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阳宅風水三十则炎黄土地评注-1城乡取裁不同
炎黄土地评注：
天地之气，有天、地、人三气。此天地人三才也。
天地为阴阳，而人在此中生。
故以天之气最虚、最空、作用力也最广、最长久、不宜变更，乃天为阳也，故主盛大，然而空远，一般人不宜感知；
而地之气则较天之气为实，为近，此比较天之气而言，而比人之气，有虚空些、广远些；
三气之中，以人之气最重、最实、与人最近、影响最快、最迅速、但也最易变更；
城市人多，就地而言，也是因为气聚而人聚，故其所以为城市，本身地气足也，故人气亦足。故城市之气较农村气足而聚，小方圆内即可汇聚，故即便得一点水，也足以为经营。
乡村气涣散，所以需要得一定方圆范围之地气，才使气足够，故以山水均得为佳。阴宅所在之地，气更涣散，所以需要得山水之气，方使足够。但是山水为地气较人气长远悠久，故作用力而可以应在几代；作用力之长短显微，在于山水之力也；此城市之人气所不能及也，人最活，故作用最快、但最易变也；
城市阳宅多没有山水，原则就是：“高一分为山，低一分为水”，一般最常见的“水” 就是路，十字路口可以看做水流交叉之所在，水尤其旺；大楼内的楼梯，电梯等也是水之所在，水主流动，所以流动之所多为水之所在。一般常见的山就是比自己楼高的建筑为山。 2）挨星----阳宅挨星，与阴宅无异， 以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向。然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，盖亦无稍异也。
炎黄土地评注：
此章节清楚明白，无疑问，乃说一宅风水盘的确立和使用。
一个宅有一个宅的风水盘，这就是有些类似每个人有每个人的生辰八字。
人要排八字，宅也要排风水盘。
一个宅的排盘，其实一般具体分为挨星和飞星两个步骤，如果是替卦还要有替星的步骤。
风水盘的确立，第一步是挨星。
挨星之法，说的明白，以受气之元运为主。人有大运，地也有地运，地运20年一换，每20年逢甲换运，一甲子就三个地运。
比如 1984年甲子年，是七运之开始，到2004年甲申年开始是八运。
所以 1984年到2003年底所造的房子，全部是七运的房子。
确立挨星盘，就是把运星入中，顺飞。比如七运挨星如下：
┌──┬──┬──┐
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
八运就是8入中顺飞：
┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
挨星盘对同一运的所有的房子均是一致的，排风水盘的第二步就是飞星。
要飞星，首先得确定宅的山向。
宅的山向，山向简单的说，就是以罗盘（即指南针）确定宅是处于东南西北哪个方向，具体几度，来确定。
如此一宅，就是结合了时间与空间因素，挨星为时间因素，山向为空间因素。
所以包含了时间与空间上的气场因素。
（人八字只是以时间为因素确定。所以断八字的时候也不可忘记结合出生地点生活地点的空间因素，及结合地方的天时，方可更加准确。）
宅山向确定，则看山向上挨的之星，入中立极，看山向之三山阴阳决定顺飞逆飞。
比如八运壬山丙向，壬为坎宫，丙为离宫，由于挨星在坎宫埃的4绿星，则山星以4入中，离宫挨星挨得3碧，所以向星以3入中；
由于宅为壬丙山向，为地元，所以4绿为巽宫的地元为辰，为阴，阴则星逆飞；
向星3碧为震宫的地元为甲，为阳，阳则星顺飞。
则此宅的风水星盘如下：
┌──┬──┬──┐
│５２│９７│７９│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│６１│４３│２５│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│１６│８８│３４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
