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(二) HPA的“内容”为何 我们说的“内容”是什么，这是一个老生常谈，无非“民俗”两字。粗略一想，遍地都是，但真拿起相机时，又不知何处着眼、取景、按快门了，或者一通扫街，如何取舍？这是参赛者的问题，也是我们不断问自己的，在每一届的来稿中，我们也在不断丰富这一概念。 从狭义的角度说来，“民俗”的专业性可以蛮强的。比如纯粹的“民间性”，完全可以排斥掉皇家甚至达官贵人的旨趣，这是最初研究民俗的学者们坚守的。再比如“传承性”，把目光回溯致若干年甚至若干代之前，即使看眼前也只关注若干年甚至若干代之前存在的流变。 当“民俗”走出“民俗学者”，当“民俗研究”拓展成“民俗记录”，“人类贡献奖”年赛应该明确给出一更为广义的“民俗”概念。一则等级阶级之类的划分被平等的观念所取代，即使还有残留，跨界的交流与影响也使之难以纯粹，二则时代变了，新事物的出现频率加快，同时消逝的速度也在加快。具体的例子，人人都可以举出几个。 在此基础上，我们希望“人类贡献奖”年赛的“内容”是庞杂的，更像是一堆原始的资料，这才是本来的样子，“民俗”本来就是太过庞杂的许多“东西”，没有人为了理论而生活，不是吗？其实，就连民俗学家都难以给出概括的定义，遑论我辈，所以在征稿类别里，你可以看到，许多是举例法：“最寻常的日常起居习惯，比如饮食方式、食品制作，比如清洁方式与禁忌；不同地区的生态意识、教育形态、民间医药等”。 还记得若干年前，福特基金会把傻瓜相机和胶卷发给云南的农妇，然后收集全部的胶卷，编辑成的展览吗？很多人都说很有启发，原因就在于，毕竟摄影师的人数少、圈子小，很需要野地里蓬勃的生机带来的刺激。这也是“人类贡献奖”年赛最为看重的，你不是蜗居在都市一角的高冷大家，而是有着生活热度的普通人，在你的身上，你的身边每天都流淌着无数有趣的琐碎，它们就是一颗颗珍珠。 不仅仅是每一个内容，对“人类贡献奖”年赛是重要的，我们对内容的丰富性更为看重，期待来自不同的地域、文化，以及不同视角的记录者和他们的记录成果，这一点，也构成“内容为王”的内涵之一。 |
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