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和张志魺《兰亭论书之一》
公羊学止乱飞莺，佛道流播于此中（1）。
嵇阮玄谈矜楚汉，谢王嗟悼梦兰亭（2）。
山南菊烂还随意，山北湍激犹长弘（3）。
今日回瞻贤者志，盘纡隐寓愧苍龙（4）。
1、公羊即《公羊传》，与《谷梁传》、《左传》同为《春秋》三传。汉宣帝时止《公羊》而兴《谷梁》，至东汉晚期思想混乱，佛学乘虚而入，道学再起，形而上之学在学者名流中有了长足进步。于是有了玄学、道学、理学的相继发生，中国文化领人类之先而有了翻天覆地的巨变。
2、嵇、阮，即嵇康、阮籍，是魏晋时期的竹林七贤之首，也是魏晋玄学的一些主张者；楚汉句，《晋书-阮籍传》：“观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”
王、谢，即王羲之、谢安等，是《兰亭序》中的人物。
3、山南菊烂，陶渊明句：“采菊东篱下，悠悠见南山”（《饮酒》）；山北即山阴，王羲之句：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭” （《兰亭序》）。
4、苍龙，祥瑞之物。《楚辞－九辩》：左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。
原玉：
张志魺《兰亭论书之一二》
之一
暮春三月乱飞莺 逸少风流山色中
一纸稿书藏古墓 几多墨客梦兰亭
兰溪曲水遗迹在 胜日流觞古风弘
未解东床摩腹意 便携紫砚欲乘龙
之二
春花生树慕青霞，草长莺歌内史嘉。
凤舞龙飞翔古帖，效颦学路步泥沙。
兰亭幽梦销金兽，梨案文书生苎麻。
莫把村姑钗上凤，误为仙子缶中花。
【内史---王羲之曾为会稽内史】
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壶公评论：
兰亭联三咏，一睹晋东人。
虚谷期清气，虔修待凤麟。
本文发表于 2012-12-08 13:25
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先生锦绣肝肠，占二酉，率五车，揽八斗；统国学，贯中西，真乃当今之大师哉!晚生钦佩。
全诗构佳，律稳，句工，境夐，练达。富理，辩证，耐品，味长。班门弄斧，难及万一，乞谅之，望教我。
惟推而广之，为为大众知之，学之用之。
得识壶公，吾幸甚，52幸甚！
值52推举编辑之际，当力荐壶公【壶公评论】，希先生要当仁不让，以期众诗友师之。
顺祝冬祺。
2012-12-09 19:41
壶公评论回复： 2012-12-09 20:03
谢谢评论。文史哲有我所长，格律诗固我所短，在52网学习，附诸先生驥尾已倍感荣幸，不敢言师。
顺颂祺祥。
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不看老友之备注甚难读明白啊，倘若能够简化诗意还是应该简化诗意。盘纡隐寓愧苍龙，不知愧字作何解？愧疚之意，我看未必，应该有其他的意思，不过整句有点晦涩之意。个见。
2012-12-08 19:06
壶公评论回复： 2012-12-08 21:40
“今日回瞻贤者志，盘纡隐寓愧苍龙。”作全句看，当代的庸俗唯物主义相对魏晋时期的玄学不能不相形见绌。 全诗的主题就在于对魏晋思想的肯定。 “盘纡隐寓”，嵇康喻琴韵之深邃如“山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。”（《琴赋》）因平仄，改“深”为“寓”，用于形容“贤者志”的玄奥。而“苍龙”即社稷之才，如《楚辞》句。
张志魺 跟评： 2012-12-08 21:54
推赏壶公玉和。与壶公不谋而合，我对魏晋的思想精神持赞崇态度----- 晋朝，让我们看到了一个精神自由的时代。当然，这里面也不乏杀戮和鲜血。但即便如此，有人宁愿赴死也不屈尊苟活，在这里面我们不仅看到了自尊更是看到了血性。千余年后，当我们看到一个血性几乎散尽的民族时，怎么会相信，晋人就是他们的祖先呢？
一切的梦想必须建立在梦见晋人自由精神的基础上——对权贵的藐视，对生的珍惜，对死的不惧，对自然清高的追求.......如若不然，便只能是“欲换凡骨无金丹”了。（录旧语）-------这段话，壶公以“今日回瞻贤者志，盘纡隐寓愧苍龙”一言而蔽之了。
壶公评论回复： 是的，我看到你在谈《兰亭序》，所以应和了你的诗。有朋友写文章 ［当代中国哲学学者的历史使命-- 从“西学东渐”到“中学西进”］，而真正要做到这一点就应该返回魏晋玄学。这一方面，陈寅恪先生是专家，是我们时代的先行者。当然这一个问题并不好明白，无论玄学还是哲学，都不是好明白的。
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欣赏壶公老师佳作，倍感亲切，佩服诗友才华，喜欢，推荐，遥祝冬祺！
2012-12-08 14:30
壶公评论回复： 2012-12-08 20:52
谢谢来访。
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“长弘”作何解？是不是苌弘化碧？
2012-12-08 13:54
壶公评论回复： 2012-12-08 14:07
长，远也；弘，大也，言思虑远大，有句：“弘长风流，许与气类。” “苌弘”在这里不适合。
任平生 跟评： 2012-12-08 14:12
哦。
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