千古奇葩赋《屁赋》——粗俗瞬间变高雅不知大家有没有听过一个关于屁的顺口溜，曰：“屁，屁，五谷杂粮之气，人人皆有之，哪有不放之理？放屁者洋洋得意，闻屁者垂头丧气”。可是比起这个来，下面的“屁”真可谓惊天地泣鬼神！ 屁赋1： “屁者，人之正气也。举凡活人，必有正气，举凡正气，必可上通于口，下出于门，上通下达，安乐无忧矣。人之为屁，各有千秋，正人之屁隆隆，邪人之屁轻轻，君子之屁淡淡，小人之屁无声，非屁之过，盖人之不同也。屁生于肠胃，贯于胸腔，行于腹脏，止于尽肠，男女皆宜，老幼皆放，莫云不雅，流露于避人处可也。今为屁赋，幸甚至哉，但可收腹，提臀，长吸气，慢用力，一声长啸如惊雷，四野皆惊我独醉。 屁赋2： 今夫流恶千古，书无名者，亦椎此臭屈而已矣！视之弗见，听之则闻，多呼少吸，有吐无吞；作本源于脏腑，仍作祟于幽门。 其为气也，影不及形，尘不暇起，脱然而出，清然而止；壮一室之妖氛，泄五谷之败喂（味），沉檀失其缤纷，兰麝减其馥郁。其为声也，非金非石，非丝非竹；或裂帛而振响，或连珠而叠出，或哑哑而细语，或咄咄而疾呼；或为唏，或为咦，为呢喃，为叱咤，为禽啼兽吼，百怪之奇音。在施之者，幸智巧之有余；而受之者，笑廉耻之不足。其为物也，如兽之獍，如鸟之鸱，如黍稷之稂莠，如草木之荆棘，拟以罪而罪无可拟，施以刑而刑无可施。其为害也，惊心振耳，污商彝夏鼎之光；绣[繻]锦服，掩其灿烂；珠宫贝阙，晦其琳琅；凡男女老幼中斯毒，莫不奔走辟易，呕吐狼藉；所谓臭人臭已，而无一不两败俱伤者也。 呜呼！天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。乃如之人兮，亦效其陶熔；以心为水火兮，以肝为柴薪：以脾土为转运兮，以谷道为流通。酿此极不堪兮，使吾掩鼻而终莫测其始终。已矣乎！蛟窟数寻，可覆之以一练，雄关百仞，可封之以一丸；惟此孔窍，实无物之可填。虽有龙阳豪士深入不毛，然止能塞其片刻之吹嘘，而不能杜其终日之呜咽。宜其坏风俗，轻礼义，乱先王之雅乐，失君子之威仪，侮其所不当侮之人，而放于所不直放之时，又谁能禁其耸肩掇臀，倒悬而逆施哉？予小子继苏，学宗颜孟，德并朱程，接斯文于未坠，幸大道之将行：既心焉乎圣贤，自见异而必攻；援命弟子，并告兄，削竹为挺，截木为钉，挺其既往，钉其将荫；勿避蒸熏而返旆，勿惊咆哮而休兵。自古皆有死，誓与此臭屁不共戴日月而同生！ 关于屁的歇后语和俗语、俚语、成语也很多。诸如：新媳妇放屁--夹夹扭扭；被窝里放屁--独吞；仙人放屁--不同凡响；脱裤子放屁--多此一举；关公放屁--不知脸红；放屁打报告--没事找事；矮子放屁--低声下气；顶风放屁--自己臭自己；响屁不臭，臭屁不响；放屁打嗝反使劲；屁话连篇；狗屁不通等等。实际上屁是人体由于肠蠕动排出的一股污秽之气，是正常现象。不放屁和放屁过多都是由于身体出现了疾病所致。 既然屁是人体一种正常的生理现象，不说也罢。可社会偏偏把这种自然现象引申到士农工商各个领域，还恬不知耻的发扬光大，更有甚者还衍生出什么屁文化。而这种文化的延伸和发展已出乎人们的意料。 屁文化。也叫屁股文化，大凡有屁股座位的地方，都有高深莫测的“文化”。 1、领导的座驾。也就是领导坐的车辆。在某一个地方，领导的屁股和座驾的排量、价值是相对应的，并不是说领导的放屁量和座驾的排气量相对应，而是领导权力和屁股相对应，这是潜规则，是不成文的规定。一旦你不识相，你的屁股超过领导的屁股，其结果则是：轻者失去座驾，重者失去乌沙。 2、会场主席台。会场是领导的舞台和表演的场所，更是领导放屁的专属地点和权力角逐的战场。哪个屁股坐在哪个位置是有相当讲究的，从座次上既可窥探权力的大小、制衡，更能预示权力的变更交叠。即使屁股偶尔做错了一下，也会引起官场的震动。所以，领导的屁股是不能放错地方的。现在好了，在会场的主席台上都已放上各自的“牌位”，以免哪个粗心的“大人”偶尔把屁股放错位置。之所以领导的屁股重要，是因为屁股不但要坐，还要“放屁”。屁股的位置越重要，放的屁也就越重要。 3、宴会的坐席。宴会是官员的第二战场。上班围着会场转，下班围着酒场转，晚上围着小妾转”不正是时下官员的生动写照吗？宴会占去官员三分之一的时间，只因为杯光交错之间有玄机。这就决定在这种重要的场合，屁股坐在那里更是关键的关键。现在宴席都在圆桌上进行，圆桌的目的就是要体现一视同仁，和谐共生。好事的中国人偏要在圆桌上也整出点事来，也要把每个屁股都找到极合适的位置。 报纸、电视上的排名就更不用说了，就连村委会开会，少先队演讲都要讲究所谓的座次。这种屁股文化就是我们生活中的规则，一旦搞错，“后果很严重”，可见我们的屁股文化已渗透到我们的骨子里，比狼的等级制度更加亘古不变。
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