当然，有些山向不纯，有兼向，则需要替星。不再详论。
所以一个风水盘，其实是有四个盘组成，即：
元旦盘
挨星盘
山星盘
向星盘
一般比较重视向星盘。
阴宅因为重地气，所以重朝向，看向上有没有水气可收，且朝向所纳星是否吉。
阳宅住活人，所以更加重视人气，所以人进出之门，为气场流动之关键，所以阳宅更重视门。
门外有水，为得地气，路则为人气，所以以地较人为重，但是是否水就较路吉，有待商榷，比如商铺，自然门前为路则有人来，比如商铺门前没路而有河，看起来也没有什么生意了，哈哈。如果住宅则无关。
光有水路之形还没啥用，还需要考察两点，
其一是看水或路是否够大，是否旺气，比如商铺门前是上海的南京路，自然是路的力量足够，客流不断，如果只是一条农村的溪坑路，自然没啥力量，没啥客源，此为查形的旺衰；
其二是查门向所纳之星是否旺气，这就是显示此阳宅的吸引力，比如同样处于南京路的商铺，有些生意兴隆，人喜欢进入，有些则不利，此就是店铺的吸引力，类似人的吸引力一样，人的吸引力是看八字显示的性格外表，店铺的吸引力则看店铺门所纳之星之旺衰及店铺本身的形态外表。所以星盘上所纳星就非常有用。
此两点结合，即为形理兼查。即文中说：“衰旺凭水，权衡在星之理”。
当然，门向所纳星是以单宫来论，有失偏颇，一宅之兴旺，总体还是要全盘考察的。
3）屋向门向----凡新造之宅，屋向与门向并重。 先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之，若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦可不问屋向也。
炎黄土地评注：
上节说，一宅的风水盘确定，一个必要条件就是此宅的山向。就是此宅以哪个方位为此宅的正面。
人的正面，自然无疑问，一有鼻子有眼睛的为人的正面。
宅的正面，在古代的宅造的四四方方，正中位置开门，则宅的正面也是很容易确定。
现代的宅由于所谓的艺术化处理，被设计师造的各种形状均有，所以有时无法发现确定哪面是宅的正面，那扇门是宅的正门。此类宅，本身属于纳气不纯，从风水学上来说，也不属于很有利。
四四方方之宅正气，此类似八字内的正官旺气，所谓冠冕堂皇。所以皇家建筑，宫殿之类，均为正气堂皇；现在的市政府省政府之类，均也是气派不凡，气势长久。不会是三曲三凹之类的建筑。
很怪的建筑，类似八字内的伤官旺，所谓有艺术特点，但是如果不注意，本身宅则从形上就有缺陷，容易犯不利。
此节《屋向门向》，就是指无法确定屋向的时候，再取门向断事来验证，到底此宅是什么风水盘。
此有类似八字时辰不准，所以各取前后两个时辰来断事验证类似。
屋向的确定，炎黄以为，主要依据是看大门所在，大门所在的哪一面墙，即为屋向。注意，不是以大门所在宫位就为向，而是以大门所在那一面墙为向，其中有些区别。比如宅为子山午向，但是门可能在丙、或巳、或巽等，均可能。
大门所在，一般以门牌号码所在一面为准。
向既然确定，对面即为山，山向定下，宅之风水盘也就可定下。
如果山向测错或则定错，则就全部错误了。
当然，风水分为“形和理”两个部分，两个部分本身可以独立考察、又需要综合考察，其中风水盘属于 “理”的部分。
（4）堂局环境----凡看阳宅， 先看山川形势气脉之是否合局，后看路与周围之外六事，及邻家屋脊牌坊旗杆坟墩古树等物，落何星宫，辨衰旺以断吉凶。
炎黄土地评注：
山川形势气脉，属于大环境，所以气场足，影响最大。
看“是否合局”，就是看是否要山有山，要水有水，即 “山川形势气脉”实际的“形”与风水盘的 “星”是否对应起来，对应了，则形理合一，所反应的凶吉显著。
如果 “星”没有实际对应的 “形”，则为 “虚星”，此星则无法反应实际的风水情况。
如果“形”没有对应到实际的“星”，一般也是虚形，比如老虎，虽然在，但是和你不发生关系，但是因为星有流年星流月星等等，所以有“形”的话，一般总有时日会发生作用，所以有其形就要关注。
当然，形作用力的大小，一般有以下几点决定：
一为形本身的大小形状，本身作用力大小。此类似传染病的传播源。
