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○陈稚德进士稿序
稚德谒余桥门。余物色稚德异等。稚德文如黄钟在乐音繁奏间不与铮铮者混鸣又如万花中行忽见苍松挺立令人跃然顾盻不置也是年异等高第自稚德始。稚德出所携平日上公交车牍示我则春兰秋蓉不似剪彩而把玩自觉态饶其以意不以象以神不以色葢穆乎其玄解也吾甚快之。稚德为人。葢有远意者冲漠不盈大抵如其文夫文不可评而意可论也酒有酒意。笔有笔意。人之于文亦然。昔有客问余。陶彭泽葛巾漉酒事。曰对客脱巾礼固不为高人设也还复着之余沥渍巾沾衣奈何余笑曰我亦苦张颠醉笔作书以头濡墨恐临池那得如许水洗发耶其人亦笑嗟乎此所谓论当日意不宜论当日事者夫人各有意意之至而文章生吾以定其为人读稚德文当先识稚德冲漠不盈之意而后玄解可领。吾非能相文。抑是我所以相稚德也
不论意而论事。便是痴人前说梦。
遇冠裳则冠裳。当风雅则风雅。值谐谑亦谐谑。真是才大。
○施生雍门草序
齐人有雍门弹。禹声有雍门草歌苦而伤知稀然禹声知不应稀也吾辈眼在禹声手在两具胜场当不寂莫虽然。以禹声游雍。名鹊起长安市而未立南宫之帜何容不歌寂寞也枯木寒鸦水落石出人境至此过清冷矣而桃花流水满山青黄碧绿在转眼故曰冬令藏而善生夫藏则必生间泄之无余必转为萧索所以人宜法冬令不宜袭夏令冬而春春而善居其夏者计禹声所成就当不止此今日歌苦雍门时也。题其卷端愿他日无忘吾言
寂寞中正浓郁所从起附于雍门。见亦不达矣。文特清新多致。
○赠海盐胡尔音即山居叙
余与尔音实并海而居。余郡南金山。鹦鹉没海洲。即古海盐旧县地。循而西。诸山多浮海中乘蜃气出没其秦山一带面海而嵬然者间有之耳而山亦不甚窅窈。无岩栖岭玩之趣独海若浩淼奔荡堤高千尺遥望蓬岛十洲恍忽有无一望无际怒涛雷惊彻于枕上朝日沐浴光怪万状渔子牧儿不能领其奇胜而通人慧士居其间者可以开眼目荡心胸拓其咏歌笔墨之气若夫掩关却轨。一室无尘。庭绝余喧。八牕通明。藏书在架。案无冗牍。笔床楚楚楮墨惟良浏览会心信手拈句山花自笑禽语相悦倦起行乐临水望云或开尊引觞或对客清话不闻儿女之声不近糠粃之气处则了心见性出则应世济民斯亦人生一大快而千古豪杰其能领此者几人也丈夫灵气多从清虚来取势于海取情于山然终日望溟渤而未旷大观一生居幽谷而不具远体要在我心能自得之尔音之师符九曰。静坐即是深山尔音即以扁其居。名其所行之卷。尔音日居海上。如太史公下龙门浮沅湘登峒崆南浮江淮以壮其文章之气者不必静坐不必纵观都是文章如是则尔音出处皆可不朽无论山居海观总是尔音得力处矣吾作此说。为即山居转一脚注也。何如。
笔势如连山怒涛。亹亹不可遏。
○叙同榜兄弟图
图里中同癸卯榜兄弟一卷。是年举□乡凡二十人。图其共里居游好者九人也。九人者何。张仲绳以诫。庄若谷世牧。董原高尊闻。袁用晦思明。姚台宗元胤。张锡之尔嘉。蔡元弘阶正。张伯环元复。李元敷时荣。余游京师。不得列于图。归而叙其美亦附图意也开卷红杏笼笼如葢紫衣乌帽面颊带花气如意逍遥其下奚奴挟琴而从者元敷也翠竹欲滴九鼎陈于石畔书卷笔墨相错席茵而坐者五人一人衣氅衣面微赤而有韵据竹而坐者原高也一人臞而白颊骨棱棱冲衣凝若者仲绳也一人面微丰颔数髯矣翠衣纶巾手执卷者伯环也右伯环而坐。一人面臞稍短微有髭衣古色执拂若山中道士者用晦也一人绿衣云巾丰硕有须端重如冠裳大人焉元弘也图书在榻瀹者砚者供骚人之韵绛衣执笔得句动颜面矣面悦泽而无须锡之也花明石峭美髯玉立紫居而兰衿抓髯自喜其不凡者若谷也戒视碁枰若垒而待者穆穆坚壁神远欲往矣衣冠淡胜而静容无喧台宗也夫貌而弗意貌者弗贵也图九人者亦各有意焉所称欲得其人之天法当于众中阴察之夫图者亦于众中得众意也神藏于所适而不烦故积者大力裕于花石笔墨而无所苦故用者厚二三兄弟之意见乎此矣夫余之乐。而叙矣余之意也则余之貌也二三兄弟其以余为何如也
不仅叙其举动。而直叙其神情意致。西园图瞠乎后矣。
○题尔遐园居序
缁衣化于京尘非尘能化人也地不择其偏交不绝其靡精神五脏皆为劳薪能于此中得自在者其惟简远者乎尔遐以治行入官柱下。卜居西城之隅数椽不肴虚庭寥旷绿树成林绮蔬盈国红蓼植于前附黄花栽干篱下亭延西爽山气日佳户对层城云物不变钩帘缓步开卷放歌花影近人琴声相悦灌畦汲井锄地栽兰场圃之间别有余适或野寺梵钟清声入座或西邻砧杵哀响彻云图书润泽琴尊潇酒陶然丘壑亦复冠簪觞咏之娱素交是叶尔遐尝言高林受日宽庭受月短墙受山花夜受酒闲日受书云烟草树受诗句余谓非尔遐清适不能受此六种然余尝笑人眼目不开辄浪谈泉石桎梏簪居彼实无所自树乃尔夫能自树者寄澹于浓处繁以静如污泥红莲不相染而相为用但得一种清虚蕳远则浓繁之地皆我用得马头尘宁复能溷我尔遐读书高朗。寡交游能自贵重而以其僻地静日。观事理。涤志气。以大其蓄而施之于用谁谓园居非事业耶然尔遐临民。卓然清净。中州人比之为刘襄城倬太傅。则今日之园居。其又以六月息者息而九万里风斯在下吾益信京尘之未必不能息人也
冠冕何尽桎梏。泉石亦有膏亮惟寄淡于浓则冠冕无累处繁以静则泉石不疏然余于淡泊场中下一转语。六受外还须得虚衷受善黾勉受职断不致以覆餗而受禄
○赠别祁尔光之宛陵令序
夫金之精者必言百炼也非袭而笥之谓也袭而笥之则不试于火矣其为金也不精古人之炼性。必有所试而后见之庖丁之怵然戒视。试于庖者也。飞卫见悬虱如车轮。试于射者也。张旭悟剑舞而试于书。文与可胸中有千尺之势。而试于竹。彼精于技者若是而况精于道凡性足于中者夷险凭乎地愉忤付乎物通塞听乎事了无与焉而更日与之涉则尽取为吾性之大迨不入此迨其为性也不精故乐而安之彼虞于试而惴惴焉就之者其体不真其于试也往往成与亏半由此言之。吾敢以试之一说徧告人与。自吾同进士榜得嫠鸿余舜仲。山阴祁尔光。舜仲尝言尔光为人坚凝而澹漠。聪明不露。而穆然覩万物之变。尔光亦言舜仲性地分明。其于世用。一一从自己胸中流出。两兄皆足于中者。夫本原之学静而贞虚而明简而清贞者一之表也明者平之凖也清者恬之基也此皆炼而弥精之道也今两兄不试千世务其何从见之吾固知两兄必乐而安之也舜仲得山阴令。而尔光复得宛陵。吾闻稽山。文成先生一泒流传。宛陵二邑。故多学道长者。两兄主盟其间俗淳而平物和而清弦歌而民自以不争两兄之为炼不巳精乎吾内不足而惴惴于世者两兄又以为性近之也而我许焉于尔光之行也。取以试之说告。而为别。且属以告舜仲也。
不根于性便是尝试便至血指可炼者必其为金斯可耳性足于中。何往不可。乃难一令哉。
○寿徐母吴太孺人七十序
吾尝谓天下有治征。有乱征。有治而欲乱。乱而待治之征。士大夫终身事亲而近于名。此治征也。士大夫好名高以危其身。而忧其亲。此乱征也。有一人焉处世名之内脱世名之外尊天性以自乐天下人闻而悦之此乱而将治之征也世道衰而名士出名士出而亲心忧于是壮年多网罹而高堂无寿域嗟乎以吾观于世何其为名高累孝众也东汉范滂之母慰其子曰。尔年未三十遂为李杜齐名既有令名岂得复求寿考夫以李郭之名且不免其身而况一时标榜虚声至捐其寿考以殉之而不悔何汝南风俗之沉于名久也岂其士大夫皆妇媪之见欤。然则东汉之衰也固宜。古之君子修其身而养其气晦其德而藏其用治则为麟为凤。以光显太平。乱则潜无跃。惕无亢。以全天伦。而乐菽水故不急朝露之荣者不伤乔松之永不逐丘山之誉者不履风波之危由此言之寿身之道事亲之谊豪杰可不审哉吾又以悲东汉而下何衰世之士多也吾友徐君思旷。弱冠负文章名。惊海内。与余同游济上。葺斋许先生之门。其为人学道而养气博文而湛思居城北陋巷。数椽裁蔽风雨。而奉母孺人。偃息其间。是时母吴孺人强食多福。引养引恬。寿届七秩。思旷奉觞跽而进。曰旷也书生。惭无以觞孺人也。即觞焉。孺人弗乐也。抱幸孙焉。孺人乐矣。请以此觞。孺人莞然曰噫儿以我为汝南氏母屑屑者耶。儿落落焉。穆穆焉。不交公卿显人不谭当世之事不威穷不慕通布蔬有余供无戾谪为荣贵燕母氏而结大年异日者遭盛世事明主载其宁静作清明之羽仪守其澹泊宣雍熙之鼓吹视东京人物谁为伯仲吾老矣愿儿为良臣毋为忠臣使老人享太平毋使老人悲岁寒也儿觞且矣因举思旷之觞。思矌出而以告觞客。觞客曰。贤哉母也。世道其有兴矣。余述其言为记。而属思矌以以质济上许先生。乞其言寿焉。
