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金剛經的「空有不二」境界
上次提到一個觀念：
1.[有]：可以是眾生的執著，也可以是菩薩渡化眾生的方便。
2.[空]：可以是破除有執的方法，但是也可能執著於空法而失取菩薩渡化眾生的方便。
3.[空有不二]：可以是維摩詰經中所說大乘菩薩境界，但是也可能是外道用來潛行貪慾的託辭。
佛陀說一位真菩薩，能安住於「空有不二」之境：既能活用「有」來方便渡化眾生，也不會執著實相是「空」的諸法之上。所以，一切法對菩薩而言，都是方便法門。
整部金剛經，真義就是在破除優行人的執著，反覆的論述「有」、「空」，最後能安住「空有不二」之中。
後學，試將部分經文整理如下表：
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有
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空
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空有不二
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所謂佛法者
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即非佛法
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是名佛法
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莊嚴佛土者
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即非莊嚴
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是名莊嚴
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佛說般若波羅蜜
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即非般若波羅蜜
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是名般若波羅蜜
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諸微塵
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如來說非微塵
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是名微塵
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如來說世界
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非世界
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是名世界
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如來說三十二相
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即是非相
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是名三十二相
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是實相者
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則是非相
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是故如來說名實相
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如來說第一波羅蜜
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即非第一波羅蜜
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是名第一波羅蜜
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忍辱波羅蜜
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如來說非忍辱波羅蜜
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是名忍辱波羅蜜
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如來說一切諸相
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即是非相
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滅度一切眾生已
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而無有一眾生實滅度者
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又說一切眾生
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即非眾生
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所言一切法者
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即非一切法
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是故名一切法
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如來說人身長大
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則為非大身
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是名大身
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如來說莊嚴佛土者
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即非莊嚴
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是名莊嚴
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如來說具足色身
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即非具足色身
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是名具足色身
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如來說諸相具足
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即非諸相具足
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是名諸相具足
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說法者
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無法可說
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是名說法
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眾生，眾生者
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如來說非眾生
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是名眾生
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所言善法者
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如來說即非善法
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是名善法
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凡夫者
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如來說則非凡夫
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是名凡夫
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如來者
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無所從來，亦無所去
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故名如來
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佛說微塵眾
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即非微塵眾
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是名微塵眾
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如來所說三千大千世界
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則非世界
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是名世界
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如來說一合相
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則非一合相
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是名一合相
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世尊說我見、人見、眾生見、壽者見
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即非我見、人見、眾生見、壽者見
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是名我見、人見、眾生見、壽者見
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所言法相者
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如來說即非法相
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是名法相
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