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唐代诗歌中的桃花意象

 老榆树_yhgek 2015-05-04

唐代诗歌中的桃花意象 摘要 花意象在中国古代文学中处于非常重要的地位, 桃花就是其中经 常出现中的一个, 展现了文人们丰富的精神内涵, 以及对生命的热爱, 对生命本真执着的追求。随着审美认识的发展、不同时代不同的历史 背景,不同的诗人各自不同的人生境遇,使得桃花获得了更加丰富的 文学意蕴和文化内涵,到唐代桃花意象的运用和创作已经达到一 个顶峰,也出现了桃花意象的多元化,笔者旨在讨论唐朝文学作 品中的桃花这个意象所具有的上深刻的文人思想和丰厚的情感意 蕴。 

导言 

意象是中国古典美学中的一个重要概念,是由游心、物感、赋 比兴到意境范畴的一个必不可少的中介环节。 它是人类艺术创造活动 的基本矛盾——具象和抽象的高度概括, 它一方面继承了物感说的核 心——物与心这对艺术创造所必然要处理的主客观两元; 同时以易物后,就将这一堆哲学范畴成功的转化为一对美学范畴,因为它准 确地概括了人类艺术活动的主观性特征和感性特征, 触及到人类艺术 审美活动的本质。 意象的出现意味着中华民族对艺术思维本质的成功

1 把握。在文人墨客眼中花就不仅仅是花, 她们被赋予了感情和生命,花开花落,花谢花开,都能在文人们心中激起小小的波澜,花的生命 历程常与他们达到心灵上完美的契合,桃花被誉为花中妖客, 是古代文学中一个重要的审美意象,桃花在中国古代文学中的重要地位,已有文章讨论过,如高林广《唐诗中的桃花意象以及文化意 义》一文,文章从对桃花意象意义的分类入手,分类非常详细,有其 优点,不足之处在于列出了很多现象,缺乏深入的分析其文化意义和 精神底蕴,笔者希望通过深入的分析和理解能够将桃花这个意象 不仅仅是一个概念化的符号展现在读者面前, 更是一个寄托着诗人们 思想情感的有情有义的文化象征。 喻指年轻美貌的女子 桃花作为一个审美意象,初次出现于《诗经》 ,桃之夭夭,灼灼 其华方润玉认为:《桃夭》不过取其色喻'之子,且春华初茂,

2 即芳龄正盛时耳, 故以为比。桃花即象征着健康, 青春, 美丽女子。

最初,桃花便于女子结下了不解之缘,并且在后来的诗词中一直延续 着,桃花色彩鲜艳,常被诗人们用来赞美女性的美丽,并且常常与爱 情联系在一起,人们赞美女性的美丽常常用桃花脸” “桃花色。崔 护《题都城南庄》 :去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何 处去,桃花依旧笑春风。这是一个凄美感伤的故事,美丽的邂逅, 女子灿烂的容颜如桃花般灿烂,在诗人心中久久未能散去,然而现实 逃不过时间,注定是个擦肩而过的结局,次年,当诗人重新回到那个 地方, 已经物是人非, 只剩下灿烂的桃花依旧。 自此之后人面桃花就成为了古代诗歌中一个永恒的经典。 也正是这首诗将桃花意象做为 女子和爱情的隐喻家喻户晓。 寄托惜春伤春之情怀 阳春时节,桃花烂漫,争相斗艳,短暂的花期之后,辉煌不再,

飘零于风雨之中,容易引起文人雅士们惜春伤春的情感。二月风光 起,三春桃李华(高瑾《晦日宴高氏林亭》 ) ,桃花是春天的象征。 在唐诗中, 桃花流水, 惠风韶光, 都是用来歌咏春天的。 唐太宗诗缀 条深浅色, 点露参差光。 向日分千笑, 迎风共一香都是咏春之名句。 而暮春时节, 桃花零落, 此时桃花往往是比喻年华飞逝, 青春难留之。况是青春日将暮,桃花乱落如红雨(李贺《将敬酒》 )青春短暂, 如桃花,匆匆来过,匆匆走开,红雨般灿烂的青春被时间带走。无论 多么美好的事物在时间面前都显得那么无力,诗人将青春易逝,生命 短促的哀怨之感淋漓尽致地表达出来了。惜春,伤春之情随着桃花的 生和灭,诉诸于诗人们的笔端。 抒发故园之思 恋乡情结深深地扎根于中国古代诗歌之中, 唐诗之中的此类是个 更是不胜枚举,而就在描述故乡山水,抒发思乡之情时,桃蹊柳陌李 白桃红成为重要的意象, 刘长卿故园柳色催南客, 春水桃花待北归( 《时平后春日思归》 )薛能云十年抛掷故园花,最忆红桃竹外斜( 《重游通泼亭》 )桃花在他们背井离乡之后,深觉人世飘零之时,桃 花成为感情寄托,温馨的桃李在那种漂泊之中形成强烈的对比,更使 得诗人们遥望故乡,深深地思念。红入桃花嫩,青归柳叶新。望乡 应未已,四海尚风尘(杜甫《奉酬李督表丈早春卷》 )杜甫看到异乡 之桃动了客子之愁。在传统观念之中,桃木有驱邪之用。因此,人们 认为,故园之桃可以帮助游子消灾减祸,保佑她们平安。故园诗词之 中大多桃意象的出现都与这个意义有关。桃都山有大桃树,盘曲三

千里,上有金鸡,日照则明在唐诗之中,仙人居住的地方总是青云 缭绕。仙人总是鹤发桃颜,恃桃而生。唐人以桃写故园,正是对故园 深深的赞美,突出了故园在游子心目中神圣的地位。对于去过飘零, 辞亲远游的游子而言,他乡的冷漠,艰辛,与故园带给他们的温暖, 安心形成了强烈的对比。

结语

 

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