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近世著名学者严复的学生侯毅曾撰有《洪宪旧闻》一书，在该书中记有《项城就任秘闻》一文。该文题记说： 不佞此篇为民国二年十二月所追述。妇叔南湖廉翁入都，尝为所见，移写一纸而去。当时项城忌人反对，钩索至苛密，故所记多所避忌。证之项城结局不祥，信有预兆。谶纬家占字者指其姓，诅彼“吉头哀尾”，取此记证之，头亦未尝果吉也。 这就是说，虽然有谶纬数术之流占袁世凯之“袁”姓，咒其“吉头哀尾”，但以袁氏就任正式大总统一事而言，并非开头是吉，而是当时就有了凶兆之象。那么，到底是何凶象证其“头亦未尝果吉也”呢？ 民国二年十月十日，是袁世凯当选为中华民国正式大总统之就任日。当时宣誓就任的场所设在太和殿，可谓典礼十分隆重。然而，就在当天当地却发生了三件事，让袁大总统甚为扫兴乃至懊恼，也让世人特别是数术者流广为议论和预测。吾辈几均为唯物主义思想之受教育者，大可不必深信谶纬之术、命运之理，然此三件事却又似乎在冥冥之中预告、决定了袁世凯的悲哀结局，不禁让人也扼腕感叹不已。 第一件事：北方深秋之后，一般都不会下雨。当年从九月一直到十月九日，每日都是秋高气爽，天气格外晴朗，可是到了十日突然乌云密布，下起了大雨。值此深秋下雨，让人顿觉寒意浓烈。特别是在袁世凯行宣誓就任典礼之时，更是滂沱大雨。当典礼完成之时，雨也渐行停止，第二天又是阳光灿烂，之后一直到十二月初才下了一场雪。也就是说，在前后四、五十日的时间内均为灿烂天空，唯独袁氏就任之日阴雨大作。当时参加典礼者均冒雨往来，很是狼狈不堪。特别是太和殿礼场上悬挂的“五色湖绉大国旗”（五色为红黄蓝白黑，后行洪宪帝制之时，以土德王，改为黄红蓝白黑，旗竿涂黄）为雨所淋，彩色尽变，雨水掺杂着国旗油彩滴下，犹如万丝血泪，满面流淌。第一次大庆典就有如此景象，时人均称为不祥，犹如苍天之恶作剧也。 第二件事：当时礼场内外戒备森严，一片肃穆。然而，就在袁世凯到达礼场之前，太和殿大门口突然来了一条狗，叫嚎奔突不已。按理当时兵士戒备森严，但人们根本不知此狗是从何处而来。卫士担心此狗惊吓乃至危及总统车驾，来不及将此狗驱赶，当即立断，拔剑将其刺杀。当时肝肠涂地，状况十分凄惨。试想，礼场应为大吉之地，然出现如此凶端，血溅圣地，时人均不能不谓之不祥也。 第三件事：袁大总统就任典礼完毕后，乘驷马车回府，然马车还未出午门，由于下雨致使石路甚滑，一马突然滑倒，致使一车辕折断，但前面两马正猛力向前奔跑，根本来不及停止其行，结果所折之辕飞速前冲，生生扎入前面一马腹中，致其当场毙命。就在马车几乎要向左倾翻之危险关头，警卫人员及时出手助马夫一臂之力，稳住摇摇欲翻的马车，并扶住袁大总统，这才免遭一险。此让袁氏惊出一身冷汗！最后袁氏换另一马车而归。列位看官，回顾往史之载，当国君有事出行，如有马蹶车覆之况，则往往召祸，有返不归之谶语。现袁大总统就任之行，遂遭此状，岂不更是其凶兆乎？时人又深以为不祥也。 此三事发生之时，其见者闻者不止一人。如侯毅之供职于警厅的同乡王君当时就在场做警卫工作，他亲眼目睹了此三件事的前前后后。然袁大总统经此三事，虽然很是懊恼，更是终日怏怏不快，心神不宁，但袁氏又很是讳言不祥，遂传令下去禁止散播和张扬。所以，当时各报纸媒体均不敢刊发上述三事。然而，媒体虽如此，却终不能堵人之口，所谓十口相传，更在数术者流的推动下，流播却是甚为广远，这是袁大总统没有料到的。 谶纬之说在近世以来虽颇为学者们所诟病，然许多事件的发生、发展和结局又似乎常常使之应验，十无九差。如对古今中外诸事实加以观测印证，又或不无可信之例。袁氏就任总统时发生之三事，时人就普遍认其不祥，乃凶祸之象，数术者流更是深以为然。其后袁氏之命运以郁闷伴随并以悲剧结束，似正印证此三事所预决之日后不祥。抑或有道是：“法存乎其中，至其所以然之故；方今神秘，且启他日终必有能言之者。”（《洪宪旧闻·项城就任秘闻》） 值得一提的是，袁氏本人却也是一个笃信数术者也。想其洪宪闹剧之中，袁氏曾将数术此中国之“国粹”大加演练。于风水术而言，袁氏曾请一郭姓风水大师赴河南项城验看祖墓有无帝运。结果郭大师判断袁氏生母之墓“来脉雄长，经九叠而结穴，每叠山上加冕，应九五之象”，且“四面包围，以流泉为暗砂，汇于明堂，此龙源也”（《洪宪纪事诗本事簿注·堪舆者之言》）。