（1）金克木：生长在清除的作用下就会停止，如草木生长之后，我们不停地割除，试想，您还能看到正常的生长现象吗？不能。这就是金克木。
（2）木克土：土的特性是化生，要防止化生，就要不停地顺畅调达。比如要防止树干在生长的过程中生化出新芽，就要让树干顺畅条达的向上生长。这就是木克土。
（3）土克水：水有滋润、向下的特性，一旦有了“化生、承载”的存在，则水的特性就会改变。比如一个东西从楼上掉下来了，其方向是往下，这是水的特性，此时，一个人用手接住了这个东西，“承载”，是土的特性，此时，向下的运动就不复存在，这就是土克水。
（4）水克火：火性向上，而水性向下，在向下的作用下，向上的不能向上，这就是一种制约。比如一个人正在向上爬梯子，可下面有两条狗咬住其脚而往下拉，试想，这个人还能正常的往上爬吗？不能。这就是水克火。
（5）火克金：向上向外是火的特点，顺从改变、清除旧有为金的特点。人们在砍伐木头时，都是由外向内砍；衣服上脏物的清洁，也是由外向内的洗干净。这个“砍伐”和“清洁”就是清除，为金的特点。而火的特点是从内向外，其有制约“从外向内”的作用，所以说，火能克金。
三、五行之间的生克制化关系
由于五行之间存在着相生相克的联系，所以，对于五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四个方面的关系。
“生我”和“我生”在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以，五行中的相生关系又称为“母子”关系。如以金为例，由于土生金，所以，“生我”者为土，土为金之“母”，金是土之“子”；而金生水，所以，“我生”者为水，金又是水之“母”，水又是金之“子”。
“克我”和“我克”在《黄帝内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。还是以金为例，由于金克木，所以，“我克”者是木；由于火克金，所以，“克我”者是火。
五行，之所以能够保持动态平衡，就是因于“制化”调节的作用。制，就是制约；化，就是化生。所谓制化调节，就是指五行在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为“五行制化”。
首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证“制化”关系的正常。
就是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰。 火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰。土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰。 金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰。 水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰。
可以看出，就是这种相反相成的生克制化关系，调节并保持着事物之间的相对协调和平衡。
如果五行的生克制化遭到破坏，就会出现不正常的相克现象，这就是相乘或相侮。
乘，是以强凌弱的意思，相乘，就是说五行中的某“一行”对被克的“一行”克制太强，从而引起不正常的运动变化。
侮，是侮辱之意，本来是你克他，但现在由于他的强大克你，这就是一种侮辱。所以，相侮，实际上是反克之意。
举例来说，对于木克土而言，如果土正常但木太强，则会出现木乘土的现象；如果木正常而土太弱，同样也可能出现木乘土的现象；如果木太弱而土过强，这时则会出现土反克木的现象，即土侮木。
由于五行是一个统一体，所以，乘和侮都可能同时出现，还是拿木克土来说，当木过强的时候就会乘土；金克木，木过强也会侮金。这就是乘、侮的同时出现。
在中医上，五行不仅能说明人体五脏的自然归属，更能说明五脏之间的关系，它在人体的病理、诊断和治疗上都有很强的实用性。
一、五脏的自然归属
中医上有段话：“肝升于左，肺降于右，心布于表，肾治于里，脾胃运行于中焦”。对五脏而言，肝之升和木的生发相应，故而，肝属于木；肺之降和金的清洁、消除相应，故而，肺属于金；心的向外发散和火的炎上相应，故而，心属于火；肾的向里摄纳和水的相里运动相应，所以，肾属于水；中焦属土，脾胃运行，故而脾属于土。
和阴阳的属性归属一样，凡是同一属性的事物和现象，都存在着相关的联系。如《素问·阴阳应象大论》中就谈到“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”等等，就是把方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都和人体中的肝联系起来了。
下面就是与五行相关的联系图。
五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体
木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋
土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉
水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨
火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉
金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛
掌握知识的目的就是为了应用，现在已经知道了五行的归属，那么，我们就可以应用这些知识来解决能解决的问题。
“人禀天地之气而生”，人和自然是紧密联系的，所以，我们就可借助自然界中的物质来补养身体。比如，一个人得了肝虚之证，怎么办？肝属木，而东方也属木，所以，这个人就可以到东方的海边来休养；风也属木，这个人要经常透透气而适当让风吹吹；树木当然属木了，这个人也要经常在树木林郁的地方多呆呆；酸味属木，这个人可适当地多吃一些酸味的食物，如西红柿等；春天属木，这个人在春天的保养至关重要，等等。单纯性就这个问题而言，通过这些办法，身体会很快康复。
吃苦瓜之前先用盐水浸泡，苦味会变淡；喝中药之后，苦味难以消失，用盐水漱口，立刻缓解等，都是五行关系的具体运用。
二、五脏之间的关系
五行之间有生克制化关系，所以，五脏并不孤立，它们之间也有生克制化的关系。
水生木，就是说肾能促进肝的功能发挥；木生火，就是说肝能促进心的功能发挥；火生土，就是说心能促进脾的功能发挥；土生金，就是说脾能促进肺的功能发挥；金生水，就是说肺能促进肾的功能发挥。
水克火，就是说肾能制约心的功能发挥；火克金，就是说心能制约肺的功能发挥；金克木，就是说肺能制约肝的功能发挥；木克土，就是说肝能制约脾的功能发挥；土克水，就是说脾能制约肾的功能发挥。
生理情况下，由于生克关系的存在，五脏之间保持着相对的平衡，在病理情况下，疾病也可以按照五脏的生克关系而发生传变。
一个是相生关系的传变：相生关系的传变，包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。
母病及子，是指疾病的传变，从母脏传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，因生我者为母，我生者为子，故而，肾病及肝，就是母病及子。
子病犯母，又称为“子盗母气”，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，心病及肝，就是子病犯母，或称为子盗母气。
当疾病按照相生关系传变时，母病及子的病情较轻，如《难经经释》说：“邪扶生气而来，虽进而易退”；子病犯母时的病情较重，如《难经经释》说：“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”
另一个是相克关系的传变：相克关系的传变，包括“相乘”和“相侮”两个方面。
相乘，是相克太过为病。相克太过，有两种情况：一种是一脏的功能过强，而致被克的一脏受到过分的制约；另一种情况就是被克的一脏功能太弱，不能受任“克我”之脏的制约，而出现相对制约太过的情况。如以金和木的关系来说，前者是“金乘木”，后者是“木虚金乘”。
相侮，又称反侮，即是相克的反向而致病。相侮的形成也有两种情况：一种是由于一脏功能太强，不仅不受“克我”的一脏所制约，反而对“克我”的一脏进行反制约；另一种情况就是由于一脏的功能低下，丧失了制约对方的能力，反而受到“我克”一脏的制约，从而导致反克情况的出现。这两种相侮的原因虽然不同，但结果都是一脏的不足和一脏的太过。
当疾病的发展按照相克规律传变时，相乘时的病情较重，如《难经经释》说：“所不胜，克我也。脏气本已相制，而邪气扶其力而来，残削必甚，故为贼邪”；相侮时的病情较轻，如《难经经释》说：“所胜，我克也。脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微邪。”
三、五脏病变的治疗
根据五行的生克制化关系，我们可以确定治疗原则。
