|
薛道光曰： 金丹造化，全藉丁公。 毫厘差殊，失之千里。 经曰： 圣人，传药不传火， 从来，火候少人知。 经曰： 古仙上圣，丹经万卷， 不指火候，恐泄天机。 金丹大道，大道至公，今略指出，以告同志。 火，即：神。 息，即：风。 风，即：呼吸。 鼓动巽风，扇开炉焰。 呼吸之气，名曰：巽风、橐龠； 火，是：化精化气之具； 候，即：行火之时。 以风，而吹嘘此火，而为：炼丹升降之消息； 不论：阳生药产， 但有气动，即为：一候。 以神用气，又为：一候。 此：神气会合之：二候。 或曰阳生，为：一候， 累积阳满，真种产时，又为：一候。 此是：阳药生产之二候，故达摩曰：二候采牟尼。 真种产时，每行熟路，顺流而下漏， 须用呼吸，采归穴内，是为：一候。 及归穴内，以意封固， 参同谓之：拘束禁门。 黄庭谓之：闭塞命门，又为一候。 达摩，谓之：二候采牟尼。 药既封固，即当：以意运炁， 真阳之炁，循督任二脉，以为：升降， 升为一候，降为一候，卯酉沐浴，为：二候， 达摩所谓：四候有妙用。 采封、升降、沐浴，共为：六候， 比至：归根温养，则不用：六候， 故，达摩谓之：六候别神功。 至活子时者，亦是：候之一事。 觅元子曰：外阳欲举之时，即是身中活子时。 朱元育曰：晦朔之交。 司马承祯曰： 冬至夜半子时，一阳初动，皆是：活子时。 柳华阳曰： 阳生，谓之：活子时。 药产亦谓之：活子时。 运行周天，为周天之：活子时； 用火调药，为运火之：活子时， 大抵，皆是指：动机，而言之。 药非火不产，火非风不生，风非时不利， 其中有调剂之消息，故有武火文火之别。 当，一阳生时，最易下漏， 故，以呼吸摄之，从阴蹻，迎归：炁穴内， 或十迎，或数十迎，外阳倒，则止， 六祖所谓：往北接度。 气既归穴，又当燻炼， 以意定而为：火， 以息嘘而谓：风， 镕灼一时，漏尽之资，尽化而为气。 即当，运转而升降之。 阳生之初，形如烈火，状似炎风， 斩关夺隘，寻路而出， 因其：闭塞紧密，攻击不开， 只得：驱入尾闾，望上奔腾， 一撞三关，直透顶门，复无所出， 乃倒撞而下，历前三关，而复归入炁穴。 故参同曰：候视加谨慎，审察辨寒温。 审其：火之未燃，藉巽风，以吹之。 察其：火之既燃，资神水，以沃之， 过则抑之，不及则益之，俾得中和。 而无：火燥火寒之病，以意运息，念兹在兹。 寂无曰：其机既发，凝神入穴，当用：武火。 收摄而归，以烹以炼，所谓：武火。 丹未结时，藉武火，以凝之； 丹已结时，藉文火，以养之。 经曰：神气既交，阳气已定， 则当：忘息忘意，不息而嘘，不存而照。 但忘息，即不能：以火薰之。 但用息，即是：不忘。 息无不泯之谓：嘘， 欲嘘不觉之谓：忘， 但用意，即是：不忘， 但忘，即不能：以意照之， 心无不存之谓：照， 欲无不泯之谓：忘。 忘与照，一而二，二而一。 当忘之时，其心湛然，未尝不照； 当照之时，纤毫不立，未尝不忘， 是为：真忘真照，是为：真文火。 陈虚白云：火之寒燥，全在：意念上，发端。 念不可起，念起，则火燥； 意不可散，意散，则火冷。 一念不起，一意不散，含光默默，真息绵绵， 圆明觉照，常自惺惺，此即：长养圣胎之真火候。 萧紫虚云： 药物调和，悟者甚易。 火候消息，行之恐难。 十月之工夫，存杳杳绵绵之息， 三万年气数，在来来往往之间。 所以 养丹田之宝，此宝长在； 夺丹鼎之珠，此珠复还。 驾动河车，离尘世尾闾之海， 移居天谷，上昆仑蓬岛之山。 前数句，谓：炼丹之时，脱胎而入日； 末二句，谓：功成之后，脱胎而出壳； 中两句，谓：温养圣胎。 白玉蟾云：采药物于不动之中，行火候于无为之内。 张三丰曰：以默以柔存穴性，勿忘勿助养灵胎。 刘海蟾曰：兀兀无为融至宝，微微文火养潜龙。 寂无曰： 机之未发，以神照之，不离而守， 当用文火，以薰以蒸，皆谓文火。 有止火之时，系采大药之候。 大药来时，则有：止火之景。 景，乃：静坐慧光，及千百种光， 发现眼中，恍如掣电，虚室生白， 外阳当如：马阴藏形，缩而不举，所谓：漏尽通， 否则，为假光，不可错认。 守虚真人曰：待其景到之多而止，大药必得。 又曰：初炼精时，得景而不知，猛吃一惊，而已， 及再静而景再至，猛醒曰：师言当：止火， 可惜，当面错过，又静又至，则知：止火， 用采，即得。此采，在于：三至。 自今，而后，再炼，不误。 景之初至，而止之，失之速； 待其至四，而始止，失之迟； 不速不迟之中，而止火，得药冲关而点化阳神。 修炼之功，始终不外文武二火。 有不曰：文火武火，而曰：内火候、外火候者。 悟真曰：三日，月，出庚，即：外火候； 崔公曰：天应星，地应潮，即：外火候； 吕纯阳曰：正一阳初动，中宵漏永。 温温铅鼎，光透簾帷，即：外火候； 济一子曰：黄庭外景，即：外火候。 外火候，从外入内，有：抽添之工。 广成子曰：丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵，即：内火候； 张紫阳曰：漫守药炉看火候，但安神息任天然，即：内火候。 济一子曰：黄庭内景，即：内火候。 内火候，无出入，无抽添，只是：温温，而已。 上阳子曰：未炼丹时，最难得者，是：外火候。 此乃：有为有作，立基之事。 内火候，则已得丹，但任自然， 乃大休歇，大自在，无为之功。 薛道光曰：火记，六百篇，篇篇相似； 出入贯串，与天合度，天之所秘，慎莫传之。 上阳子曰：火候次第，自有：数节。 不得：真师口传，丹亦无成。 学者，泥象执文， 推算：卦体之策数。 求合：卦画之阴阳。 并及：铢爻斤两、年月日时。 噫！误之，误矣！ 三丰云： 年月日时空有着，卦爻斤两亦支离， 若存会得绵绵意，正是勿忘勿助时。 观此，则火候之说，可得：概略。 法、财、侣、地，全备，早下工夫， 求取大药，炼气化神，参明三至，天仙立成。 古人云：泄漏天机，必遭天谴。 |
|
|