后在墓地外围掘一小孔，果见“泉源流出”，此让袁氏大喜不已。于命相术而言，袁氏对相术家之言亦深信不已。曾有一位面相家相袁氏“虎面虎须，龙身虎足”（《洪宪纪事诗本事簿注·项城喜虎》），令袁氏赏赉有加。又民国著名易学家杭辛斋曾对当年在天津小站训练新军的袁氏说：“君他年富贵不可量，龙视虎行，帝王之象也。”（袁克文：《三十年闻见录》）此虽一戏语，然在嗜迷数术的袁氏而言却是牢记在心，遂潜心准备，以待厚积薄发。其他在谶语、祥瑞等方面不一而足。然最让人拍案叫绝者莫如其自造真龙祥瑞一事。据易宗夔《新世说》卷七记载： 袁世凯自迁居三海，即密谋帝制。每庖人烹鱼，袁命姬妾收藏鳞片之较大者，云以制药。后创浴池于居仁堂侧，入浴后，从者刷池，辄见巨鳞数片，杂垢腻皮屑中，相传以为真龙。其变诈皆此类也。 如此记载为真，也真让人们为袁氏叹服。在迈入近现代社会的民国时空，在科学意识已长驱直入国门的时代，袁氏仍然制造真龙之象，于世人世界观之不顾而做如此手脚，也真可谓“艺高人胆大”了。然袁氏既已陷入帝梦不能自拔，当自然遁入术门亦不能自拔也。 现再看前三事之述，袁氏自事发后禁绝一切张扬，以绝世人之口。然绝山川者易，禁人口者难，民间数术于此反应尤甚，众口相传，实对袁项城大为不利。更为要者，是乃袁氏笃信数术，万事开头大吉为上，然就任总统之日便遇三事不祥，岂非天意如此？故就任之三事无疑终是一种心病，抑或是三块大石头重重地压在心头，让其终日不释，忧郁不已。然袁氏野心扩张已成无可挽回之势，更在数术献谀者推动之下，心虽背负不祥之忧郁，但仍“奋而前行”。而及至后来解散国会，毁弃临时约法，进而登基龙位之时，数术者更是在“三不祥”之外衍生并总结出其他多种“变体祥瑞”，如“蝗应瑞”（帝制议起之时，京外飞蝗遍野，督捕官吏谓蝗头有王字）、鬼昼哭（当时南下洼子芦苇中有嗥声如鬼，月余昼夜不绝，后将水塘抽干，则出一怪鸟，高三尺，体毛全灰）、蝎当楼（袁氏应风水师建议改建北京正阳门时，冒出一巨蝎，长约八九尺，喷毒致死土工数人）、风折旗（武昌将军王占元升洪宪颁布之新旗时，旗竟被狂风折断）、蛙南迁（帝制之时，永定门外铁轨上忽冒出巨蛙数十万头，自北向南逾铁路而过，当时被火车辗死者无数）、蛙无声（三海向来青蛙众多，蛙声甚沸，而至洪宪败亡之时，群蛙竟噤口不声）。（《洪宪纪事诗本事簿注·变异之兆》）这些变体符瑞，竟被筹安会等一些帝制诸臣多加附会，颂为帝制之预兆。然而，按正统数术言之，这些变体符瑞实为反对帝制之不祥灾异也。袁氏虽为帝制诸鼓吹附和者所颂而动，但其笃信数术，想必对此类“变体祥瑞”也心知肚明，故一面虽在帝制的极大诱惑下仍乐于接受“群臣”颂贺而穿上“皇帝的新装”，但另一面则对世间各种数术流言卜问惊恐不已而力图防范。为安顿乱心，维持帝制，禁绝数术之不利谶言，在袁氏指令下，“警厅阴发谤律，里巷偶语，诋毁帝制，一体密拿。凡反对可疑之人，皆派人尾随。京师隐语，谓某人带有长随否，即有人监视”（《洪宪纪事诗本事簿注·忌讳》）。禁条中最有趣者，莫过于以“元宵”音同“袁消”，警厅遂勒令卖元宵者改呼“汤元”。然帝制终不得人心，任袁氏如何“祥瑞”横生，粉面贴金，舆论严控，直至后期不得不撤消帝制，力图挽回败局，终至众叛亲离，民心背逆，举国声讨，就任总统时三事之隐喻遂为一一应验，终于抑郁心瘁而卒。 观袁氏总统就任之三事，真可谓出乎人意，事所难料。是自然偶然乎？或谶纬必然乎？袁氏就任总统是其走向帝王之梦的开端。中国古人向来重视一事之始，帝王更是重视一朝历之元始，视为改正朔、易服色、定国制之最要。西谚也云：“Well begun is half done.”然袁氏就任三事就算任其帝制鼓吹与附和者如何粉饰也是难以定为“变体祥瑞”的，其不祥之义广为人知，连袁氏心中也是烦恼、惊惧不已。以数术观之，袁氏帝制自其就任总统之日即已埋下祸根，可谓开头晦气，“出师不利”，焉有大吉终果乎？观袁氏发迹以至终亡，真所谓“成也数术，败也数术”，岂不验为天意与人意乎？《尚书》云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”。或谓袁氏名为败于数术，死于天命，而实缘为强建龙椅“梦工场”，自毁于天下之民心也？！ |
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