丹经道书汗牛充栋，其中伪作甚多，少数真经秘典而又满纸喻指隐语，令后学入五里雾中，莫辩东西，下面将一些法语，特别是与九转丹功关系密切的整理如下，供学者参研，并以此印证正宗丹经。
何谓“心息相依”？
答：心息相依，即调息之时以心意顾之，万缘皆除而独留一念，以心调息，以息摄心，心息扭成一团，相合相依，相融不散。
何谓“神气合一”？
答：心息相依之功有得之果，心中杂念去尽而元神自现，调息习之有得自然元气中生，心息已能相依，元神元气自然合一，此方为真正之“凝神入气穴”。
何谓“阳生药产”？
答：阳者，真阳也，药者亦真阳也，二者二而一也。
何谓“无为而无不为”？
答：无为者，顺应其规律也，无不为者规律自然运化也，关系到丹功修练中，则是勿忘勿助不拔苗助长。
何谓“药物”？
答：药物，指身中精气神而言，其精不是交感精，其神不是思虑神，其气不是后天气。《心印经》云：上药三品，神与气精。
何谓“龙虎”？
答：龙虎丹法之龙虎别有所指与清修不同，清修丹法之龙虎指神气。
何谓“铅汞”？
答：铅汞亦指神气。
何谓“水火”？
答：指神气。
何谓“婴儿姹女”？
答：指神气。
何谓“六根震动”？
答：六根震动即指丹功练到一定程度之火候与征验，即丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐。
何谓“火候”？
答：火即神也，为我之真意。火候历来为丹家所重，就如烧菜做饭一般，不知火候，徒耗药物。故张三丰云：“性要悟，命要传，休将火候当等闲”。薛道光云：“圣人传药不传火，从来火候少人知”。
何谓“马阴藏相”？
答：马阴藏相，本佛学名词，后被道家借用，意义有所改变，指小周天通后，外阳缩如童子之相。
何谓“金龟缩头”？
答：其义同于“马阴藏相”。
何谓“三化聚顶”？
答：张紫阳真人《金丹四百字>云：“以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名三花（化）聚顶”。
何谓“五气朝元”？
答：凝耳韵，含眼神，缄舌气，调鼻息，使精、神、魂、意、魄安其位，谓之“五气朝元”。
何谓“一阳来复”？
答：即产药之意。
何谓“真空”？
答：真空者，乃空而不空之义，内含生机，为真空与妙有的统一体。
何谓“顽空”？
答：即指空洞无物，缺乏生机，体现到丹功修练上即是灵明不照。
何谓“性命”？
答：灵光一点，浩气常存，本来面目，性也。玄关一窍，先天至精，真一元气，命也。性即神也，命即气也。
何谓“机在目”？
答：此语出自《阴符经》，具体到丹功修练中即是充分利用眼睛内观之作用。
何谓“三十六宫都是春”？
答：即指气足神旺，全身如春风拂过，如醉如痴之快意。
何谓：“正活子时”？
答：正子时指一天之中的子时(23-1点)，活子时即提元精产时，外肾欲举之机。双修彼家活子时另有所指。
何谓“丹元”？
答：即修丹之本元。
何谓“本元”？
答：即先天一气。
何谓“文火”？
答：静坐行功时，将真意，呼吸变得极为轻微，谓之文火。文火多用于退符、温养、沐浴。
何谓“武火”？
答：静坐行功时，将心神真意集中顾之，呼吸亦极其吹嘘，谓之武火，武火多用于进火、采药。
何谓“止火”？
答：即弃武火而用文火。
何谓“先天、后天”？
答：先天与后天乃是相对待而言，不可拘泥。
何谓“尾间”？
答：指脊椎骨之末端一小段，正在谷道之上。
何谓“夹脊”？
答：夹脊在脊椎骨第十一节之下，针灸上名为脊中穴。
何谓“还丹”？
答：还者，返还，丹者指本元。
何谓“小药”？
答：小周天未通之时，静极生动，活子所生之药。
何谓“大药”？
答：小周天已通之后，所产之药。
何谓“大小周天”？
答：有作者小周天，无为者大周天。小周天是炼精化气，大周天是练气化神。
何谓“三断”？
答：即一断淫心，二断淫身，三断淫根。
何谓“三团”？
答：三田即上中下三田也，上丹田祖窍，中丹田膻中，下丹田气海。
何谓“斩赤龙”？
答：即成年女子将月经练断，老年女子运用丹功使“月经复来”再将之练断。
何谓“降白虎”？
答：指成年男子练成不漏精，其与斩赤龙合谓“男子修成不漏精，女子修成不漏经”。
何谓“还精补脑”？
答：清修功指“练精化气”。
何谓“形神俱妙”？
答：传说中比阳神更高一级，乃是指肉身成圣。
何谓“三车”？
答：三车，指三件河车，第一件运气，第二件运精，第三件精气兼运。 一
何谓“心斋”？
答：摒弃万缘，保持内心高度清静之态。 伺‘谓“正念”？
答：无念之念，谓之正念。
何谓“三关”？
答：指尾闾、夹脊、玉枕三处。
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