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中国文学中找不到第二篇堪比曹植《洛神赋》那么美的文字。
洛神赋 曹植
（凌波微步）
体迅飞凫，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
传眄流精，光润玉颜。 含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
【翻译】身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲；进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。
《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植的浪漫主义名篇。《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善则认为其为甄皇后所作，此说亦博得后世多人的认同。
后明帝（甄皇后所生）见之，为保护其母亲名声，改为《洛神赋》。
此赋以幻觉形式，叙写人神相恋，终因人神道殊，含情痛别。或以为假托洛神，寄心文帝，抒发衷情不能相通的政治苦闷。全赋多方着墨，极力描绘洛神之美，生动传神。格调凄艳哀伤，辞采华茂。洛神，洛水女神，传为古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水后所化。
1、魏晋第一美女-甄皇后
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。 建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。 后来甄逸女成了曹军的俘虏，成为曹丕的妻子。
《世说新语。惑溺第三十五》：（1）魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠①。曹公之屠邺也，令疾召 甄②，左右白：“五官中郎已将去③。”公曰：“今年破贼正为奴④。”
【注释】
①魏甄后：魏文帝曹丕的皇后，姓甄。
②“曹公”句：东汉未，袁绍割据河北、山西等地，与曹操争雄。袁绍死，其小儿子袁熙出任 幽州刺史，把妻子留在邺城。公元204
年，曹操大破袁尚，取邺城。
③五官中郎：指曹丕。曹丕登位前曾任五官中郎将，主管宫廷保卫。
④“今年”句：曹操想得到甄氏，只因曾丕抢先一步，只好改口这样说。
【译文】
魏甄后既温柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受宠爱。曹操攻陷邺城， 屠杀百姓时，下令立即传见甄氏，侍从禀告说：“五官中郎已经把她带走了。”
曹操说：“今年打败贼寇，正是为了他。”
2.人神殊途——人生失落
中国文学史上的“求女情结”——以求女不成隐喻对理想追求的失落。
不能在现实中结合，而只能在幻想中相恋
中国传统文人抒写胸中块垒的含蓄之法.诗人以温情的链条链接了自己的爱慕，所以它就升华为集体温馨的迷梦，而在这个迷梦里，我们已分不清它是来自谁的声音了，是曹植吗？抑或是屈原，宋玉？还是汉水岸边，那位悲哀地歌唱“汉有游女，不可求思”的不知名的青年？但这种悲哀却绵绵不绝地流淌而来，像一条流过千年的河流，浸滋了现代人沉迷的灵魂了。
唐代李善在《昭明文选》后的注解讲了这么一个故事：最初想娶甄妃的是曹植，结果却被曹丕抢了先，曹植却一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去觐见曹丕，曹
丕拿出甄妃曾用过的金缕玉带枕给他看，曹植睹物思人，大哭一场。到了晚上，甄后之子曹睿摆宴请自己叔叔，干脆把这个枕头送给他。曹植揣着枕头返回封城，途
经洛水时梦见甄妃前来与之幽会，有感而发，写成此篇。
3.巧笑倩兮，美目盼兮。
翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。…践远游之文履，皊雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。……
人在现实中得不到，意淫一下，不行吗？
这段文字颇有大乘佛教所讲的“空灵的”境界。在空灵的世界里，美人与自然融化成一体，瞬间物化为一体。在无限的冥想空间里，诗人的心灵飞上了理想的天国。
顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。
在冥想智慧的世界里，僧肇说过：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉？”（说能吹倒大山的暴风是静止的，说滚滚的江河不在奔流，说飘荡着的微尘没有游动，说经天的日月未尝巡回，又有什么值得奇怪的呢？），那么人对于另外一个人的思念又何尝更改呢？
所以，唐代李大诗人，李白同志说常相思才是最好的，李白有“ 愿因三青鸟，更报长相思。”的诗句。
曹植对甄妃的这种刻骨铭心的爱恋是怎样产生的呢？与其说曹植魂牵梦索甄妃，不如说甄妃魂牵梦索曹植。这才是真正的长相思。
人在现实里无可奈何，在冥想智慧的世界里偶尔想一下，也许也是解脱之道！“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中。”
4.爱情一切本然
在情感的世界里，莫问问什么？对与错，是与非，还有道德问题，一切就这样发生了，一切“本然”。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
李义山不愧为唐代参禅高手，他的诗歌晦涩难懂。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调，
纪晓岚说：“起二句妙有远神，可以意会。”
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。：金蟾是一种蟾状香炉；“锁”指香炉的鼻钮，可以开启放入香料；玉虎，是用玉石装饰的虎状辘轳，丝”指井索。室内户外，所见者惟闭锁的香炉，汲井的辘轳，它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。：贾氏窥帘韩掾少”使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。宓妃留枕魏王才就是《洛神赋》。比喻的是此女子已经发生的爱情故事。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰：你那颗春心千万别像春天的花一样突然绽放出来。你越是思念，越是灰心。何必呢？爱情一切本然，偶尔想一下可以。多了就成烦恼和苦痛了。
所以，这也是一首禅诗，从禅学的角度说明了“相思”二字。就是要“哀而不伤”。哭两下就行了，该干嘛干嘛！
在自然生命的山光水色里给孤寂的心灵找一个安适宿主，哪怕飘渺难求如神女，哪怕美好短暂如昙花，也就够了。
5. 永远的文学意境
“企慕情境”
，这既是一种哀而不伤、忧郁惆怅的审美的快感 ,也是一种超乎文学本身意义的永无止域的向上的精神。企慕女神 ,追求美与爱的一种为爱痴狂
,上下求索的境界 ,这是一种“呈现无限向往、无限向上 ,亦即无限开放而无止域之境界” 。
陈子展先生在《钱学论》中解释“企慕情境”说:“它表现所渴望所追求的对象在远方 ,在对岸 ,可以眼望心至 ,却不可以手触身接 ,是永远可以向往
,但不能达到的境界。”
6.精彩欣赏
翩若惊鸿，婉若游龙。（风韵神态，形容一个女子“惊鸿”，那就是不是一般的美）
荣曜秋菊，华茂青松；
（神采光华）
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。（风韵神态）
远而望之，皎若太阳升朝霞。 （明霞可爱）
迫而察之，灼若芙蓉出渌波。 （芙蓉出绿水）
瑰姿艳逸，仪静体闲。（闲静艳逸）
柔情绰态，媚于语言。（情态语言）
奇服旷世，骨相应图。（服饰气格—以上为概括描述，相书上讲“骨态媚人”）
披罗衣之璀粲兮，耳瑶碧之华琚。（罗衣耳环）
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。（首饰佩珠）
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。（文履衣裾）
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。（步履芬芳）
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 （天真）
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。 （灵动）
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。 （芬芳）
或戏清流，或翔神渚；或采明珠，或拾翠羽。（活泼）
【修养】
迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘。（轻盈）
动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。（神态）
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