二为作用途径。如果形临之宅门，则力最显著；在窗阳台等通风流气处，则其次；如果有围墙割断，则力量很少，除非形本身很大很厉害，否则作用小。此类似传染病的传播途径。
三为宅本身凶吉埃星盘。宅如果本身为吉，风水盘组合得当，比如人之八字生的好，病灾不容易侵入；如果宅本身不利，对应形之所在本身有飞星之感应，实际形星对应，比如社会有流感，而本身人又是流感易感者，则对病的抵抗能力很差，自然容易发作。此类似传染病之易感人群。
三者结合考虑，则万无一失。凶形吉形，均为如此考察。
至于“路与周围之外六事，及邻家屋脊牌坊旗杆坟墩古树等物”，均指宅外之形而言，比起山川形势气脉，自然为形而小，所以其次再论。
“落何星宫，辨衰旺以断吉凶”，是指考察飞星是否与形结合，及星盘宫位本身的星之旺衰。
至于宅内之内六事，比如电视电话水龙头等等器物，则均为宅内之形，可以考虑变动，以合乎星盘。此也是风水调节之一种。
大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之，外吉内凶，难除瑕疵；内吉外凶，仅许小康。
炎黄土地评注：
大门旁开，是相对大门正开而言的。大门正开，则门与向为合二为一。
如果大门旁开，情况也分两种。比如是以宅坐北面南，子山午向，以南面为向。
其一是大门依然开在南面，只是不在离宫，而在巽宫或者坤宫。
其二是大门已经开在东面墙或者西面墙。此种情况则比较复杂，需要分辨房屋坐向是否定位准确。因为一般情况，乃是以房屋大门所在墙立向，鲜有例外者。否则向也无从论起。除非比如农村之屋，本身有明显的朝向，但是也鲜见正向不开门而开在边墙的，要么正面之门闭塞是有的。
不管何种情况，山向既然定下，飞星盘也就确定下来，只有一个飞星盘，没有两个。所以文中所言“合两盘观之”，此语当不能理解为两个飞星盘，因为如果有两个盘，则是在山向不确定的情况下，为了确定山向而假设而定。如果要确定山向，此点在上文第三点“屋向门向”的问题上已经有所论之，所以此处没必要重复再论。所以文中所言“合两盘观之”，此两盘，应该理解为向首与门位两个宫位的局部飞星。
因为风水本身重山向两宫之星，尤其重向首飞星；而阳宅有重门，注重门的流通纳气，所以也非常注重门星。此在大门正开的情况下，向首飞星与门星本来是一致的，如果大门旁开的情况下，门与向就有了矛盾点，到底是以向星为主，还是以门星为主论事呢？
文中已说：“则用大门向与正屋向，合两盘观之”，此按照炎黄理解，“两盘”不能理解为两个飞星盘，而可理解为两个方向宫位的飞星，即比较向首的飞星与门位的飞星。
如何比较？下文继续说：
这里又有一个问题，即哪个飞星是外？哪个飞星是内呢？
炎黄按，应该是以向首飞星为外，因为向首是大方位，所以为外，以门位星为内。
“外吉内凶，难除瑕疵”，是说向首吉而门凶，是难以避免凶的，因为门为纳气之地，每日进出而有气场流动，带旺门位之星，所以会有瑕疵及凶事不利出现，凶到什么程度，自然也是以门位星的旺衰及星本身属性决定。此为局部上的，比较显性的。
“内吉外凶，仅许小康”，是说向首凶而门吉，门因为吉利，所以可以纳福，可以富裕，但富裕不大，为何不大，因为向首之大环境不利，有抑制发达的程度，即所谓纳气不纯，所以也就无法大富贵。此类似八字的格局层次高低。每个星盘，本身也是有其格局高低，决定富贵层次。此为总体上的，但比较隐形的。
所以一般情况下断事，由于总体格局高低一般无需表明，除非是选宅的时候，所以一般还是比较关注门位星的具体断事，及是否需要修改来路进门的方位等因素。
阳宅風水三十则炎黄土地评注-6屋大门小（6）屋大门小--凡屋与门须大小相称，若屋大门小，主不吉，然屋向门向皆旺，屋大门小亦无妨。 炎黄土地评注：
此为从房屋 “形”上来论。讲究形上相配。相配就是要合适，比如面上的鼻子，面大则鼻子不宜小，面小鼻子也不宜大，总以相配为好。房子也是如此。
屋大门小，屋小门大，均不合适。
屋大门小，则纳气不足，过于闭塞。
如果以八字来例证，屋比如印，门比如食伤，印与食伤，总要相配平衡为好，“屋大门小”比如“印旺食伤弱”，则不利流通，阻碍发秀。房屋内气体循环不足，按照现代科学，也是容易导致空气污浊，不利健康。居住在内的人也容易性格内向闭塞，容易引发身体及心理疾病，不利于和外界交流沟通。
