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傣族，主要生活在云南，以西双版纳州和德宏州为主要分布地区。这两个州，同时又生活着七支较少的少数民族，分别是基诺族、布朗族、拉祜族、佤族、德昂族、景颇族和阿昌族。傣族的人口（2010年数字）约为126万人，人口数量在少数民族排名中第18位，傣族在云南西部和西南部却是最强大的民族，与这一地区其他七个民族的总人口数量相当。历史上，傣族曾是这个地区的统治民族，傣族对其他被统治的民族影响极大。文化上，以南传佛教的渗透为纽带，给曾受傣族统治的民族传送独特的文字、建筑、艺术、服饰、饮食等方面。傣族支系不少，民族特色丰富、突出，我们先从德宏州地区的傣族说起。 傣族生活地区在横断山脉南段，河流纵横，水系密布。江河，自古是民族迁移的最主要通道，江河的下游通常会更宽阔，多有较大的冲积平原，在江河的下游是民族迁徙的重要一站。下游人们生活水平比上游高，直接影响到下游的民族文化较发达。德宏州的州府所在地芒市，是瑞丽江的上游，其傣族人口分布并没有下游的瑞丽市那么多和集中，瑞丽与缅甸交界，在瑞丽，还有个“一寨两国”呢，傣族所信仰的南传佛教就是从缅甸传入。总体上说，瑞丽的傣族文化相对比芒市要发达和多样性。 傣族生活地区普遍信仰南传上座部佛教，相邻的布朗族和德昂族信仰这一佛教的也不少。几乎每一个傣族村寨都有佛寺或佛塔，且大都金碧辉煌、气势雄伟，有些还是历史久远、建筑艺术极高的佛教建筑。傣族佛寺除了讲究宗教建筑的庄严、大气、崇高外，与傣族传统民居也有联系。这里雨季时降水量大，所以傣族佛寺与传统民居的屋顶坡度较大。在德宏州的景罕佛塔附近，有一座附属建筑的屋顶坡度感觉像直立一样，非常夸张，极具视觉效果。现在新修的佛寺，有部分是钢筋水泥铁皮为主要建材，实用性比土木可能更强，但美观度却大大下降。以前南传佛教的佛寺是傣族文化中心，所以傣族小孩要获得文化知识，会到寺院出家一段时间。从我考察上百座傣族村寨的情况看，如今傣族小孩出家已很少见了，根本原因是现在的村寨基本都有学校，接受汉族教育体系是傣族小孩获得知识的重要途径了。这也直接影响到南传佛教在傣族地区的衰落，同时傣文、傣族与佛教相关的习俗、贝叶经、手工艺等傣族传统文化进一步弱化。 如果没有南传佛教，可以说傣族文化就没有根基。傣族剪纸是一项国家级的非物质文化遗产，作为中国剪纸的子项目，也入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。傣族剪纸的发展与佛寺的许多活动紧密相连，如赕佛、丧事、喜事等。傣族剪纸国家级非物质文化遗产传承人邵梅罕领我到弄么村佛寺时（当地叫奘房），门口脱下鞋子后，她首先走到佛祖面前，跪下祈拜。佛祖在他们心中，才是心灵的归依。整个佛寺里面的摆设品，如长幡、挽（音译）、佛伞、彩灯等很多出自她的巧手。在用材方面，有纸、绢、金泊、银泊。傣族除了会剪纸，还会剪布、剪金属，这就是傣族剪纸艺人的神奇。这一切，都源于佛教活动中的大量应用。 孔雀和大象，是傣族人们心中最神圣的动物。现实中，这两种动物在云南都可见到。在佛寺和民居中，更常见这两种动物的雕刻。反映在文化艺术上，分别有孔雀舞和象脚鼓。傣族孔雀舞是国家级非物质文化遗产，传承人是约相。约相老师所在的喊沙傣族村，并不是他一个人才会跳，村中大部分男人都会跳，可见普及较广泛。 大家可能以为跳孔雀舞的是女性，在傣族地区，男性跳孔雀舞是很普遍的。大家熟悉的孔雀公主是刀美兰、杨丽萍，约相则被称作孔雀王子，他的舞步刚柔相济，与孔雀公主一样，舞姿中重现维妙维肖的孔雀形态。在瑞丽，甚至在缅甸，约相老师在傣族人群中拥有极高的知名度。据约相老师说，他传授的孔雀舞徒弟已有上千人，其中就有慕名而来的缅甸傣族朋友，约相老师可说是桃李满天下。他的孙子散瑞，传承着他的衣钵。在他们祖孙的带领下，傣族孔雀舞继续着荣光和传奇。在喊沙村，在瑞丽市，在傣族，没有孔雀舞，生活的快乐、艺术的美妙一定逊色很多。 ——————————————————— 更多精彩敬请关注知途旅行微信zhitulx |
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