名何至杀身而竟有杀身而及其新者此先生以一腔感愤泄之此也吁使士有危身危亲之虑也是何世界
○奉祝外大父八十序
葢鼐孙幼育于外氏。今年三十余。每追逐戏于外王父侧者。同婴儿之觅梨橡。自去年北上公交车。成进士。 天子命读中秘之藏。客京华者载更臈矣。隽弟寓书。言王父明春以八旬称觞于堂。夫客子不获介春酒为弟曹先则又讵云今日娱乐与觅梨橡时多也虽然弟曹觞而吾以文佐之吾觞又孰与弟多葢百岁人之大齐也然而道常得于其啬啬之道。忍劳节欲。制忿少虑忍以炼形也节以固藏也忿制则平平斯祥虑少则清清斯宁四者百年之算也。庄子曰。大块劳我以生。而逸我以老夫待老而逸斯不亦晚计哉啬则逸逸则老固有得之于先者矣鼐幼侍于王父也。见其不屑意。生产。壮年万金立尽。晚食安步。乐而甘之。治养生家言。独居三十年。泊乎巳尔。又休休焉未尝不平于人即人或意忤之恬若不察者谐谑恣戏儿童为侣涉胜穷游日夜忘疲于世人所为算计较量非直置弗道葢亦性所未有鼐尝私以为生而啬者无如我王父也。夫侈大争逐计能慧巧造化以此役人而王父避焉不居啬之一途古长生家所据以笼络造物者而王父泊焉居之视履考祥。庄生所谓逸而老者绳绳宁有艾哉鼐犹忆我母氏之、言也。曰。自吾为女子。闵汝大父瘁而莫贻之安。见其怡怡下人类忍辱焉而莫为一吐气也饮食居处。泊矣吾欲佐之丰奈吾又诎焉家中落以少思虑故而不能代一筹也儿曹记吾言。汝大父固善为寿者。而耋。而耄。而耆。觞累累矣。其介一命以觞乎。吾志伸焉。虀菽为旨。若其不然吾负疚焉。珍绮非奢。鼐佩母言凡十八年。七旬宜觞而不举者。媿母志也。而今庶足以觞矣。今弟曹执酳跽进而言曰。张孙鼐客游四千里外。不获亲酌一卮而苐佐以文王父必且欣欣受觞而浮白焉。是日也三花在庭流莺在户兰芝缤纷拜舞王琀王父亦受厥丰矣是正造化逸以老时也。吾母之志可以慰矣。鼐谨拜手叙之。
啬亦可寿可富。然寿可啬而富啬又不可也杂出母氏一段。见述之非夸。
○补孤山种梅序
夫人标物异物借人灵古往而今自来。风光无尽。景迁而人不改。兴会长新是知有补斯完无亏不满。谁非造化。转水光山色于眼前。繄比人功。留雪月风花于本地。维昔孤山逸老。曾于瀛屿栽梅。偃伏干枝澹荡寒岚之月崚嶒数树留连野水之烟自鹤去而人不还乃山空而种亦少。庾岭之春久寂罗浮之梦不来虽走马征舆闹前堤之景色奈暗香疏影辜此夜之清光是以同社诸君子点缀冰花补苴玉树种不移于海外胜巳集乎山中灌岩隙而长玉龙纷披偃仰礨涧湄而栖白凤布置横斜幽心扶瘦骨同妍冷趣植寒枝共远西冷桥畔重开玄圃印清波六一泉边。载起琼楼邀皓月。非为借风霜之伴。与岸花江柳鬬风光。亦将留山泽之臞。令溪饮岩居生气色。倘高人扶笻扫石。政堪读易说诗。若韵士载酒飞觥。亦足吟风美月。使千古胜场不沦寂寞将六堤佳境。尽入包罗。岂独处士之功臣。亦是坡仙之胜友。余遨游湖上。缅想孤踪策月下之驴为问山中谁是主指云间之鹤来看亭畔几株花爰快述其良图。用同贻于好事云尔。
事之风流。文之娜猗。胜君家阿绪。
○西湖谈萟序
余病游西湖。见养生家钱先生。先生谓余曰人生功业葢世文章名满天下其于一针元气如漏卮注水余感其言。作诗谢之。有省言常护气。息念自通神之句。遂假宿湖上僧舍。浃旬。日求尽其服气之术。而钱塘诸君子闻余至。操文叩吾阁者。屐错户外既相对辄似酒人逢面车津津不能置口矣省言获气之戒都不复记忆坡老所谓知过不改者也每坐上偶拈一题。率尔谈论。粗有本未。诸君子遂以为文。客退不能多记。其录成编者。谗十余首耳。友请刻而传之世。余笑曰钱先生一服良药吾不能服奈何以膏盲中语误天下无病人时钱孟玉郑德滋从余游。请曰。愿师无执养生家十成语。坡老云与其茹也宁吐之。适吾意而已。余快其言。曰是吾药也吾病且霍然遂听诸君子刻之。
茹而不吐。亦病痞隔。又不若吐之为愈
○幽居时令序
夫驹隙易度。蜗战未休。河清几时。黄金难就身不寄于物外物而我自闲乐不违其时乘时而乐自足住世故能出世息机纔是知机居不必广厦蓬檐。口不必膏梁粝藿。迹不必岩廊渔钓。交不必王公乞儿苐取我之自然岂曰人而未可乐则生矣。逝者如斯但情顺而景生则光阴过客若景迁而情变则渣滓太空是以暂假化工。权设时令眼前乐事不禁春夏秋冬个里生涯那拣功名道德慎勿实诸所有。自然行其所无。横成岭。侧成峯只此庐山真面目。桃能红。柳能绿。依然本地旧风光。都谢却八千岁春秋安知老之将至。猛提起十二时性命。自然新而又新语不属乎连义更同□戒惧铭之宝日。聊儆失时云尔。
排偶中极其流利。且无填塞。能品。
◆记◆
重修都城记
笔花轩记
葢茅处记
○重修都城记
皇帝三十有二年。夏雨震电浃旬。时京师大水。霪坏民舍。城九门。圯者三百余丈。巳乃浸圯及七百丈有奇。城使者上其事。时 上方戢民居止苏间架可窑之税维城之役。司空具以请。阅三疏乃报可。则命部臣某董正厥事。招流集庸。甃石毕输。台臣省臣。奖能禁偷。各有经纪。粤明年某月日城功告成。臣拜手而为之记。记曰惟 文祖待边守在四夷枕胡而城屹如于燕万堞崇崇宅大驭轻曁于孙子。戎马之偪伏隍时有乃罔不曾厚备圯以销萌慎固 肃皇之世。葺彼牖户。饰廓门庭。每予是惩肆我 皇敬胜张皇垣墉涂曁天警于康恒雨弗祥周庐以漂□脉以解峨峨万雉。或陷或摧。惟 帝念役大劳人爰亟于敉宁民有干止国有经始如父母之劳其子先饮食之徐服贾焉乃召司空。以乃召司徒给其糇粮量其徒庸取丁于馑夫使佚于殍民灾不罢众役能苏荒将事之臣。禀□□□□□亟子来称事程能功令具修。和令蒸氓含餔载锸式歌且春万杵登登。举不涉年。厥功厘如塌理圮更将作报成人饱而康墉峙而壮惟皇帝动民康功先即佚使以心劳使以力惟 皇帝固圉众心成城务壮其内乃壮其形缓度伊始疾收厥末 圣神作用威临德悦南越北胡。西羗东夷。视厥所止。千里邦畿。皇哉皇哉。千斯万斯。迹不可磨。刻石记之。
高简典雅。不殊典诰其中回护更有巧心
○笔花轩记
笔花五色入梦。而文彩殊进岂犹是文人腹笥绣口借梦境作鼓吹耶凡物有借而得之终非吾有不若蠹鱼食神仙字尚令满腹带神仙气彼葢无借而腹果然也读万卷书胸中便吞吐八九云梦走笔川决而风雨驰青烟冉冉从十指出食龙肉得真饱衣宝珠而光照襟带间惟其有之是以似之灵气日新无尽文章先生变化亦无尽寸管而绘千秋比于梦境谁真谁假尹玉沉而慧。试坐笔花轩参取觉云烟草树刻刻供我笔端何须效江仲通乞灵栩栩蝴蝶时寻生活也
落笔风雨欲惊。蛟螭欲翔。
○葢茅处记
城之南墅。吾庐居焉径寂而宜禅也百堞萦左羣木萝户暎以环溪错以修竹广畴迷望云物旷然累累古丘平出若髻有僧慧云者。紫栢老人旧弟子也。率其二徒来就于傍定而无喧朴乃知足于是编竹为椽。诛茅当瓦一龛依于松栢灯火挂于蓬萝虽震风凌雨未受夏屋之帡幪而夕秀朝云巳占萧斋之景色一枝粗稳半壁晏如量腹而一钵千家度形而十年片衲物无取也我何有哉古之至人以三光为户牖故不碍桑枢四时为庭除故不卑茨草但取造化之有生成自然若罄人工之能补苴特甚所以虚能生白。无有窒用。况乎佛地。雅似蓬居。昔维摩十笏开基支公三贤备胜止以眼前作案不须物外多求岂必问金田于给孤。飞玉盘于祗恒作尘外尘生法中法也余性嗜丘园。夙敦禅悦数。椽古屋栖巳俭于鹪鹩四壁秋风趣更饶于薜荔暇当选佛闲亦观空意不属于蜗争忻亦同于鸟托葢茅之旨。余有味焉。故记。
