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修持正道慧命增，执着名相误前程，生灭幻化无永驻，万物皆应因缘生。 修者所知，一切事物本身都是因缘性空、虚幻不实的，人身之躯体亦然，人是由地、水、火、风和合而成，但此地、水、火、风四种基本物质元素自体即是虚幻的，物是从其众多的因缘条件生起的，所以物非实有，众生躯体终归尘土。 从实体来看一切物，它是不存在的，是经由因缘和合才能出现、生起的，但是，这些因缘条件本身亦是一种元素，是存在的，所以这些因缘条件合在一起而成之物，就不应是空而是真实之有，如众生拥有躯壳实体， 至此，大家或许溷沌不清，「有」就是有，又何必一定要等到一切因缘条件备齐之后才生起，相反的，若是真实之「无」，那麽「无」就应该自身永远不存在，又怎会在因缘条件不足之下消失？ 「有」既非真实之「有」，那麽虽有，却不能称其为「有」；再者，「无」，祇有湛然不动的才可称之为「无」。 万物假若是无，那麽万物就本不应该生起，万物既然生起了，就不能是空无， 此谓之一切诸法，随缘而起，所以应当是有； 一切诸法，因为需要随缘才能生起，所以本不应当是有； 一切本来无有之法，由于随缘，必然生起； 一切存在之法，由于都是随缘而起，所以并不是真正的本有， 以此体悟，因缘具备必然生起，那就是有，就不应该说是无，既随缘而生，则无性，不真实的，这就不应该说有。 应该如是说：一切物质无自体、自性，随着因缘生灭而生而失，所谓「无」，乃指无实体、自性，但虽无本体、自性，他在因缘和合之下可生起，所以称之为「有」。 了解宇宙万物在「空」、「有」之间幻化时，最重要的在于不要执相，执「有」之相，亦不可执「空」之相，虽然亦终归尘土，虽空亦在因缘下再生。 探讨「空」、「有」幻化之理，盼诸有缘众生，能从中体悟出万物假名，不真即空的道理，但更不可因而陷入断空之危，因一切万物假名亦随之因缘而再起。 |
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