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沈建东
吴门画派杰出代表之一文徵明，文征明是地地道道的苏州人，对于苏州人的生活和市井风情十分熟悉，在所画的手卷中表现春天生活的有《春山烟树图》、《桃花图》、《石湖图》、《兰亭修禊图》等等。《兰亭修禊图》取材于东晋著名的“兰亭集会”的历史事件，人物刻画皆极精工，全图于绚烂精微之中不失淡雅之致，为文徵明晚年的精品之作，细笔小青绿画法，表现树木蓊郁、修竹临水的暮春美景以及文人雅士曲水流觞、修禊祈福的节日盛况，《兰亭修禊图》分为画面和书法两大部分，画面部分描绘兰亭雅会的欢乐场景，书法部分临王羲之《兰亭序》全文，圆润流畅，如高山流水一气呵成，蕴含着一种老练豁达的气度，堪称书画艺术之绝品。
修禊，是我国古老的习俗，暮春三月在水边所进行的一种祓除不祥的节日活动，魏晋时代，不仅是门阀贵族如此，就是平民百姓也莫不欣欣然趋水边，行流杯曲水之飲，《荆楚岁时记》也记载：三月三日，四民并出江渚池“沼间，临清流，为流杯曲水之饮。”勃勃生机的春意振奋了人们的情绪，传达了吉祥幸福的心愿，因而演成习俗，文徵明的作品既有一种超脱世俗的文人情怀，又反映了世俗祛除不祥的祝福。在“红英一树春来早，独占芳时”的烂漫春天里，老夫子孔子也止不住对春天的向往，率领他的学生“莫春者，春服既成，冠者五六人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他们在清澈的沂水里沐浴，祛除不祥，在温暖的春风里翩然起舞歌唱，尽兴方归。上巳修禊之事，唐代依然十分的兴盛，有人查阅《全唐诗》，出现“上巳”字面的诗歌就有29首。陈子昂《三月三日宴王明府山亭》：“暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。奕奕车骑，粲粲都人。连帏竞野，绚服缛津。”在洛水之畔，人们争先恐后乘车骑马，一时间美女如云，公子玉立，锦绣灿烂，云集在此祛除不祥，行春天游赏之趣，一派太平盛世的景象，就连老夫子杜甫也诗兴大发，写下了：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”的诗句，王维在《三月三日曲江侍宴应制》还描绘了玄宗带着群臣都来到曲江过节的情景，诗歌云：“万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。”可知民俗节日的力量，连天子也不想免俗，反映了大唐盛世积极向上的生活态度。 除了上巳修禊，文人在春天最喜欢的雅集就是茶会。苏州茶贡，明时有白云茶，水月茶，香味绝美，清时以东山碧螺春入贡，每岁清明前到谷雨前采摘焙制，又称“明前茶”、“雨前茶”，采茶人家“新茶供客客满堂，有余时与家人尝”。早在唐陆羽《茶经·八之出》中 载：浙西，茶以湖州上……润州、苏州又下。”“ 由此可知唐时候，苏州茶叶产地主要是长洲县洞庭山，茶叶加工比较粗糙，质量欠佳，故而是下品茶。唐代杨华《膳夫经手录》记载：“茶，古不闻之，近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥。至开元、天宝之间，稍稍有茶，至德、大历遂多，建中以后盛矣。”这是提及苏州产茶的最早文字记载。宋代，苏州茶叶开始崛起，善于制茶的是在洞庭山寺庙里的僧人，有水月茶开始在江南一带闻名起来，成为了贡茶。明代，苏州茶业进入全盛时期。正德元年(1306)吴县人王鏊《姑苏志》在土产条目中写道：茶，出吴县西山，谷雨前采焙及细者“贩于市，争先腾价，以雨前为贵也。”吴俗谷雨前后有品新茶之俗，今仍流行互相赠送新茶的习俗。“春来未负樽前笑，雨后犹余叶底花。矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。”我们还可以从文徵明的手卷《惠山茶会图》（作于正德十三年(1518年)）中也可以看到江南文人在新茶上市季节，相约雅集品茶的场景，松林茅屋、古井新水，描绘的是文徵明和几位诗友在无锡惠山品茗的雅集活动。绘二人在茶亭井边席地而坐，文徵明展卷诵诗,友人在聆听；古松下一茶童备茶，茶灶正煮井水，茶几上放着各种古色古香的茶具。文人品茶雅谈，自古盛行，在文徵明的另一首《新夏》诗里亦云：“暖风庭院草生香，晴日帘栊燕子忙。白发不嫌春事去，绿阴自喜夏堂凉。闲心对酒从时换，老倦抛书觉昼长。客有相过同一笑，竹炉吹火试旗枪。”由此也可以知道明代文人雅事之一就是相约煮茶雅集，文徵明诗所谓“竹炉吹火试旗枪”“松窗试笔端溪滑，石鼎烹云顾渚香。“”粉墙树色交深夏，羽扇茶瓯共晚凉。”都是对当时文人茶会的描绘，吴门四家中有不少书画都描绘品茶、茶会的文人轶事，如唐寅的《事茗图》、《品茶图》不但绘画还有题诗，如唐寅《事茗图》题诗云：日长何所事？茗碗自赍持。料得南窗下，清风满鬓丝。《品茶图》题诗云：买得青山只种茶，峰前峰后摘春芽。烹煎已得前人法，蟹眼松风候自嘉。 古人逐渐认识到茶不但是一味药，还是一味修行之绝佳伴侣，所谓茶禅一味，正如陆羽《茶经》所言：“茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”茶无疑可助文人兴致高雅，文思如涌，创作出更多传世佳品。 |
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