疏澹有竹篱茅舍韵致。
波蹙流花。山留聚雪。层层锦绮。大可悦眸。
◆论◆
治势论
文山黄冠论
分羮论
○治势论
天下之大势。静则治。动则乱。天下之人心与之以静则各安其性命而不肖之心销扰而动之则人将自危而寝成其□解之势夫民专愚而易犯法者性也丽于法而治之治之如其人如其法而止则犯者伏而平民安然而不惊一或滥觞于法之外。株连其人之余。而愚民始惶骇眩乱。丧其神魄。求解免于须臾之死。而无端之牵引。捏造之风波起矣皭火燎原蚁穴溃堤所当深惧故安天下者慎无动之属者东奴之讧也。其初绳之急而备之疏视以折棰可使而不料其伏尸流血也此扰之过也。蜀以征兵扰而永宁叛。黔以袭替扰而水西叛。齐鲁以牛车扰而邹滕妖党叛。今日国家兵甲四起。兵民交困事事以扰致之夫天下岂堪再扰耶乃者辽民之侨居登莱也而几又以奸细之言扰矣幸而 明旨煌煌。消其隐祸。则亦社稷之灵也。东南浙直之间。羣猾辈以恫喝胁人财。而富家儿率多清狂不惠。大言易信。而务外不根之人易投然而实非有斩竿揭木之势也比于盗贼则盗贼死耳比于妄男子则妄男子死耳死如其法死固无怨罪如其人人亦不惊如草薙禽弥之不足。而必欲一网以包罗之。恐江淮之间。愚者骇。智者疑。弱者惴。勇者哗。无乐生之心。而蠢蠢有累卯之势。此亦今日之大患也夫刻木之流以株连为利穴罗织之吏以钩距为功名嗟乎天下岂堪此辈大扰耶夫民无乱而喜事者惟恐其不乱及至乱形见而束手无可奈何则又曷若静治不扰而共享太平之福为得策也
嗟乎。今天下北扰于奴软。南扰于海盗。东则乱卒。西有流民。所云干净者有几。更堪敲剶扰之与。皮之不存。毛之安附长民者幸一日免耳筐膏扉血将亦安之
先生之论最切时獘。其所以消乱。只须治如其人如其法两句足矣。且莫说到乱形见而束手无可奈何。就使一念避咎贪功之念横于中。举盗贼妄男女而叛之逆之。胥百十人骈首而草薙之。咎远矣。功邀矣。如天理何。公论何。寸心何。巳扰者幸三复此论。
○文山黄冠论
或问。文信公空坑一败此心已死宋室久矣黄冠故乡。方外顾问无论必不可得即如其愿将遂不死耶曰杀身成仁身何必杀也仁成即杀身亦可若仁不成即不杀身与杀身均不可也要在信得何如耳身物之寄于世者凡物有主焉寻得其主而归之此物一听其有无不必向主人索物踪迹矣故一文山耳。为逢。为干。烈烈而死成仁也为伯夷。为箕子。或委蛇而去。或饿而保其首领亦成仁也仁自我成之不在生死上成仁也从生死求成仁便是杀身舍生只了得气节事于本体原无与。文山之深于信道以此。嗟乎道理束缚人至没身而不见本体者多矣然须由束缚而后能解脱之则宋人学脉所自来也陆秀夫濒危。正色而犹讲大学正心章。说者笑其迂不知即不讲仓皇奔救失其常度于亡宋何益丝亮与其尽失常度而不免于亡不如从容自如负帝而溺之为得于死也瓣香祷飓风。冠带见先人。其主见多如此。南宋诸名人。视晋时陆沉辈高下何如。后世有以啚后揣摹又山。而当日梦炎辈亦以此甘心焉此与痴人说梦何异可笑也。
立一君复立一君。人子下药。至此尽矣。尽则何妨作周之伯夷。觉时论啚再举。犹是蛇足。王炎午生祭。亦非知己。亦是多事。
○分羮论
张子曰。汉高非负太公负项羽也项羽性直而心慈性直故不能忍人之过而不顾其后心慈故留连不断而却不失为直人之肝胆此所以号英雄而不能成帝业也自汤武而下。其成大功而为帝者不能以机变胜耳况兵凶战危。岂容如宋襄之不擒二毛。不鼓不成列耶。而项羽之脱沛公于鸿门。赦太公于俎上实近于此然其本质不失为直气人耳我翁若翁。动其慈心甚于哀恳之也令项烹太公天下方谓沛公忍杀其父而尚讨人杀其君之罪乎名不正而大事去矣惟料羽不至此。而为大言以夸之。又嘿为谏言以动之然亦几于以亲尝试矣独鸿沟倍约。而乌江之歼羽也势不得不然然推其本心不无以君子仁人待羽而甘自处于诡诈之不韪者耶嗟乎自逆取顺守之一言误高帝。而误千万世者多矣。或曰此张良之智也。假令范增未去。羽亦不至此。嗟乎张良能投高帝也范增其能投羽耶羽不负高帝帝负羽也
杀其父。忍在沛公范增见不至此吁禄位日重。仁义可轻岂直千万世人君受误也
◆说◆
澹泊宁静说
报恩说
○澹泊宁静说
诸葛有言。澹泊明志。宁静致远只澹泊处便是宁静非别有明志致远二项方法也人生只有一点浓艳根蒂。最难断绝。勿论田庐妻子。服食器用。取多受忌只美名高位攘攘驰骛茕尔一身占尽千古愿奢而力俭志广而运陿原是定分何增毫厘人之情欲原以流水。凡以声利名实。招招射人之事。其谁不波。譬如契食饱腹。一餐无余。水陆鼎俎。疉陈方丈仅以供舌于腹何与又如衣者。华绮绚烂止是炫目不关自体若论自体受用只须布粟寻常殉舌忘腹殉腹遗身世之大愚总在浓艳窠臼中过日长此不忌习为故常以浓艳为故常则澹泊二字反駴为皦俗而诮其滋味薄矣似此摇摇马尘驹影。一日千错万变。云何宁静。云何致远。故曰瓮外者能举瓮此辈皆瓮中人也达道之人能于一切。举无有处。观其所始。试看婴孩堕地。以其赤身。故曰赤子此时谁是衣食谁是利名谁指汝愚谁指汝圣衣食利名。贤圣狂愚诸相俱是出世添人赤子何有须知此身。赤身。罢附之物。听其有无不足。十成认执。从此豁然。便有水到渠成。宽闲自在意思。要知功葢天下。名喧宇宙总是赤子身上浮云过影何况世味上。蜗战角鬬诸物似此抛下便百念俱灰岂不完全淡体又省多少营得患失劳攘岂不是宁静。中庸末章说个淡而不厌。直至不赏不怒。无声无臭总是个太玄酒之初。所谓淡自性命之精。正谓此。然潜伏屋漏。无言不显。总只是淡处乃其静处不得别有致远话说也。若晓谕末世。却说个无欲百事可做有不为而后能有为只是个□沦话头。不知致远正是淡里滋味做百事正是无欲有为正是不为圣贤自婴儿堕地时以至笃恭平天下终其身一淡而已
总一淡泊。便是脱去劳扰。肩任世□根源。似此指点真膻场中一贴清凉散。
○报恩说
此世但除君父外。平生不受一人恩。每中夜坐诵此语。未尝不睢然披衣起也。人生于世。君恩父恩。无日不受。受之而报。其报罔极。若他人恩报之易失身不报则负德故断不宜受也余入中秘时。尝记周馆师寅所先生之训曰。诸君慎无轻受恩于人异日恐妨自立至今二复终身焉虽然侰父恩政自难报耳。每读楞严偈曰。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。人生幸耳目聪明读古人书。识义理又解为文章。列名郡国之书。滥食大官。名爵侈而望实奢长养乐成谁非君父恩耶膂力力刚经营四方凡可前驱何爱顶踵若其息羽静林戢鳞幽渚丘园为美渔钓同羣无儛车上以駴齐民无饬亩宫而妨丰蔀无昵酒徒食客以丛窃无纵鲜衣怒马以狐凭尊敬父母。而奉其典刑。怜念百姓而伸其疾苦。每于读书之暇。进里社子弟而教之。开其所见而使不溺于词章大其所守而使不乱于功利从文字真实之地指点性命源头就学问广大之中透露立身消息至于颛蒙示之矩矱。岐路约以轨涂。奖畴昔以劝方来。扬小瑜而攻全璧使人人具灵通之眼目即处处是活泼之提撕凡吾辈为社稷储材。在秀士以天下为任斯之追琢岂在文章庶以答于吾父吾君。聊共陈于同心同志。
要知就仕途论高爵重禄俱是君恩拜恩私室犹未识恩之源头也
●翠娱阁评选张侗初先生小品卷之二
仁和丁允和叔介选
云间张鼐世调着
钱塘陆云龙雨侯评
篇
对
解
启
书
碑
箴
铭
言诫
赞
疏
文
墓志铭
祭文
题跋
◆篇◆
论过篇
清途篇
○论过篇
