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—— 部分文字摘自西双版纳旅游信息港 基诺族村寨多坐落于向阳的山坡上，最大的有百余户，一般三四十户，小的只有十余户。各村寨分散而不集中，两寨间距少则数公里，多则二三十公里之遥。基诺族民间建筑多为干栏式竹楼。大致有两种：一是有一个火塘的竹楼，内居一个父系家族的全体成员，五六人至十余人。另一种是长方形竹楼，楼同居住同一父系氏族的数代人。从前的基诺山，不仅有父系氏族共居的长房，并且还有一种基诺语称为“尼高卓”的公房。这种公房，一个村寨内建有一幢，仍属一楼一底的“干栏”式竹楼，结构、形状都与长房相似，只是滑长房那样高大，占仅几十平方米。公房的楼室内搭有竹凳、竹床，专供娱乐，未婚青年男女常在公房内谈情说爱。每到夜晚，人们云集在公房内弱着弦子和口弦(响篾)对唱情歌，逗乐笑闹。
基诺族早年的住房俗称长房，高不过七八米，长度却有三四十米，甚至达五六十米，犹如一道长廊。长房是氏族之家，居住着若干个有父系血缘关系的小家庭。小家庭的个数越多，长房的长度越长。
长房是基诺族父系氏族集团的标志物，村寨内有多少个父系氏族集团，就有多少幢长房。氏族的人丁是否兴旺，一见长房便一目了然。“基诺”一名，据说意为舅父的后裔。这个族称是母系社会的产物，便基诺族的母系氏族社会已被子父系氏族社会取代，父系氏族集团却一直保持到新中国建立。到20世纪五六十年代，父系氏族集团却一直保持到新中国建立。至20世纪五六十年代，基诺族的住房一直是父系氏族共居的长房。据记载，景洪市基诺族的亚诺寨，曾经有过一幢内居由128人组成的20个小家庭的长房，这幢数代人同堂的父系氏族居室的长度，已超过了40米。 氏族共居的长房，是“干栏”式楼式建筑，分地室、楼室两层。地室较低，高不过1.5米，仅用于堆柴禾、关猪鸡。氏族成员集中营居住在楼内。这种传统的长房系竹木建筑，多以栗木为柱，竹板围墙。柱下垫石块，屋面盖草排。长房两端各有一个用竹板铺设的阳台，阳台一侧设有一道登楼木梯。一幢长房占地百余平方米，数十棵栗木圆柱分排在长方形的宅基上。木柱上凿洞斗榫、困梁托檩，柱、梁、檩、椽互相牵拉，遇七级地震也不易倒塌。楼室中间留有一条通道，通道中央设有一个高0.3米左右，宽1.5米的土台，土台上设有若干个火塘塘，每个火塘上摆有三块锅桩石或架有一个铁质三脚架。通道两侧是用竹板隔成的若干个居室，一个居室内住有一个一夫一妻制的小家庭，门前有一个供小家庭使用的火塘。
楼上居室以靠近前门一端为尊。右侧第一间是氏族长老“卓勒”的居室，长老居室门前的火塘是长房火塘之首，称为总火塘；左侧第一间是氏族的神器屋，基诺语称为“阿六”，摆有氏族神器和动物头骨，严禁孕妇进入，有客人来访，可让客人暂住，但本氏族人员不应在神器屋内住宿。其余居室按辈份和长幼次序分给各个小家庭居住。 长房的屋脊上，搭架着许多“×”形的竹架，即用于装饰屋脊，又用防止草排片被风吹翻。长房的两端，挂有一串串用茅草编扎的耳环花装饰屋脊。长房的屋檐下，插着各色鸟羽、野兽骨骼和松等小动物的尾巴，以其装饰屋檐，显示本氏族狩猎成果的丰硕。
父系氏族共居长房，每隔一四年要作一次翻新修建。届进，长房内各个小家庭都要出一份米酒、大米、鸡等食品，交由氏族内辈份最高的女婿以木刻形式登记，负责筹办修房有关事项。修房时间，由寨内称为“来额罗”的长老以米粒是双数，即可建房，否则得隔上几天再重新推算。 可以建房时，长房内的长老“卓勒”手提雄鸡带领家族成员到谷仓前祭祀，并宣布说：“我们的旧房不要了，要重新修建了！”(如果是在异地兴建，应说：“卓勒家的房地不要了，我们要重新择地建房了。”)然后在主火塘边宰鸡，男性成员共吃鸡肉，并准备工具。上山伐木前宰头小猪，请巫师“莫丕”在长房内祭家神。祭毕，全家族男人一齐上山备料，运到寨外堆放。料备齐了以后，拆掉长房搭棚而居。动手建房那天凌晨鸡叫头遍时，由收礼物的那位女婿召集全地男女前来帮忙。男人们在懂建房技术的“罗鲁”指挥下，凿洞打眼，劈木料，竖屋架；妇女则在一边打草排。不用几天时间，一幢新的长房便修建完毕。再请“来额罗”推算上新房的时间，准备搬进新房。
上新房时，仍由那位辈份最高的女媚先上长房，并将氏族长老“卓勒”的总火塘安置好，“卓勒”再带大家登上长房，安火塘的女婿将火塘的火点燃，即算迁入新居。当天，应设宴招待父老乡亲，站大家开情畅饮，尽情娱乐。次日上午，指挥建房的“罗鲁”要为各个小家庭丈量面积，由小家庭成员自己隔房、安装火塘。
长房一直保留至20世纪60年代。进入70年代以后，氏族共居的长房逐渐被单家独户居住的“干栏”式木楼所取代。昔日的长房已成为历史遗迹。
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