隘矣。”这三十二类分别是：“一曰以以国为氏,二曰以邑为氏，三曰以乡为氏，四曰以亭为氏，五曰以地为氏，六曰以姓为氏，七曰以字为氏，八曰以名为氏，九曰以次为氏，十曰以族为氏，十一曰以官为氏，十二曰以爵为氏，十三曰以凶德为氏，十四曰以吉德为氏，十五曰以技为氏，十六曰以事为氏，十七曰以諡为氏，十八曰以爵系为氏，十九曰以国系为氏，二十曰以族系为氏，二十一曰以名氏为氏，而国邑乡附焉，二十二曰以国爵为氏而邑爵附焉，二十三曰以邑系为氏而邑官附焉，二十四曰以官名为氏而宮氏附焉，二十五曰以邑諡为氏，二十六曰以諡氏为氏，二十七曰以爵諡为氏，二十八曰代北复姓，二十九曰关西复姓，三十曰诸方复姓，三十一曰代北三字姓，三十二曰代北四字姓。”
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