过人之生机也圣人所不能无也人无过则物而不灵何也天以极寒极暑而过也土瘠好川安决而地过也然寒寒暑暑而不害天。天于寒暑过之矣瘠好变而沧桑无常。地之过过矣人得天地之气而安能无过过者过而不留也云过太虚客过逆旅云不点太虚客不碍逆旅若住而留焉则不化不化则点且碍者多矣故曰所过者化。过化之过。过也人生本体清净一物不加只缘习气所结遂于本体磨荡处不能不来渣滓此等摠是习气无关本体犹空之有云。逆旅之有客然亦是灵性翕张鼓荡而有之故空不能无云。逆旅不能无客而生人不能无过世惟木偶土梗无知觉运动纔不入于过然天地间亦何用此木偶土梗人之灵于木偶土梗也以其知觉运动也既有知觉觉处亦过矣既有运动动处亦过矣觉而过过而觉也动而过。过而动也不得谓偏觉碍觉妄动碍动觉则无偏动亦无妄矣其有偏妄者留之故也前境不往则旧境不新旧往新生如环不穷过即无过此生机之妙也今夫镜日照而医生焉水日流而滓生焉然翳与滓无与镜水也不拭则翳矣不澄则滓矣拂翳得镜清滓得水易简直截过还无过之真光景也是以至人虚中而待之独力而主之不于神明中鬬是非非亦为是不于洁白地别垢净垢亦为净浮空碧云仰面青天堂上接客主人内守虽百千过无一留者若久而留住是阴霾累日蔽晴空盗入室而据其象也虽然霾安能有其空盗安能有其家哉。
不是为有过者开一面直是教人速于改耳
○清途篇
今制公卿大夫之嫡子。造之大学则为任子。其举于乡。入于成均者。为孝廉。其贡于庠对于廷。而肄业国学者为明经。此三途者皆取士之正也其以郡邑诸生入赀者。廪增附逓减其额。而得入国学焉巳非途之正而犹云升其俊秀也至于今。事例开而污浊滥亵之极矣贾人之子贱隶之儿舞文谪戍之丁男中贵貂珰之蟊贼拥其高赀骋于都中朝输纳而夕衿緌矣襁褓乳哺之未离也而束带同傀儡拜跪起伏之未闲也而冠裳似沐猴形声点画之未习也而遨游类儿戏揖于前则渎师尊序于列则羞同侪而且监规懒于读诵写仿倦于抄誊班行旷于步趋肄业苦于时日多方营拨总恃钱神之有灵百计偷安但指竿牍为奇货令坐皋比者朝夕对此亦安能展布毫厘之益哉夫古之时简。大学之不率教者而移之郊遂今之时□郊遂之顽□□耻者而移之太学未见 朝廷□□□太学也且 国家即以太学为市所得于此辈宁有几何适足以浊贤路而轻 国典耳若曰今日利其赀而他日即使为郡邑一命之吏是君贷其本而使百倍取偿于民是又不惟以太学为市而以民命为市也 朝廷或未之思乎故今日欲造人材。莫如清太学之途。而革事例之滥说者曰此理财权宜法也。予应之曰。理财正辞。禁民为非。曰义。多方以取细民之利而行市道于教化之重地其辞已先不正而财又何理焉故革事例者。不惟清太学之途而亦以正理财之本也
入粟上马。秽不自今日。然为工为辽何尽天下而秽之甚且钱神之灵复抗颜人之上。曰父母公祖嘻秽之及人。何时已哉。痛快之极不数长沙。
◆对◆
韩魏公不欲分别白黑意指如何对
○韩魏公不欲分别白黑意指如何对
天下之患。莫大乎太分别太分别则不肖者无所容而贤者亦局于所见而不化此乱之道也夫令不肖者有所容则君子之路宽而小人得以供国家之用令贤者不局于所见则门户不立我心不生洞洞阔阔顺物之来而变化皆有余地君子所为用天下以治天下其道如此夫天下原无分别。君子亦何必分别之君子不分别而分别天下之主在君子故君子能用天下贤不肖而适于治若其一分别则天下贤不肖将有不胜分之患不胜分且有不胜混之患是以大乱今夫人身尽血肉元气也结而为瘠为痈亦身也内消之而不使溃则痈瘠化而皆血肉元气矣夫一身则何分别之与有治天下者无视其为痈瘠而必欲溃之则天下之血肉充而元气固也今夫操丹者。一柁在手不必安流是而风波非也秦越人相阴阳虚实而治人之病不必参木良而乌喙毒也夫主在我必有所以用之者矣凡太分别者皆其不能用者也不能用则谓之无主瓮内之身不能挈瓮。堂下之人不能断也。身在黑白之外者。乃能别黑白尔能别黑白故能不分别黑白是以君子之用大昔者韩魏公尝言。才气须周足四面粗入细。乃是轻纶好手。论近世宰相独许裴晋公。至其它则曰木偏规模小。是以三十年相业。拥护幼君。提挈母后。弄任守忠辈如掌土□而欧范诸公皆得尽其用。经纶规模大畧具矣。原其得力处正以不分别黑白一念为之故夫用天下。治天下者。若韩魏公可也。
不分别何以用人太分别又何以用人识高而宇弘。当是贤不肖之治。
廱瘠皆血肉。乌堇者良药。不可不知。
◆解◆
闲闲子解
○闲闲子解
闲闲子性钝喜读书材拙喜著述善病而臞喜接引宾客谈文章性命之事弟子爱闲闲子者进而规曰盍枯坐而冥心绝轨迹而塞兑以护其气乎闲闲子佩其言。扁其室日闲。而报以闲之说也人之生也。轮输毂转殆未有停机焉天道之生而藏也地道之潮而汐也人道之动而静也往而新运而不积新故生不积故闲矣流水之涓涓汨汨而常清也潴而蓄之有不终日腐者几希人自生而即涉于动矣动而静故静不可见而动也善所谓人生而静。天之性也。今人但知枯坐之为静冥心之为安。绝轨迹而塞其兑之为暇也夫安知不枯坐之静不冥心之安不绝轨迹塞兑之暇乎且人之灵心。必有所寄。不寄。之千诗书文章谈论。则必转而他寄焉夫他寄者膻逐之场而浊淖之府也酒食醉饱之余而博奕筹算之事也爱其生而生残厚其身而身殃吾安知挟册者之不犹贤于博塞以游者乎今夫心王种也王种无为亦必寄其权于公孤宰执而无为之体安若其无所寄而宦官宫妾必有乘其间而窃之者矣故王种之寄于臣种也臣种亦王种也心官之寄于诗书文章谈论也诗书文章谈论皆闲心也无劳尔形而不能不用形无摇尔精而不能不用精不用其形不用其精则其为人也同于枯鱼夫形色者有尽之物也而天性者不蚀之根也天性闲则形色泰矣天性不劳且疲即形色不妨日运动矣故曰制而不着放而不动处喧无恶涉事无恼夫无事者读书之诀也明诸心者著述之妙道也眼前无一不善人者宾客友朋皆足生我也此其为闲也不既多乎镜随物现形而镜不劳镜闲而形自忙也晴空无尘。而游云之往来无碍晴空闲故能为游云受也吾是以称闲闲子。嗟乎。大鹏飞以六月息而闲。易曰君子以自强不息而闲夫知不息了义者可以言六月之息矣然则闲闲子即读书著述。谈道论文其亦真闲人也已可以养生可以尽年作闲闲子解。
闲不在枯寂。枯寂为闲一值事便手忙脚乱唯得闲于读书著述谈道论文可以闲其心于居平更可闲其心于应卒
◆启◆
与叶相公阁下启
○与叶相公阁下启
窃念某读书有限谐世无缘遭时休明赋命蹇薄积戾巳浮于擢发。负疵何待乎吹毛。亟宜抽身。以谢公论。是以匍匐拜疏。涕泗求归。而遽荷 温留。尚尘就列在乡国皆曰不可岂 君相犹识其才辜恩难报于再生度义不容以终日恭惟 老师相公阁下安 社稷以为悦与 圣人同其忧昔辅神皇。排大难。决大事措泰山而声色不动今保明辟。收羣策。合羣力回狂澜而风浪自平留一日而 朝廷乐一日之清宁寿百年而四海享百年之美利至于因材而造与物为春进君子不求备于小知退不贤亦曲全其大体如某跃治尚赐温吹自省孤危梦断长安之日月独怜衰病情迷故国之烟云再疏吁 天恳祈票放所望收身末路得为圣世之全人没齿穷山安享太平之余日虽靡报德长孤桃李之光誓不辱知未矢松筠之节
高音朗节。无怼气。亦无琐词。
◆书◆
复钱孟玉书
夜坐自述贻自南上人
○复钱孟玉书
昔年养奇招提。今日避喧沙上。田园既芜。妻儿涧疏笔墨久荒宾从稀绝叹吾生之不辰嗟世路之荆棘似此景况年复一年税驾未期时光易老古人乘血气而思自见今且奈之何哉足下三旬九餐。尚能驰辨春华。贾于知己。不以似仆五石瓠。濩落终身也。古人云素贫贱行乎贫贱。仆山林人耳源无奢好山斋数椽旷地半畆前种修竹后凿深池果树万株列于墙下草花千本植问庭际每皓月当空春风拂户则□□散步命酒放歌架上古书信手拈得开径迎客欣赏相对乐我终日可以忘饥此时又何须袭危冠于鹓鹭烂金紫于五云哉然而此福亦难消受则似先天有吝啬者然何可强也便欲褰衣长逝负担束书吊五岳之烟云访空同之灵秘冀得名僧指点。参究五宗。仙侣提撕。开授玄路。而凡胎未脱。俗累相缠。离家未旬。回首迷变想亦性分上带来有此一番沾滞难洒也即欲破蠹食之万卷。盗神仙之只字。上取国朝之典要。远稽往古之精微求为可用通其条贯勒成一书以待来者。而精气衰止。心目劳疲神索于覃思笔穷于挥酒每构一篇展转竟夜不成一字嘻壮年不学老时悔今尚何言哉嗟呼。仆今真无用人矣。迷阳迷阳。无伤吾行。吾行屈曲。无伤吾足。当今之世仅免刑焉敢复夜行不知止哉兹且就医海曲。依甥舍而居世态乡情久置不问若得徼草泽之功。藉秦越之力。起其跚。锡之欵段。且将问六桥之花柳。探灵山之巅际。与兄把酒衘杯。一倾倒郁积。或有期乎各寻乐无撄身世之患而已
