唐代诗歌中的桃花意象 摘要 花意象在中国古代文学中处于非常重要的地位, 桃花就是其中经 常出现中的一个, 展现了文人们丰富的精神内涵, 以及对生命的热爱, 对生命本真执着的追求。随着审美认识的发展、不同时代不同的历史 背景,不同的诗人各自不同的人生境遇,使得桃花获得了更加丰富的 文学意蕴和文化内涵,到唐代“桃花”意象的运用和创作已经达到一 个顶峰,也出现了“桃花”意象的多元化,笔者旨在讨论唐朝文学作 品中的“桃花”这个意象所具有的上深刻的文人思想和丰厚的情感意 蕴。 导言 “意象是中国古典美学中的一个重要概念,是由游心、物感、赋 比兴到意境范畴的一个必不可少的中介环节。 它是人类艺术创造活动
的基本矛盾——具象和抽象的高度概括, 它一方面继承了物感说的核 心——物与心这对艺术创造所必然要处理的主客观两元;
同时以 “象” 易物后,就将这一堆哲学范畴成功的转化为一对美学范畴,因为它准
确地概括了人类艺术活动的主观性特征和感性特征, 触及到人类艺术 审美活动的本质。 意象的出现意味着中华民族对艺术思维本质的成功 1 把握。 ” 在文人墨客眼中花就不仅仅是花, 她们被赋予了感情和生命,花开花落,花谢花开,都能在文人们心中激起小小的波澜,花的生命 历程常与他们达到心灵上完美的契合, “桃花” 被誉为花中 “妖客” , 是古代文学中一个重要的审美意象, “桃花”在中国古代文学中的重要地位,已有文章讨论过,如高林广《唐诗中的桃花意象以及文化意 义》一文,文章从对桃花意象意义的分类入手,分类非常详细,有其 优点,不足之处在于列出了很多现象,缺乏深入的分析其文化意义和 精神底蕴,笔者希望通过深入的分析和理解能够将“桃花”这个意象 不仅仅是一个概念化的符号展现在读者面前, 更是一个寄托着诗人们 思想情感的有情有义的文化象征。 喻指年轻美貌的女子 桃花作为一个审美意象,初次出现于《诗经》 , “桃之夭夭,灼灼 其华”方润玉认为: “ 《桃夭》不过取其色喻'之子’,且春华初茂, 2 即芳龄正盛时耳, 故以为比。 ” 桃花即象征着健康, 青春, 美丽女子。 最初,桃花便于女子结下了不解之缘,并且在后来的诗词中一直延续 着,桃花色彩鲜艳,常被诗人们用来赞美女性的美丽,并且常常与爱 情联系在一起,人们赞美女性的美丽常常用“桃花脸” “桃花色” 。崔
护《题都城南庄》 : “去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何 处去,桃花依旧笑春风。 ”这是一个凄美感伤的故事,美丽的邂逅, 女子灿烂的容颜如桃花般灿烂,在诗人心中久久未能散去,然而现实 逃不过时间,注定是个擦肩而过的结局,次年,当诗人重新回到那个
地方, 已经物是人非, 只剩下灿烂的桃花依旧。 自此之后 “人面桃花” 就成为了古代诗歌中一个永恒的经典。
也正是这首诗将桃花意象做为 女子和爱情的隐喻家喻户晓。 寄托惜春伤春之情怀 阳春时节,桃花烂漫,争相斗艳,短暂的花期之后,辉煌不再, 飘零于风雨之中,容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。 “二月风光 起,三春桃李华” (高瑾《晦日宴高氏林亭》 ) ,桃花是春天的象征。 在唐诗中, 桃花流水, 惠风韶光, 都是用来歌咏春天的。 唐太宗诗 “缀 条深浅色, 点露参差光。 向日分千笑, 迎风共一香” 都是咏春之名句。
而暮春时节, 桃花零落, 此时桃花往往是比喻年华飞逝, 青春难留之。 “况是青春日将暮,桃花乱落如红雨” (李贺《将敬酒》 )青春短暂, 如桃花,匆匆来过,匆匆走开,红雨般灿烂的青春被时间带走。无论 多么美好的事物在时间面前都显得那么无力,诗人将青春易逝,生命
短促的哀怨之感淋漓尽致地表达出来了。惜春,伤春之情随着桃花的 生和灭,诉诸于诗人们的笔端。 抒发故园之思 恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中, 唐诗之中的此类是个
更是不胜枚举,而就在描述故乡山水,抒发思乡之情时,桃蹊柳陌李 白桃红成为重要的意象, 刘长卿 “故园柳色催南客,
春水桃花待北归” ( 《时平后春日思归》 )薛能云“十年抛掷故园花,最忆红桃竹外斜” ( 《重游通泼亭》 )桃花在他们背井离乡之后,深觉人世飘零之时,桃 花成为感情寄托,温馨的桃李在那种漂泊之中形成强烈的对比,更使
得诗人们遥望故乡,深深地思念。 “红入桃花嫩,青归柳叶新。望乡 应未已,四海尚风尘” (杜甫《奉酬李督表丈早春卷》 )杜甫看到异乡 之桃动了客子之愁。在传统观念之中,桃木有驱邪之用。因此,人们 认为,故园之桃可以帮助游子消灾减祸,保佑她们平安。故园诗词之
中大多桃意象的出现都与这个意义有关。 “桃都山有大桃树,盘曲三 千里,上有金鸡,日照则明”在唐诗之中,仙人居住的地方总是青云 缭绕。仙人总是鹤发桃颜,恃桃而生。唐人以桃写故园,正是对故园
深深的赞美,突出了故园在游子心目中神圣的地位。对于去过飘零, 辞亲远游的游子而言,他乡的冷漠,艰辛,与故园带给他们的温暖, 安心形成了强烈的对比。 结语
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