屋小门大，则发泄太过，流通太足，不利于房屋之藏气。比如八字食伤旺而印弱，发泄太多，善于表现而无底蕴。房屋也由于流通太过，不利于纳福留住吉气。
旧时房屋多有门槛，门槛就是用于藏气的。
所以房屋内的气，第一要流通，第二报保存。此两种一为阳一为阴，总要阴阳平衡为好。
气场无法看到，如果以湖泊河流为例，则可明了，湖泊河流之水流于大海，此为流通，一方面接纳雨水及山川之水，此为以进一出，如果流通到大海过快，则容易干枯，则为藏水不利；如果藏水太多，流通到大海过于缓慢，则为藏之太过，流通不利，则容易河水泛滥成灾。湖泊河流之干枯还是泛滥，乃为国家之大风水，此理类似房屋之小风水之藏气及流通。一理也。
所以文中说：“然屋向门向皆旺，屋大门小亦无妨”。此言是以门向飞星之旺，而不门小之不足，文中言“无妨”，“无妨”是针对之前“不吉”而言，是因为旺星到门向为吉，所以弥补了门小之不吉，有功过相抵之含义。所以只是言无妨，而不言吉，终究因为门小有缺陷，旺气不能足够吸纳，乃为减损福气也。旺星到门，一般乃利于把小门扩大到合适大小，则利于吸纳财富而吉。
如果以此方法去看店铺。
有些店铺开门的方位，门位全开，正面基本门是开到边墙的，里面一般也是日光灯明亮，一眼可以看到底，此种店铺，即是属于“屋小门大”的类型，一般全是大甩卖的类型，物品多为微利，卖的货物也全部是些日常用品，不高档的，也少有斩人的行为。所以客人较多，进去闲逛也没有什么购物压力，甚至鲜有营业员问津，此店铺是人旺财不旺，过于执白，不知道拉拢客户销售，有人气无财气，或不知道吹嘘而提高货物价值。
对于此店铺而言，虽然客户不少，但容易成交量少，或者成交也不错，营业额也还可以，但是单笔货物很少，扣除房租员工工资等等日常营业费用，所剩无几。常因为缺少利润而关门。
如果店铺门虽然开的不大，但是正面全是透明玻璃，依然灯光明亮，则为变通之一种，也有些“屋小门大”之嫌疑，但较之又好些。
此类店铺也可以称之为 “过阳”铺。
有些店铺门开的很小，且多关闭状态，临门正面，也多有窗帘之类遮拦，内部灯光灰暗，感觉象咖啡厅，即是属于“屋大门小”的类型，此种店铺进去，多容易抬高物品价值，乱斩客户，店铺内客人很少，客人进去会容易有购物压力，感觉不好，客人对于物品也多容易碍于营业员的热情非法，或者气氛压力而买下，买回家，多会觉得物无所值，所以也少有回头客。店铺由于客人少，所以能斩一刀就一刀。
对于此店铺而言，虽然单笔货物盈利不少，但常因为缺少客户而少总的营业额而关门。店铺内的货物也因为门小而少流通。
对于有些店铺过于阴暗，本身销售商品也多为高附加价值的，比如咖啡店也是一种。有些店铺过于阴暗，容易从事阴暗之事，附带三陪小姐的卡拉OK厅也多此种门面。
此类店铺也可以称之为 “过阴”铺。 阳宅風水三十则炎黄土地评注-7乘旺开门
炎黄土地评注：
此节所论，乃为在于风水改运。改运的方法在于选择旺处开门。
关于如何选择旺处，文中谈及两点：
其一是先选定旺的宫位，此为选定大的宫位，为大原则；
其二是在此旺宫位中选定旺的山；此为小宫位内的再细分，为小原则。
一论开门宫位选择：
文中说到，改运之法则，就是在当令之飞星方位开门，吸纳当令星之旺气。当令之星，类似一夫当关之意，因为其正处于当令，所以大吉。
关于选宫位，文中以一运 壬山丙向为例，飞星盘如下：
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
此为一运房屋，可以从此盘发现，向上飞星 3飞到震，所以在三运的时候想改运，则可以在震宫开门，因为在三运的时候，3当令星就是在震宫。此当然以向上飞星来计算，文中特地说明不是指地盘之震宫为三。但是举例恰举了一个向星伏吟的局，所以正好向星与地盘星是一致的。
向星伏吟盘本主损财、败财钱财纠纷，此为盘的本身性质决定，是大气势。当然如果三运在震宫开门有好些，因为吸纳旺气，此为小宫位。
炎黄再举例不是伏吟盘的例子，比如七运 壬山丙向，如下：