先生既精理解。复饶经济。乃竟不得效一割之用。非直先生不幸也。
○夜坐自述贻自南上人
性不解治生。客居更臈。旅馆四壁立。金马门吏故善贫月俸所入裁给薪水。间损其一二供佛如来灯。为儿子祈福。马上时携百钱。遇贫儿号者辄量施之。长安肉价颇高。独韭腐与南方相当。能甘澹素食。小奚奴经月不。尝肉味。闲日谨闭门。或无过客则科头坐斗室不衫不袖啜茶以供冷腹至终日突不黔性所适也或俸钱所入略赢。辄分之书贾贷其直之半而读之贾人征利。局龊不堪则倾蘘而应大率蘘参参空者多坐此夜惟一榻一衾独故乡同志者至。则抵足而寝。论古今之慨夜分不倦。客来无论新故度是曰有酒数升则欣欣强之坐且语且嚼倒瓶而止遇交际劳攘。笔墨繁困。则子夜焚香。诵楞严一两段。性鲁。故不甚解聊以淘汰渣滓而已长安有僧号自南。僻居城之西隅。以情静自胜。散堂后。时往过。偕论奢糜观渠又能从世法内下无碍转语。每一往复。豁然参解。若渴人之饮醍醐似此客居几忘年月每念为诸生时。杜门不通世事于世颇不宜而独好读书至钱不得里纸中山妻操作枵腹相视乃始为谭经佣以餬其口又不肯误人子弟好行其直非分所得。或得之有故者不屑向俗人作较量往往唾千金于涂傲然不顾其食贫固宜苐拙此一事而幸不没我恬澹所好今来长安中。遵而行之。粗能自乐向令当日畧有征逐妄想转念堕落涓涓江河决坊谁砥是今日客子冷落大为一身苦海矣忆吾执友郁孝廉先生之言曰。书生解为文宁解为人亦犹是也先定其草藁而后真焉蔑不工矣。先生没十二年。此语至禽耿耿也余不忘先生之言。其敢忘我诸生时耶。
叙致直是清神谱。可忘簪组之荣。何计旅怀之恶。
◆碑◆
邢台令王君祠堂碑
甘露亭徤庵王先生祠堂碑
○邢台令王君祠堂碑
邢台令王君大受。字可仲。号凡生。蜀之合州人也少读书有文章名喜负奇节庚子举乡试。癸丑会试。为余本房第二人。既登第。拟上书 天子慷慨论当世之事。余微讽之曰车中新妇而惜借骖母乃太早计君遂焚其草乃归逾年授巨鹿令。当事器其能。调治剧。改邢台令。居官溪刻清泠而爱民月俸尽捐为民兴便利修桥治道浚隍筑堤废寝食不倦邑村故有百泉东汇为大泽。亘邻十里。邻邑南和任县。民皆设闸。或为筒以导之。溉其畆泉故刑水而利乃邻受君因其下流创为闸内别穿小渠。引泉水灌十六村田田几万顷十六村民皆得新泉溉田岁大熟邻邑士大夫争之力然弗能夺也余以使事过邢。策马往郊外二十里。访其置闸处。村父老为余指点。建置启闭。蓄泄曲尽澘然悲之而村父老罗拜痛哭。齐声颂我王令君。且日令君为民开永利然役不劳民则不费帑秋毫皆以俸入给之故令公垂橐而归归死于道而不能葬言之更鸣咽也当令君经始时。昼夜督治。不日而闸成。又不日而渠成我愚民且有病其亟者嗟乎令弗亟而邻邑之旁挠且至闸又安能成而渠又安能浚哉言巳。复痛哭。余挥泪慰之曰而父老既巳思令君令君兹不朽矣尔邢不几为王令君桐乡哉。父老乞余碑文记之。余曰去思碑生祠满天下然大都为显人润色功德耳如令君者。劳于民事。而且死死而孱焉一子仅十龄岂世所盻眿而祠且记之抑令君我门下士。而十六村父老子孙。食君之德。吾当书其畧以贻尔父老他日诛茹庇一椽于百泉河上尔父老率子弟每社时腊日伐鼓吹箫为社以享之我作享祠之章令尔子弟按节而歌以来令君髣髴之魂也遂记而作享祠之章曰。
泉源涓涓兮。泉水迢迢开我新田兮翼我新苗我田既熟兮。我苗且谷长我子孙兮畀我多福 吹我笙兮。迎侯车侯车来兮斾斾其旗考我鼓兮。迎侯马侯马骖兮云之下侯登台兮芬芬。采芹兮荐莼。桂酒兮盈尊侯八坐兮式燕且喜醉我浆兮饮我黍乐我儿童兮欢我妇女攀侯驾兮淹留。乐钟鼓兮未收。祠泉上兮侯时来游。护我畆宫兮。万岁千秋。凡我村民兮。庇公之庥。
为生者颢荣碑。为子嗣有显荣者碑。乃碑死令。子固茕茕者乎然故可碑也
○甘露亭徤庵王先生祠堂碑
并海而沙。环而堞者广不踰瓢也舟车食货之所辐辏甲兵鱼丽之所屯集比于通都屹然镇焉堞北为僧寮作汤饮以给行人之往来曰甘露亭亭供大士像。其左楹乃徤庵王先生祠。亭刱自先生也。先生为沙上甲族。好修善果而专施隐德于民其茶僧如明者来自天台善持戒行率其弟子谨功课而修云栖教焉先生捐金割地佐之又捐其腴田以长住其香火使海濡为鷟头鸡林之宝地沙际有赤花青荳之精庐士女皈依风俗普化岂特庄严法宝点缀海若巳哉自昔应真贤圣。游行世间。作人福田。功德施设。现狮子身。立袈裟院愿力随其智慧功行种乎前因遇物显慈当身普利法施圆满如日照空毫无所隔如潭印月毫无所漏于以丹楫众生津梁行脚破悭化吝调伏颛迷由其因地所成非复众可思议吾观世人辛苦鸠聚不舍圭撮贻之子孙认为巳有不思子孙究竟是天地间一众生云何此厚彼薄分别太过譬如人看西牕。不见南牕。若言一室通观。八窓棋洞。王摩结舍宅为院。赵清献晚年饭僧。光华到今与佛同轮同久先生形归莲地德在浮提。孙为通儒。子则清吏。岂曰人天小果哉。
看破世界空花。自觉金钱秽物。
◆箴◆
固箴
○固箴
心如虚丹凭水去住住固无心来亦不系孰为维击。固则使然如钥斯扃如城斯坚何以释固。曰安厥止不迁者性不胶者理性既有常。物原无住。如柁转波波与柁逝妄认妄执。芥蒂曷已握固虚衷。解于无始。
直探理窟。
◆铭◆
衡铭
鉴铭
○衡铭
静则一动则徙握其纽观厥理任权而不为权使乃以齐物之纪
明爽衡之列星。
○鉴铭
帷独之蒙不及隅盂水之撼不办须孰贞而明其中乃虚奁而藏之光有余
巧于肖象
◆言诫◆
言诫 【 并序】
易称辞寡。论语称讱言学果能静深有得虽言语至纵横时一截便住若其本体不静一开口便是耳目知见用事。耳目知见愈多。浮气愈有凭借。如既决之泉。泛滥无巳。予性疏简。而胜于谈论。间有括蘘之悔。遂作蛊言宝言二篇。以铭于座隅。
蛊言
宝言诫
○蛊言
饭甘而蛊。茹乎哉茹而伤生知其蛊者吐乃巳当其欲吐强之不咽犹其欲咽强亦不吐也人抑有蛊唯言之毒与言吐于口毒可言也言茹于腹溃乎殆哉独影而趋。厥或营焉。匪以告人。其口喃喃。嗟涂之人欤曷风而波焉芸芸之梦其聦窅如乃仍于中魂喁鬼吁彼梦之昏也谁叩而言诸万物之来。五脏若使鬬其是非。幻嗔幻喜。愽塞挟策。送马迎驴。彼今之人几梦而途哉人不动于口之波而动于心之波口波嚣嚣心波滔滔满腹是口。昼以继夜。轮转泡沸。箝之不可。惟其不箝。横乃滋太。故曰止参以静禁妄损思不思之极惟寂惟默拔其蛊本口毒乃释作蛊言
与其言而获咎。无宁默也。然知咎而默业已动于心矣拔其蛊本是为要诀
○宝言诫
凡身以内。庸人贵之人言无用则曰唾余彼离于口哉。人之委唾不处秽而处洁也离于口哉。贱也。出于口哉。贵也。言出于口而离于口。庸人弗惜圣人宝之吾恠彼多言者其以委贤人耶其以委众人耶与贤者语。贤者具足耳。入宝谷而数众宝穷以不识胡卢退焉其与众人乎狐貉晓冻夫九鼎夸枵腹也彼非实享其美其安挈而告之人道听涂说。累乃甚矣。嗟乎徼之若矢。万夫莫住口之悠悠砥柱不收慎之哉宁我如瓶母我如倾如意之宝。鐍而钥之如其不钥探蘘胠之无令珠玉同于粪秽吉人之词以啬而贵作宝言。
犹金人箴。奥其语意而出之。
◆赞◆
蔡默斋先生赞
