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“禅宗兴，绘道昌；禅宗萎缩而画坛冷落”的说法由来以久。“两千年以来，佛教与吾国的绘画，极是相依而生活，相携而发展，在绘画与佛教的变迁程途中，什么地方找不到两相关系的痕迹？”宋人标出“墨戏”，明人始唱“画禅”，及后“石骆开金陵，八大开江西，石涛开扬州，其功力全从蒲团中来。” 画与禅确乎不可分割，文人画名家无不俱禅家精神，他们的作品，无不是禅境的示现。在一定程度上，画即是禅，作画无异于参禅，没有禅的工夫，纵对名画，没法欣赏，何谈创作。 文人画——是文人“化”中国文化入画的伟大创举。它始萌于李唐，成熟于宋元，千年来，流演不衰，绚丽辉煌！作为世界文化史上最具独创性的艺术形式之一，合诗、书、画、印“四绝”昭然于纸素，以其独特的艺术风格和精神内涵亘立于中国文化之巅。它是文化精华的浓缩，更是我们探寻古人客观心理存在及其精神的最直观材料，它是津梁，足以帮助我们由此追昔，由此及彼。 文人画是以水墨语言来释放文人的内在性灵，表达他们心中深藏的感觉，再籍着墨与水的特性，将造化中的一切所见赋予自己的感情和意念。由于文人画这种“本自心源，想成形迹，迹于心合”的特性，故有“画为心印”之说。而其笔墨精髓的书法亦是如此，扬雄日：“书，心画也。”因此，国人常把文人画称之为“心的艺术”。 “中国自六朝以来，艺术的理想境界，是在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。”禅，促使国人接触大乘佛法后体认自己心灵深处，并将其创造性发挥到哲学和艺术境界，以此获得对生命本质的顿悟与最高审美体验。可文人画的开悟从何处体现呢？“空纳万境”禅宗情怀，也许体现在“澄怀观道”的审美理想中。芸芸众生，唯独人能观照世界，因他有真心的本觉，这种本觉使“观道”成为可能。而澄怀所观之“道”，即是生命之本源，真心之显现，文人画美之本体。“恬淡虚无，真气从之”之后，“色即是空，空即是色”的觉心自现，文人画家才可以“空寂处见流行，于流行处见空寂”，对生命实相和美之本体进行体认。文人画家虚静恬淡、不滞于物，回归于真心的自由之境，才可以唯道集虚，体用不二，迁思妙想。因为“一物并非实际上在知觉中被给予的，它是内在地由我们造成的，就其与一个世界相联系而言是由我们重新建构和经验到的。”也只有在觉心自现，即“开悟”之后， “每件事物——每一棵树，一座山，一间房子，鸟鸣一一失去一切冷漠和平凡，好像它们是第一次被召唤出来似的”。八大山人笔下“活”着的一条小鱼、一只雏鸡、一块石头，映衬着背后无边的空白。何尝不是他开悟后的真心显现？“既是最灵动的，又是最静穆的”，文人画的空灵，来自于妙悟，即拈花微笑中领悟色相“空”，与真心“无二”，使“我之为我，自是我在”成为可能，心由“空”生万有的涅椠之后，进发出最大最强的自由之光！ 大体而言，中国艺术无不根源于语言、文字两条不同的途径。源于语言者，发挥语音美，衍为听觉艺术；源于文字者，发挥字形之美，而衍为视觉艺术。就“源”而论，语、诗同源、书、画同源。不同“源”的艺术，功能亦不同。如“宣物莫大于言，存形莫善于画”和“绘事图色，文辞尽情”的区分。怎样打破它们之间的间隔，使其水乳交融珠联璧合呢？任何一种新形式的诞生，都是文化陶泳的结果，观念和技术的积累到了一定程度，水到渠成、瓜熟蒂落，新形式便呱呱坠地了。在唐之前，虽蔡邕文、书、画“三美”闻名；王羲之书法、文章皆精妙绝伦，亦能画。但诗、书、画严格分类，各自为体。 自李唐始，合流之势渐萌。禅宗兴起，文人尚以艺会友，诗、书、画、舞交流互渗。“可知画即诗中意，诗非画中禅乎？诗画精神的自觉融一，始自王维，引禅以诗入画，使得“诗中有画，画中有诗”，成为文人画的灵魂。习字与学诗是古代教育的两大支柱，这使诗与书成为文人的通能。而宋人大力推进诗、画的整合。诗、吟之、笔写之、形之纸、则为书，在娴熟书写之技的人手里，这种转换真可谓驾轻就熟。一切都已准备就绪，只要有人开其风气，将诗写到画幅上，便能够造一种全新的画局一一在纸素上，诗由书法予以呈现，再加上朱红印章，融诗书画印“四合一”的画种，遂告产生。文人们便可游刃于诸艺而随心所悟，王冕《点水梅花图》，竟题写近干言的《梅先生传》。而倪瓒“逸笔草草，写胸中逸气”的竹、徐渭“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的葡萄、则都淹没在大片的空白中。不懂“空白”，又何以悟此禅趣？通过禅，画家放下了“成教化，助人伦”的道德教化重担，超越了对“天地有大美而不言” 自然情怀的抒发。而把画转变为调节画家和现实世界之间一种特殊的心理平衡方式，以此打开“人心”和“物象”之间的生命通道，从而体悟宇宙和人生的真谛，达到自我生命与最高生命的“一合相”。基于此，文人画与禅无二，即是修行，又是得道；既是手段，又是目的；既是方法又是本体；既是定又是慧；既是心又是物；既是艺又是道。正因如此，文人画无不是自我呈现、自我显露、自我观照、自我体悟、自达圆成。而识与被识，见与被见，悟与被悟都消融于心，达到生命与宇宙圆融一体的至美至乐境界，这既是文人画的实质又是它的目标，古往今来的文人画家无不以此为最高追求。
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