|
日本人也有结婚送礼金的习俗，金额的数字以单为宜，一般来说应邀出席的宾客拿3万日元的居多。中国人说好事成双，礼金通常要以偶数开头，这是两国人情的一个小小差异。不过，三这个数字在日本显然有不同的地位，折射了文化和历史的流变。 日本天皇有“三种神器”，八咫镜、八尺琼钩玉和天丛云剑，类似我国的传国玉玺。日本的传统观光地，最有名的则是“三景”：宫城的松岛、京都的天桥立、广岛的严岛。（日本现代海军草创期，还有以此命名的所谓“三景舰”。）熊本县的熊本城，与大阪府的大坂城、爱知县的名古屋城（或兵库县的姬路城）则被称作三大名城。金泽的兼六园、冈山的后乐园、水户的偕乐园，并称日本的三名园。明治维新有三杰：西郷隆盛、木戸孝允、大久保利通。德川幕府麾下有最亲近的嫡系“御三家”，而“御三家”在今天遍布日本各行各业：化妆品是资生堂、花王和高斯，汽车是丰田、日产和本田……三，在日本的独特地位不言而喻。八卦一点地说，三菱（三大财阀之一）、三井（三大财阀之一）、三越（高级百货店）、三矢（日本最早的碳酸汽水品牌）……他们为什么都如此中意三？ 三在中国文化中，渊源最深的是道教。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家和道教典籍中，常常出现三的数字。如“三清”(太清、上清、玉清)、三才三光（天地人，日月星）、“三宝”（玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君）、“三界”（欲界、色界、无色界）、“三神山”（瀛洲、方丈、蓬莱）……这种现象与日本人的崇“三”有确实的关联。 简略言之，在于道教与日本神道教的血缘。 其实，这个说法不够严密，因为道教作为宗教的明确建立，通常以汉末为期。但其前身的种种信仰，早已随着大陆移民渡海抵达日本列岛。理论上讲，大陆移民，特别是方士多出的山东半岛周边的移民，奠定了日本列岛的宗教基础。我在书中曾引用吕玉新教授的《古代东亚政治环境中天皇与日本国的诞生》里所述，日本人今天在参拜神社时的拍掌，即为周人祭祀礼仪。所不同者，在于日本因为大海阻隔，没有参与大陆上的变迁，使得这些传统信仰大体得以保存流传。最具影响的，莫过于天皇的大祭司身份。中国隋朝阶段，隋文帝对倭国使者说的倭王专司鬼神，亲人处理政务大感诧异，但这实为殷周时代的传统使然。 中国的道教在形成之后，在岁月的湍流中经历了巨大的变化，与政权的互动，外来宗教的竞争，异族入侵的冲击，皆留下深刻的印记。对此有兴趣的朋友，建议阅读葛兆光教授的《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，一本不可多得的佳作。但在日本，这个移民带来的原始宗教却保留了不少原汁原味，比如泛灵论和多神信仰。日本的再一次与大陆密切接触，是在隋唐时期。尤其李唐为求显赫家族背景，和太上老君攀亲，道教一时具有了国教的地位。唐高宗的道教信仰最为虔诚，下诏自称“天皇”。一些日本学者认为，这个称呼影响所及，原来的倭国国王也就变成了“天皇”。 后来，佛教传来，就像大陆上一样，受到刺激的本土宗教做出回应，神道教应运而生。就渊源来说，彼时的神道教和道教算是近亲。然而，到了近代的明治维新，神道教在政治上成为塑造鼓吹民族国家意识形态的工具（国家神道），性质完全改变。特别是针对神道教与道教的关系，由于“神国”与“支那”的水火不容，真相就成了禁忌。早稻田大学教授津田左右吉曾撰文指出天皇神话的不实，以及该称号与中国道教的亲缘，结果不但书籍被禁，本人更因学获罪。 战后日本的天皇从神格恢复了人格，并在美军占领下贯彻政教分离，神道教大致恢复了本来的宗教信仰面目。不过，神道教缺乏完备的理论建构，虽然在日本人的生活中随处可见（神社），却更像一种传统风俗或文化习惯。还有部分人士出于脆弱的自尊心，不愿承认神道教与道教的牵连，而诚实的学者们则对津田的观点进行了进一步的考证。 我要着重强调的是，确认神道教和道教的血缘联系，确认天皇称号的大陆源流，这些都不是为了满足中国民族主义者的虚荣心。即便日本天皇至今仍在中国古代典籍中寻找年号，并不能让我们觉得骄傲自豪。这个话题的真正价值，在于如何理解东亚世界的历史发展进程，以及文化在不同环境下的变异。 日本传统文明的主体是大陆文明由移民方式带入而生的，请注意，我没有使用容易引起误解的“中国”。其特点有二。一是因为地处海外，与大陆交流受限，很多原始的特征和古早的传统得到了保存。我觉得对日本的一些信仰和风俗的研究，有助于对先秦文化的探索，进而绘制东亚早期的文明地图。二是日本的特殊地理环境，如火山地震等自然灾害的频发，如海洋性气候和岛国特点，使得这个大陆分支文明发生了一些独特的变化。俗话说，一方水土造就一方人，就是此理。 经常听到有人说日本的传统保持得好、古迹或古物妥善保存，这确为不争的事实。但是，就像神道教和今天的道教已经很难说有多少共通一样，归根结底，日本因其岛国地位，没有经历大陆漫长而剧烈的历史变迁。大陆上的文明对抗，民族融和，宗教交流，政权更迭，程度之深，涵括之广，都是日本无法比拟不可想象的。放在历史的长河中，也无法判断谁好谁坏，幸运或不幸，我觉得最值得推许的态度，是钱穆先生所说的“温情与敬意”吧。（文/王东） |
|
|