○蔡默斋先生赞
玉尔躬粹乎以充其至德之丰冰尔心冽乎以凝其廉吏之贞屹而岳其中立之卓霁而春其泽物之群噫嘻乎。不伸于朝而伸于夷。不丰于位而丰于施固以原本乎经术而发撝乎良知吾安测其所宗。益龚黄之侣。而濂洛之师也耶。
几几一道学。
◆疏◆
募造五百尊者疏
○募造五百尊者疏
有纳缕垂绥。芒鞵而过吾门者。窭矣。而貌坚质。类能成。其所祈愿也。吾喜而问之。对曰。吾将以十方佛因缘。造五百罗汉。公其为我疏之。予曰。凡神通变化者凡眼所不可见也即其所为神通流传者犹是口实权说耳而显之为相。庄严之为金碧琉璃法身特以示夫凡眼而作菩提乡导即第二机且不可言况第一机也尔以庄严像作神通变化。不几逐影而欲令十方众生施者尽皈五百罗汉神通变化中不几影之影乎对曰。目今吾口能说布施。眼能看布施。耳能听布施一切能圆满受用布施者谁非影也离影吾能有布施着落失乎凡五百罗汉离此法像则安所显神通变化令十方众生庄严也心生故种种法生是五百罗汉徧满一切众生矣法生故种种心生是一切众生不具足五百罗汉耶子能不住罗汉相便能不住布施相今日且须假借罗汉相则又何妨假惜布施相也且吾一窭僧耳。巷呼而巷之人。无不忻且应。应且拾者是五百罗汉神通又在巷之人也令□而稽首称之曰尊者其人退不敢居引而过庄严□汉之前则顶礼不已佛礼佛尊者礼尊者人谁知之今吾劝大众。以像布施实非以像布施要与众生其于光景现灭中证神通本性金屑泥□尽是功德聚慈威二相□是智慧藏看不破一堂古佛看得破泥胎粉碎今日老僧行脚只替大众自显神通大众若真实信得各各庄严自己法相信是老僧第一机就凡眼上转出法□□也余作礼赞之曰。貌子坚盾听子言通矣特此以告大众。当令五百罗汉道场一时圆成也。吾以其意为之疏。
具绝妙机锋。非是虾蟆禅。止堪一跳者。
◆文◆
乞茅文
谒胥口伍相国墓文
○乞茅文
夫真为幻住敝不新成悟法则饶俭双融寄相而成亏互换兹茅盖。泊矣禅栖山雨欲来不护朽枯之竹槛秋风吹动谁禁飘荡之蓬檐遂使佛火湿毵毵萧索一灯孤日月僧厨寒刺刺支持半壁老烟霞迨岁月消磨。那问香严精舍。只风光荏苒谁怜选佛道场。凡属皈心宁无作念况易充鼷鼠之腹不必撒米铺金岂难稳鹪鹩之枝只在拔毛借勺施则聚微而成伯茅亦合少而就多半椽俱法宝圆成一茎即佛身变现匪直杖锡有托。应占莲种无边。谨疏。
潇洒。竹篱茅舍风致。
○谒胥口伍相国墓文
泻忠魂兮怒涛埋灵骨兮神皋草芊芊兮古庙麦青青兮远郊孰鸱夷兮漂泊尚吴土兮逍遥片石千年兮春光如在双槐万古兮岁寒不雕丈夫不轻一死兮死固顺其所遭鬻熊何雠慰父兄于九死阖闾何德定君臣于一朝当其挟弓而走志不安于沟渎迨其齿剑而没忠不化于江潮乱白公而覆楚社。僇王僚而定吴祧彼英雄举事兮抱沉几而独苦迨功成事就兮矢忠赤而不摇宜其避难则身尊于九鼎而酬恩则命轻于一毛嗟乎人生行其所快耳固将揭日月而为昭彼借汉以报韩兮。恋赤松之乔乔。至今悲相国之孤忠兮。羡子房之遐标然废兴各当其时兮安能坐视人之亡国而远去以为高宜朝秦而莫楚兮。笑战国士之嚣嚣。嗟哉乎。万事异矣。千古常存。为河为岳。为日月星。敢荐斗酒。以荐千古坟。灵旗髣髴兮湖滨。
嗟嗟。韩雠报而不忘为四皓之筹留侯亦不能不为汉筹安危者谓相国得以楚报而置吴之兴亡不问乎若谓鸱夷去越则又何不去于会稽之时去于入吴之后也相国岂悻悻一死者哉。文中直剔其肝胆。
◆墓志铭◆
明中宪大夫大仆寺少卿层峯李公墓志铭
○明中宪大夫大仆寺少卿层峯李公墓志铭
呜呼此吾年友大仆寺少卿层峯李公之墓也公讳时荣。字符敷。登万历丁未榜进士。历宁德莆田二邑令。以治行高等 征入为江西道盐察御史。是时当 神宗皇帝晚节边境寝多事。东夷讧开铁辽渖间。名城屡陷塞上兵赢不能乘障而主客饷岁縻百万余。主计仰屋无策。公条便宜。畧言兵须酌其宜饷当核其实今日措饷之涂不厌广清饷之法不厌精诚令治兵者兼得问饷主饷者兼得治兵自可首尾相应征剿有备朝论韪其言。寻而按长芦盐政。畿南地故广斥。而民多豪。倚中贵为奸利公搜剔城狐根株奸蠹鹾务凛凛又章数十上。请宥言官。请诛迯窜。禁白莲。除蟊吏。止萑苻。皆得报可。乃 命公主饷事备辽时辽饷馈去如漏卮而郡县征挽期不前瓶罍罄而庚癸呼公自昔抗疏时巳腹画具矣乃勾稽簿籍调剂敛散飞檄刻期会上募府如流水持筹揽辔威肃塞下矣旋以劳晋大仆寺少卿。 覃恩再赠公父母四品秩。而以 予告归。是时天启初政宽大。朝士大夫以气类相高。排击异巳锋不可近中珰乘之而钩党祸起罗织琅珰下郡国者旁午而公时家居。忽忽不乐。顾时闭合独坐罕见宾客间对客杯酒笑谈穆然感慨类深念者人莫测其意也无何晨起。寝门未辟。而公逝矣。同榜兄弟仓皇往视。枕其尸哭之。卒莫得其病状。余顾哭之恸曰。古称贤者厚于德。薄于命公之逝其命也夫幼失慈母。长背赠公。零仃孤儿。飘泊师塾。笔耕餬口垂二十年。乃得一第。何囏难也。董恭人糟糠相依。劝读佐政朝荣俄谢宦邸分飞至于伯道无儿。中郎有女执奠含泪孑影自怜抱此苦衷其能久视至于无聊一决岂其情耶则又叹曰。未也。曩公门人曾詹事楚卿。故莆诸生也。为我道公治莆。如其治宁状甚详。叹曰。公今之卓太傅。元鲁山也。八闽邑大夫莫或先焉。嗟乎。彼田野感愤无聊而一决者计昼无复之耳贤者诚自重其死以公治行。与立 朝风节岳岳自表着岂不思用其未足而顾自同于沟渎之行吾断其不然抑世道交丧贤人长往鹰鹯击而鸾凤翔豺虎横而祥麟隐当其穆然深念时有隐忧焉夫公岂可以语人哉抑此亦可谓一死生轻去就遯世而无闷者也而吾又何恸于公。按公先来自南渡。徙居上海。自其大父怀泉公。父庠生赠太仆复庵公而上。系皆无考。三世皆单传。无朞功之亲。可以续其烝尝之托。而竟以两外孙在抱者。一名京孙。一名兰孙。为之嗣。京孙。长壻章君肇开子。兰孙。次壻杜君元培子。二女之归两壻者。皆董恭人出也。公生万历癸酉。距卒天启乙丑。享年五十有三。董恭人生隆庆己巳。距卒万历癸丑。年四十有五。今年丁卯腊月廿七日壻奉公暨恭人丧合葬于神山之新阡。且以侍郎杜公状乞余铭。余同公举于乡。遂为铭曰。
孰跃而升之。一羽九霄孰陨而推之泰山鸿毛其华瞱如。其果不食兰生于门其种不植丰于千秋啬于一子嗟我元敷。其永归于此。
拈出措饷。清饷一筹。便足不朽矣。
◆祭文◆
为考选诸君祭熊侍御文
堂祭文
慰弟文
○为考选诸君祭熊侍御文
呜呼阳明蚀而君子厄元气薄而正人摧嗟皇路之驱驰。怅吾公其焉如。惟公砥行氷壶。宅心霁月德则春融材则霆决其持论也引大义而执砥之平其与人也豁重襟而含鉴之别中立之概薄墙壁而不依独创之局弃边幅其如脱当治行之内征。偕吾侪而待诏。弹冠侍从之班。振衣日月之表。方将定国是而镇人心涣小羣而培公道固非常人之优为亦吾侪同事之有造也何一疾而奄忽甫握手而遽相吊也耶吾侪交公。服公慷慨。琅琅其音。听之泪酒世人何知见利而争舍毡集蚁没齿而腥百足为扶盲相躄杖失之则颠乃蹈罗网亦有夸人气侠自矜决于面墙波涛昼惊或讳机械托宿名理理亦有机翻为祸始嗟嗟世波如此而已非公深忧谁念及此嗟嗟天地经岁不生一人幸而梃生摧则何频进贤之难。如丹挽陆曾未及用而夺斯速呜呼哀哉。惟我同盟。集此经年。投分合契。道义为欢。领袖如公。先降割焉。呜呼哀哉。草木摇落。鸿鴈在天。寒途戒霜旅衬荒烟。寡妻弱子。一橐萧然独留荣名天壤之间奠公一觞有泪如涟。灵其慷慨。尚歆此言。呜呼哀哉。尚飨。
亦自写其世道人心之感。戚时忧国之心。
○堂祭文
