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第一节 众说纷纭的局势 自北宋王伋（公元1007年-1073年）至闽中复活八宅风水而演为九星法后，相继廖禹（公元1120年-1190年）以卦风水加以复杂化。南宋胡舜申（公元1131年-1162年）变郭杨曾玄窍古法为郭杨曾胡玄关窍新法和赖文俊创立天星人盘，变七十二龙格龙为二十四山分阴阳格龙后，理学家朱熹（公元1130年-1200年）的高第子蔡元定（公元1135年-1198年）误删误释郭璞《葬书》，给背离"乘生气"的风水主旨制造了理论根据，就基本上了奠立江西之法和福建之法的二大派别的基础。清赵翼（公元1727年-1841年）《陔余丛考》载："一曰江西之法，肇于赣州杨筠松，曾文辿、赖大有、谢逸背。其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙、穴、砂、水之所配。一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王伋乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向纯取五星八卦，以定生克之理。"所载内容虽有出入。如江西之法也讲理气，其所理之气为地球中之生气。福建之法是理太空北斗星气。北宋时期就形成了江西之法和福建之法二大派系。
至元代（公元1277年-1367年），由于元人的暴政，顺帝（公元1333年-1367年）至元三年（公元1337年）广东、河南兵起，禁止汉人，特别是南人执兵器，相继湖广、燕南、山东各地兵起，人民生活困苦，寄希望于风水命运，尤以明太祖朱元璋笃信风水，其谋士刘诚意伯（名基，字伯温）又精于天文地理，撰书立说，在全国朝野信风水之热与日俱炽，风水师之多如雨后春筍，遍布于全国各地。尤以江西为最多。明清以来以兴国三僚一村的风水师，就有廖均卿等二十余人。著书立说的，仅以赣北德兴一县，有傅公立《俯察玄机》、董德彰《四神秘诀》、《天卦青囊》、《南针论分金》，徐善继《人子须知》等十余部风水书。在赣南各县那就更多了，如刘潜《地理诸说》、徐试可《天机会元》、唐世友《一贯堪舆》、邓梦琴《地理知本金锁秘》、刘伯温《堪舆漫兴》、《披肝露胆》、谢和卿《神宝经》。万树华托名净道和尚的《入地眼》、赵九峰《地理五诀》、叶九华《地理大成》、王道亭《罗经透解》、罗国桢《罗经解定》……等不下几百种。元代刘秉中增杨筠松《玉尺经》为《平吵玉尺经》，吴澄"订正"郭璞《葬书》增益葬乾、葬坤……等八葬和蔡元定的《发微论》结合，把杨益风水演入了大紊乱之局面。 第二节 江西之法方面 古法风水的分化，首先是自绩溪（今安徽绩溪县）胡舜申迁江西后，进行"革新"由玄窍法变为玄关窍法，继则二徐（徐善继，徐世颜）变为正五行长生法，再由王澈莹《直指原真》变为双山三合五行长生法。专以向为主，相继有四经五行长生法。在明末更出了什么纳甲法如乾山甲向，甲山乾向。三合、五合、六合法，把江西之法乱成一团糟了。
第三节 福建之法方面 首先是赣州王伋（肇卿）至闽中复法八宅风水，继则演而为天定卦，贪狼九星，以及万树华托名道净和尚《入地眼》的辅星卦。
以八宅卦而言，就产生了换汤不换药的八宅卦，多达二十余种，如八宅卦第一星生气而言，而称太常，六合、木星、生龙、小吉、传送、乐褥、福德、元气……不胜枚举。尤以明末蒋大鸿（公元1620-？）创所谓"三元玄空地理"，是综合所有福建之法的八宅九星以及日家的三元紫白、六十四卦……，加上自创的所谓运星、山星、向星、城门……等等，诸种花样组成，还撰写了所谓《宝照经》、《天元歌》、《水龙经》，纂改了杨益著的《青囊奥语》、《天玉经》多部著作，其"学术"虽然在明清二代没有大行，却大大的紊乱了中国风水。给清末民国年间的中国风水江湖化开了紊乱先河。 |
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