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
那么，如果到八运，因为八运当令星为8，所以因为向上飞星 8在艮宫，则在此宫开门，为吸纳旺气；当然，此盘虽然没有伏吟，但是向上飞星8在艮宫恰遇到宫位小伏吟，局部伏吟，地盘也是艮八；但如果到九运，因为九运向上飞星9在兑宫，则在兑宫开门，吸纳旺气。
当然，现代阳宅尤其是公寓商品房之类，很难说去开门，很多情况是无法开的。
但是此节的方法除用于新开门，一样可以作为选择新居及选择铺位之类的阳宅的依据。
比如八运去购买七运 壬山丙向的房屋，当然以选择门开艮宫的房屋为旺；
九运自然选择门开兑宫的房屋为旺。
二论三山选择：
但是由于一宫有三山，如果房子大，则一门无法涵盖一宫，哪么在此宫何处开门呢？文中除去说明在某宫开门外，还具体说明了在哪个山位开门。
比如震宫三山甲卯乙，文中特地说明，需要开在甲山之位。
为何在甲山开门，而不在卯山乙山？
主要因为甲山为震宫的地元，原因是此房屋为壬山丙向，而壬丙本身是属于坎离的地元，所以在震宫中需要选择同元的甲山，因为同元则通气。
如果选开天元卯山，也必须兼甲山，就是兼通了同元之气。
然而，此同元之气，在《沈氏玄空学》中得到了挑战或者说否定。
《沈氏玄空学》中册的阳宅例八，有说明：
原文说为会稽任宅，子午兼壬丙，七运造。
书里说是子午兼壬丙，实际图显示却为子山午向的挨星下卦盘，非替卦，按说阴阳相兼当用兼盘。或与兼向较小导致不用兼盘，未可知也。盘如下：
七运 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
由于子午与壬丙虽然是同卦，但是阴阳不同元，需要用挨星替卦，如果用替卦，则替卦如下：
七运 子山午向 兼壬丙(癸丁)
┌──┬──┬──┐
│３１│７６│５８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│９４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│８５│６７│１３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
当然，发现下卦和替卦的向星是一致的，所以问题不大，此问题暂且在此不论。
与此文相关的是，由于此屋见鬼，所以一个姓钱的风水师在八运初，在坤宫的未方开门，则鬼不再出现。
那么，分析为何在坤宫？ 此理明显，八运之当运星为 8，向星8处于坤宫，所以在坤宫开门。
但如果按照此节所论需要同元龙，则子午为天元龙，坤宫以坤山为天元龙，当在坤山开门，如今不在坤山而在地元的未山，则与《阳宅風水三十则》此第七节所论不符。
《沈氏玄空学》中册的阳宅例十四中，又对例八为何开未门有说明。
是一个叫则先的风水师说的，他的理由是：主要需要考察二十四山的阴阳，然后考察运盘星的门星入中时，是否旺星到门。他继续说明例八开未门的原因：
因为当时已经到达了八运，每一个运自然有自己的运盘，以8入中顺飞，则5星到坤宫，挨星盘如下：
┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
既然运星的5到坤，则以5星入中再飞星，看是什么飞星到门。
此点与新建房屋选择山向的意思是一样的，也与城门诀的使用有些类似。
如果在坤宫选择坤申两山开门，则假设就是以坤申为向，坤申两山属于阳，则星为顺飞，则星盘如下：
┌──┬──┬──┐
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
由于是2到门，2为衰气，则为旺而不旺，虽得旺宫，但没有得旺山。
如果取未山开门，未山为阴，星则逆飞，则旺星8到门，则为旺也。星盘如下:
┌──┬──┬──┐
│六 │一 │八│
├──┼──┼──┤
│七 │ 五│三│
├──┼──┼──┤
│二 │九 │四│
└──┴──┴──┘
所以如果以此原则，首先，比如取每宫三山中的阴山，才能逆飞星，才能旺星到门。