维万历四十五年。岁次丁巳。十二月朔。越廿六日丁巳。呜呼痛哉。我父生而养不隆于兼味。我母死而材不称于五金荣弗旅于泉下禄弗逮其双亲茕茕独子。只影单形。有女虽嫁。有孙未成。抱此长痛。日夜泪零。男所以昼惟一餐。夜止一衾。萧条终岁。辛苦平生。没齿无怨甘病甘贫念我父母且不享人世之乐男何人而忍窃温饱以自宁欲报罔极誓以身殉今者奉亲之命。卜吉高原。前临浦水。后依祖坟累畚男所亲视穴圹男所亲营既安既固以妥先灵男毕此大事。苟窃余生有福则徼父母之庇而尽心报国无福则归父母之侧而泉石终身惟吾父立身清介。惟我母禀性惠温积德弗享宜利后人男菲薄弗克负荷惟愿我父母安此吉壤而昌大其子孙一世百世乃育乃繁继其清白守其典坟用衍我祖父之泽而不孝男之罪可以少逭于九京灵輀将启。写此痛忱。呜呼哀哉。尚飨。
质直正似告亲之文。
○慰弟文
噫吁嗟乎。幼调五尺非小成人非夭汝何所贪汝何所少吾思人生久视何为以人阅世多阅多迷迷而不解百业从之譬人瞪目睛空狂华若合眼者睛空亦无汝之一生诸业不起兀然而生杳然而逝。谓汝舌业菽粟盐虀谓汝耳业蛙鸣鸟啼谓汝眼业文史图书谓汝鼻业幽兰当除谓汝身业夏絺冬枲谓汝意业无怀古初是诸业者脱然无有造物啬汝其亦全汝人忌十成谁过于汝且汝形尸。如蝉斯蜕清风浮云。更何牵累若恋纨绮汝生布葛若恋珍齐汝生藜藿若恋妻恩汝未有家若恋名缰汝未出世若恋利泽汝不治生是诸无恋得大清净汝生于世如雁过江雁无留踪江无留影似此洒然亦可长冥或云人情如水。刀不可挥计汝所念。严亲是依但汝既至此而宁而恋为汝生行三。幸有二兄。汝心欲尽二兄知之母逝廿年。广漠凄其。汝今来归。慈魂相比。汝所自尽。吾亦不知各尽所能以报父母存者没者。两无憾矣。吁嗟乎。江水滔滔。燕山茫茫。彼魂气既无不之其亦时集于我之旁也耶
恋即是业。脱离诸恋。何不可撒手而长行。
◆题跋◆
拟试目戏题
题王甥尹玉梦花楼
题高孝子传后
题锺面溪封翁寿册
○拟试目戏题
士子来京师。向我问试目者踵相错也朝士大夫亦为其子弟驰尺幅来征比南还而里社廹索更苦余笑而应之曰。弄笔写生原是适兴事一目先据于中大类画方界学书宁能奋笔满志否苏季子得太公阴符书。锥刺其股。期年而揣摩成今读其说六国语曾有一字引阴符耶揣目之不能工为文犹阴符不得作合从说也大畧对景所至活其灵心随手拈起妙议亹亹从十指生如是文宁有定目耶诸生未解也。固请曰。以供寸晷射耳覆而中力省而功倍余又笑曰。我非东方生。安能先知守宫窭数而代为子射。诸生曰。先生且以目衡人律令自先生出也余笑益不止曰令我今日作律明曰作令三尺又安在哉虽然。伏习众神能作百首自饶为之此古人作赋诀拈出数题以佐子操觚生意正不必预定其为守宫窭数尔
风蹙水而成纹。风水非相期也。且安必笙竽之同好耶。自堪一笑。
玄珠之得。偏以象罔。谁云拟议者工。
○题王甥尹玉梦花楼
辟一室。八窓通明。月夕花辰如水晶宫万花谷也室之左。构层檈。仙人好楼居。取远眺而宜下览平地拓其胸次也楼供面壁达摩西来悟门得自十年静专也设薄团。以便晏坐。香鼎一。宜焚栢子。长明灯一盏。在达摩前火传不绝助我慧照楞严一卷。日诵一两段涤除知见见月忘标南华六卷读之得齐物养生之理此二书登楼只宜在辰巳时天气未杂讽诵有得空中前楹。设一几。置先儒语录。古本四书白文凡圣贤妙义不在注疏只本文巳足语录印证不拘窠曰尤得力也北牕置古秦汉韩苏文数卷须平昔所习诵者时一披览得其间架脉络名家著作通当世之务者亦列数篇卷尾以资经济。西牖广长几。陈笔墨古帖或弄笔临摹或兴到意会疾书所得时拈一题不复限以程课南隅古杯一。茶一壶。酒一瓶烹泉引满浩浩乎备读书之乐也
乐矣正恐穷措大难以消受平泉清深是退步诀此为进步诀就所陈列书史中得吾辈读书法
○题高孝子传后
吾尝论孝庸常人事耳如吏不墨而女不淫固其本色宜无足诧而叔世乃指为独虽然夫亦有独者古人论忠孝而要之于死葢习所豫丧所殆中人之情如是能于此际分明者便是非庸常人便谓之独高孝子居常色养常人孝耳至其蹈白刃。涉风波濒死不遗其亲虽求之古人当无以过葢人之心神凭其所见见风波白刃便不见有亲若其所见止有吾亲自无风波白刃当今之世怵于外而丧于内者皆是也若孝子者亦可谓独矣吾尝谓愚公移山之事。及读孝子传乃信。夫孝子不顾一死以丏父命岂料身与亲并完乃竟两脱于虎口倘所称匹夫之志。不可夺者。抑天相之矣。然孝子第曰此庸常人事吾行其当耳岂愿当世竞指为异而当世学士大夫共诧而异之夫其理又有可得而推者若孝子真可谓独矣
世尽外怵而内丧。自令庸行成奇行。
○题锺面溪封翁寿册
面溪先生嗜隐行。无官。以子给事中贵官也然竟以无官隐耳读天下书。穷览天下名山水而发之于诗歌其祭酒于乡。年八十矣。寿之者曰。轩冕贵而先生尘也。珠玉珍而先生芥也。乐矣。久矣。寿道也。余曰尘等贵见贵矣芥视珍知珍矣若尘自尘贵自贵也芥自芥珍自珍也此两忘而化于宽诗曰考盘在涧。硕人之宽。吾所寿先生者以其宽也扶笻自暇则车马自忙纽荷自适则组佩自劳岩石自安则官司自缠真朴自荣则名誉自辱由由乎朝市之宾而享山林之重老而弥坚寂寞而不知悔彼将何得乎此而何失乎彼是以太音振于洞壑而大业惇于骕歌此先生所以寿于千秋而不与蓂荚争大年也
想如珠圆笔如兔脱。
翠娱阁评选钟伯敬先生小品 明 钟惺着
◇锺伯敬先生小品◇
序
卷一 赋 序 引 碑 记 传
卷之二 论 书 尺牍 铭 赞 疏 祭文 题跋
●序
锺伯敬先生小品序
间尝读先生所评史记史怀诗归诸书就人不经意处偶一拈美便予古人以心予后学以眼贤奸之面目倏易草野之谣颂皆灵作者所为千锺百炼剔肾刳心句推字敲求解人于当时而不得者皆有以鉴其苦僧繇之龙一点睛乃得飞动耳至其为文类曰宁选而后作无作而后选则其锺炼刳剔推敲皆备良工之苦心者故其苦于鍜局若九嶷三湘之潆洄曲折妙有天造地设之奇苦于运笔若湘水巫云之飘忽飞流极有轻扬灵活之致苦于修词若乌林梦泽之烟萦风织曲具菁葱纹縠之观宁简无繁宁新无袭宁厚无佻宁灵无痴工苦之后还于自然故出为品题则真品题出为经济则真经济巧与法并无如先生葢巧于评人宁拙于自课哉尝合全集与逸稿精选之是皆选作之余所汰无几苐首出其小品附众名家之中凤毛麟角殊堪刮目也
钱塘陆云龙雨侯选甫题于翠娱阁中
●翠娱阁评选锺伯敬先生小品卷一
钱塘陆云龙雨□□□
竟陵锺 惺伯敬着
宣城梅 羮子□□□
赋
序
引
碑
记
传
◆赋◆
灯花赋
秦淮灯船赋
鹊巢赋
○灯花赋 【 有引】
与茂之夜坐累夕。灯盛华。异而赋之。刻花烬为限时庚戌九月廿日。
夫何连卷离奇之绛萼兮乃从寒焰而擢跗惟青莲之寄生于火中兮故锡以佳名曰夜舒托银缸以为盎兮泻兰膏而作渠干寸藁之柔心兮俨碧筒之挺夫红芙于是初苞蕾以荧荧稍吐瓣之簇簇巨轮囷以象华苹细纷累其若金粟微晕匪风而荡曳轻光如雨而新浴虽蘂珠之流曜兮或结繁而翳乎太清。乃忍微霭以养照兮。抱晨星其犹未明。戒佳人之误挑兮愳警条而落英背棂隙之商飕兮虑乍定而忽惊俄睨苏而哉生兮终然华熚熚以敷荣愚彼寒蛾之贪明而搴芳兮斆游蜂之营营乃有余映残氛匪青匪绿中边萦带上下委属乍蔽乍亏若离若读疑矞云之承夫桂轮兮类明霞之濯夫若枝散幽蘤而结孤秀兮宛翠眊与金支缀春花于火树兮。岂若独茎之秋恃。燃青藜于杖头兮。焉见夫夕秀之垂垂餐解语以献笑兮怪夫烛胡悲而泪滋重曰微辉吐欱。台以楼兮。寸宵荣谢。春而秋兮。油花可卜告我繇兮曰有远期。晤言遒兮。
摇摇美焰飞奇采。的的□红吐异光。
写物着则痴。离则远。似此可云奇肖。
○秦淮灯船赋 【 有序】
小舫可四五十只。周以雕槛覆以翠帷每舫载二十许人。人习鼓吹皆少年场中人也悬羊角灯于两傍。畧如舫中人数。流苏缀之。用绳联舟。令其衔尾。有若一舫。火举伎作如烛龙焉已散之又如鳬雁盘跚波间望之皆出于火。直得一赋耳。
集众舫而为水兮。乃秦淮之所观。借万炬以为舟兮。纵水嬉之更端。波内外之化为火兮水欲热而火欲寒联则虬龙之蠢动兮首尾腹之无故而交攒散则鹳鹅之作陈兮羗左右上下于其间观其蜿蜒与喋唼兮载万光而往还俄箫鼓怒生于鳞羽之内兮楼台沸而虫鱼欢彼舟中人之惘怳而不知兮乃居高者之悉其回环嗟景光之流而不居兮羣动去而一水自安重曰火水沓兮生星月兮声光杂兮。晴澜压兮。照幽泬兮。潜怪怛兮。晦明达兮。作津筏兮彼楚魄兮冤滞豁兮
灯船金陵一奇也。此赋摹索亦无语不奇观者领之。观者不能言之读此觉笙歌灯烛。交呈于耳目。
○鹊巢赋 【 有序】
系舟西凉山下。有垂杨数树童然。而其一鹊巢其上者。柔条独起春发其色土人云以鹊巢之故。得免剪伐。感鸟能庇木。而氓之蚩蚩。并育之意。憯然着于动植。充类识端。可以见天心焉。爰作斯赋。
维鸟与木之偶然。初何心而相附。虽灵鹊之择木。乃枯杨兮其焉慕。方夫牖户绸缪。飞鸣拮据。倦形声之相喧。恐桑土之我污。尔其冬余春初。烧荒刋路。众林童然。偏何独茂葢已烟日之向新。胡止条枚之如故。彼樵者之蚩蚩兮。何秉心之独恕、曰覩巢卵之相为命兮。羗更意而怀顾。曰子曰室。匪木曷据。曰叶曰枝。匪鹊焉护。此风雨蛇鼠之无虞。彼斧斤樵薪之不虑辟彼伯鸾之借枝于庑下兮暴客过而反步匪伊门庭之有光兮。亦外每之克御。夫既或惠我以美阴兮胡不报之以雨露乃人心之动于物类兮独并存而同豫。重曰有柳依依。有鹊栖栖。畴导善气。畴遏杀机。生杀感应。唯危唯微。充类循本灵惷同归。人天沙界。佛土王畿。永无戕和。探鷇折枝。
向有燕巢赋。已极形容后来难踞其巅。此却另出一意。争伯一方。
◆序◆
二十一史撮奇序
先师雷何思太史集序
诗归序
章晦叔诗序
简远堂近诗叙
问山亭诗序
善权和尚诗序
刘生制义叙
隐秀轩时义自序
喜邹彦吉先生至白门惺以八月十五夜同诸词人集俞园序
题茂之所书刘春虗诗册序
仲弟妇王氏五十序
○二十一史撮奇序
二十一史皆正史也。正之为言贵信也。奇则传疑。故无取焉。听其散见于梦史稗官之属而已。然而有关于妖祥之数。为国家兴亡之征。君臣劝警之资者。千百中亦或录其一二。非好奇也。势也。惟其藏一二于千百之中。非心目之灵而。笔舌之警而裁。时日之闲而宽者。常过而失焉。余同年李心石。左官无事天与人俱若私之以读书之日而出其心目佐以笔舌。纵观二十一史。节取其事辞之可喜可愕者。选言简章。命其书曰樶奇。人见以为二十一史中之事与辞而不知一经心石弃取则李氏之书而非诸史氏之书也夫采缉之难于自运也久矣未可为俗学读书作文者道也自运者局势机格吾得自主之若夫采缉古人之辞事。勒成一书要使览者忘其事辞之出于古若我所自着之书而原文又无所删润寻常口耳忽成异观此合述作为一心联古今为一人者也余所谓采缉者饾饤而已乌能成书乎士大夫居世运之江河当人情之风雨。无论身不必居要津。即幸之一而操之时义未易言也
侯鲭固佳味。不出易牙亦骨董羮而已人可易言采缉哉。作述之苦。言之最快。
○先师雷何思太史集序
先生有先生之人不得以诗人文人待之选其诗文不得不以诗人文人待之也先生没。惺于先生诗文。逸于集外者。心诚求之。不遗余力。乃集中所存反有毅然去之不谋于人者葢犹以诗人文人待先生也至其全出干志气之中而散处于笔墨之间者则先生所尝自云不泥古学不蹈前良自然之性一往奔诣其识力卓而突能超世其才力大而沉鸷能维世其胆力坚忍而神能持世其骨力重而不软媚能振世其气宇间而其肝肠热其心在眉睫而其舌在肺腑居然有一圣贤豪杰之神悠悠忽忽疏疏落落然流于诗文者一集有之。一篇有之。一句有之虽已之笔与腕不能留之使不往而隔之使不相通者是何物也非诗文也而其人也
叙致不唯可传何思诗文于不朽。并传其人于不朽。
○诗归序
选古人诗而命曰诗归。非谓古人之诗。以吾所选为归。庶几见吾所选者。以古人为归也引古人之精神以接后人之心耳使其心目有所止焉如是而已矣昭明选古诗。人遂以其所选者为古诗。因面名古诗日选体。唐人之古诗日唐选。呜呼。非惟古诗亡。几并古诗之名而亡之矣。何者人归之也。选者之权力能使人归又能使古诗之名与实俱痻之吾其敢易言选哉。尝试论之。诗文气运不能不代趋而下。而作诗者之意兴虑无不代求其高高者取异干途径耳夫途径者不能不异者也然其变有竆也精神者不能不同者也然其变无竆也操其有竆者以求变而欲以其异与气运争吾以为能为异而终不能为高其究途径竆而异者与之俱竆不亦愈劳而愈远乎此不求古人真诗之过也今非无学古者大要取古人之极肤极狭极熟便于口手者以为古人在是使捷者矫之必于古人外自为一人之诗以为异要其异又皆同乎古人之险且僻者不则其俚者也则何以服学古者之心无以服其心。而又坚其说。以告人曰。千变万化。不出古人问其所为古人则又向之极肤极狭极熟者也世真不知有古人矣惺与同邑谭子元春忧之。内省诸心。不敢先有所谓学古。不学古者而苐求古人真诗所在真诗者精神所为也察其幽情单绪。孤行静寄于喧杂之中。而乃以其虚怀定力。独往冥游于寥廓之外如访者之几于一逢求者之幸于一惬入者之欣于一至不敢谓吾之说非即向者千变万化不出古人之说而特不敢以肤者狭者熟者塞之也书成自古逸至隋凡十五卷曰古诗归。初唐五卷盛唐十九卷。中唐八卷。晚唐四卷。凡三十六卷日唐诗归。取而覆之。见古人诗久传者。反若今人新作诗见已所评古人语如看他人语仓卒中古今人我心目为之一易。而茫无所止者。其故何也。正吾与古人之精神远近前后于此中。而若使人不得不有所止者也。
去肤以真。矫狭宜远。易熟就生。当是诗诀。
○章晦叔诗序
晦叔诗予凡三选之。得数十首焉。刻矣。晦叔不以予为刻。予亦忘其为刻也。晦叔长予十年。先予十年言诗。所居僻。又隐于市。不尽睹近时所为诗。及交近时所名为能诗之人。未尝不引以为恨不知晦叔所以得为晦叔者以不暏近时诗及交近时所名为能诗之人也段善本琵琶。三年不弹。忘其本领。乃可更弹晦叔无本领可忘何省也饶得三年时力。于以匠心而裁于古。吾见其进未见其止晦叔□未五十。以视高达夫工诗之年。未为过之。晦叔曰、予学道人也。四十五年而无闻焉。自今以往者其奚暇卒业于诗。子曰。侯道华有言。天土无愚盲神仙夫天上尚有骚雅神仙也诗何负于道也
超然脱尘溘
○简远堂近诗叙
简远堂近诗者。谭友夏近诗也。简远二字则予近日所规友夏语而友夏取以自命其堂者也友夏居心托意本自孤迥予为刻诗南都而戒予勿乞名人一字为叙此其意何如哉近乃颇从事泛爱容众之旨欲以居厚而免于忌浮沉周旋即其心未尝不遥予乃欲其心迹并耳诗清物也其体好逸劳则否其地喜净秽则否其境宜幽杂则否其味宜澹浓则否其游止贵旷拘则否之数者独其心乎哉市至嚣也而或云如水朱门至礼俗也而或云如蓬户乃简栖遥集之夫必不于市于朱门而古称名士风流必曰门庭萧寂坐鲜杂宾至以青蝇为吊客岂非贵心迹之并哉夫日取不欲闻之语不欲见之事不欲与之人而以孤衷峭性勉强应酬使吾耳目形骸为之用而欲其性情渊夷神明恬寂作比兴风雅之言其趣不巳远乎且夫性孑而习昵则违心意僻而貌就则谩世初偕而中疏则变素恒亲而时乖则示隙夫诗清物也才士为之或近薄而取忌违心谩世薄道也变素示隙忌媒也欲以明厚而反薄欲免于忌而媒之非计之得者也索居自全挫名用晦虚心直躬可以适已可以行世可以垂文何必浮沉周旋而后无失哉古今诗人最矜局者无如□审言。同时沈宋。本其勍敌。而故相轻侮不肯下想其平日论诗必有与其痛痒不相中者友夏少年。才高意广。勇于自信。人所指摘苟不能相中虽其言出畏友名师不能强友夏以必听而词组去留待子裁决友夏亦何私于予夫锦绣千尺善作者不必善裁。善裁者不必善作世固有不能诗而知诗者予所裁决或亦有以相中乎
才名招忌避就皆难而其皆难也不如避
物情世故。揣度毕至将人何处生活。想亦写其不平之鸣。
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