所以此例就没有使用“同元通气”的理论，而使用 “逆飞令星到门”的理论。
星逆飞为何能旺星到门，其实这就是顺逆之理。因为比如旺星8入中顺飞而取到门星5，到门星5入中再逆飞，则比如 8又能到门。
这就比如你从上海出发到北京，再从北京出发到上海，一顺一逆，是一样的道理。如果从北京出发到哈尔滨，则为一路顺，一路往北，则难以回到上海，也就回不到旺星的初始态。
如果以数字来说，就是先顺飞： 8、9、1、2、3、4、5，此5到门了，经历宫位为中、乾、兑、艮、离、坎、坤。
然后5入中，再逆飞，5、4、3、2、1、9、8，则8必然到门，因为经历宫位也为中、乾、兑、艮、离、坎、坤。
所以必须飞星逆飞才能旺星到门。
《沈氏玄空学》中册的阳宅例十四中就此问题再举例说明,为湖塘下陈宅，八运 亥山已向，飞星盘如下：
┌──┬──┬──┐
│１８│５３│３１│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２９│９７│７５│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│６４│４２│８６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此宅开的是寅门，寅门再艮宫，风水师则先说：同样再艮宫，开寅门不如开丑门。
理由是，因为寅山为阳，所以如果取到门的运星2入中，2即坤宫，有未坤申三山，而此三山中，只有未为阴，运星2入中为逆飞，则旺星8可以到门，此为不旺之中的旺，即宫不旺而山旺，有补充作用，因为艮中的丑与坤中的未为地元一气，所以需要在艮开丑门；
而如今开寅门，与运星2坤的申对应，为阳，顺飞，则旺星 8不能到门，反而是灾星5到门，所以此宅不利。
所以此例也没有使用“同元通气”的理论，而使用 “逆飞令星到门”的理论。
按照此理论，再讨论此节文中的开门，一运 壬山丙向为例，飞星盘如下：
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
至三运时，运星3入中，顺飞，则1到震，1为坎，三山为壬子癸，其中壬为阳，子癸为阴，如果取地元一气，以震对应壬的甲门，则1入中顺飞，旺星不能到门，而只能以卯乙门，则为阴，会逆飞，则旺星到门。
当然，乘旺开门有两个法则，其一是取旺宫、其二取三山，两者相比较，自然以宫位为主为重。
而至于三山如何取？是该以“通同元之气开门”为准？还是取“阴星逆飞旺令星到门”为准？留来思考。
需要注意的是：在《沈氏玄空学》的《论城门》章节，其实也反复强调了三山中去“阴星逆飞旺令星到门”的理论，但是在姜尧《从师随笔》中说到的城门诀中，沈氏的这种理论其实就是被否定了。《从师随笔》举例：二运酉山卯向，挨星下卦如下：
二运 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│３１│８５│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│２２│４９│６７│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７６│９４│５８│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
文中指出：“以艮方有水做城门，杜陵夫子（即蒋大鸿）以为同元可用，因此气无异于中宫之气，亦犹城门也。”
如果按照沈氏理论，则艮宫挨星为5，5以中宫2来论，酉山卯向为天元龙，2的天元龙为坤，为阳，5入中为顺飞，则当令2星无法到艮，反而是8到艮，此城门就不可用。
沈氏说不可用，蒋大鸿说可用，沈的心得来自蒋大鸿的传入章仲山，当然以蒋大鸿为准。哈哈
当今有位理论风水学家，在其出版的书中不断强调三山中取“阴星逆飞旺星到门”的重要性，甚至超越了“旺宫”的重要性，连不旺宫位的三山均可取，则未免有些主次颠倒了。 |
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