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本文为和君集团董事长王明夫在四月份和君合伙人例会上的讲话摘要。
王明夫向和君200多位合伙人阐述了自己学习王阳明心即理、致良知、知行合一、四句教思想的感受，并结合自己春节前后的工作体会，亮出了“知而不行，穷死活该”、“悟而不行，羞死活该”、“因为不行，所以不行”的观点，引人深思。 一、话说知&行错失投资机会
知：如果牛市周期来了，首先要抢券商股。
行：没买一股券商股。
果：错失良机，满仓踏空。如此机会，此生不再，损失之大，直堪捶胸顿足、长歌当哭。
一个字点评：知而不行，穷死活该。
苏东坡与佛印的故事
佛印是宋朝高僧，主持庐山归宗寺。苏东坡其时住湖北黄州，与归宗寺的佛印隔江而望。苏东坡和佛印皆才华过人、风趣善辩，二人喜相互盘道和辩论，每每佛印禅师胜，苏东坡自愧弗如。
有一次，苏东坡突然开悟，诗兴乍来，做了一首赞佛的好诗：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
八风是指：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。诗眼是八风吹不动。
这是一首意境很高的诗，不是对佛法有相当的造诣，写不出这样的诗。
苏东坡自己反复吟哦，非常得意。他于是差人把诗送去给佛印看，他想：禅师看到这首诗，一定会大加赞赏，甚至拍案叫绝。
佛印看后，不作任何评论，仅在诗笺上写了二个字：“放屁”。然后让人带回给苏东坡。
苏东坡一看，觉得受了羞辱，怒不可遏，气急败坏。急忙过江，赶到庐山归宗寺，气呼呼地要找佛印禅师理论一番。
佛印早已吩咐小和尚说：“今天不见客。”苏东坡听了，火上加油，再也忍受不住了，不管三七二十一，直闯佛印禅师的方丈室。
方丈室的门掩着，苏东坡正要推门而入，忽然发现门扉上贴着一张字条，端正地写着：
八风吹不动， 一屁过江来。
苏东坡看到这两句，立刻就警觉了，羞愧难当。放个“屁”就能把你苏东坡“吹”过江来，何谈什么八风吹不动？
针对苏东坡的羞愧难当，作一个字点评：悟而不行，羞死活该。
二、话说王阳明的知&行王阳明哲学思想：
1、心即理
2、知行合一
3、致良知
4、四句教
无善无恶心之体，有善有恶意之动
知善知恶是良知，为善去恶是格物
王阳明诗《长生》曰：乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。
知行合一： “圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”知行一体，如好好色，恶恶臭，如痛寒饥饱。一念发动处，便即是行了。
知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。
未有知而不行者。知而不行，只是未知。知是行之始，行是知之成。知是行的主意，行是知的功夫。
陶行知1931年写了一首短诗《三代人》：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”
理解王阳明的知行合一，需要把握几点： 第一，王阳明知行合一的“知”，不是知道、知识、懂了、认知，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力，是人之初性本善的本善，是万物一体的那个最初本原。
因为人欲遮蔽和阻断，造成知行不一，割裂和异化成两事。所以，修身就是要回归知行合一，回归天理和良知。从这个意义上，知行合一是本体论，而不是认识论。
第二，王阳明的立言宗旨是：极致地强调诚意，务求慎独笃实的、彻根彻底的实际做到，反对空谈性理，更反对叶公好龙。
第三，王阳明在很多表述中，知行合一又有认识论的二点意指：
（1）想到与做到、认知与行为、理论与实践必须统一或结合。
（2）实践出真知。 阳明认为只有那些不仅从我们感官系统和理性系统摄入的而且要在自己身心上真正验证过的知才是“真知”，“真知”就一定能行。
阳明讲知行合一，从道理上讲没什么了不起的地方，但知行合一这个提法本身确实是了不起的，他一下就点出了最关键的一点，修身之难，就在于知行不能合一。
三、春节后我的三点感受王明夫心灵告白 1、和君人，你的时代来了：和君品牌已成金字招牌，能干的同事借助这个品牌影响力，开发业务比以前更容易得到客户的认可。咨询、资本、商学等业务全面顺风顺水，和君文化的魅力、平台化组织的效应，越来越显著。
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2、生命的意义不单是幸福：
王阳明疾病缠身、一生坎坷，历经千难万险，遍尝千辛万苦，屡仆屡起、百折不挠、省察克治、杀伐决断、跌宕起伏、化险为夷，57年的人生历程中“幸福时光”少之又少，然而他终究凭着自己的意志、智慧和心灵把自己活成了一个光耀千古的传奇。
在他的人生照耀下，任何人蝇营狗苟、日复一日的普通生活，都似乎可以变得不再那么凡俗和无趣。
厘清自己生命的意义，把全部意念都投入到实践生命意义的斗志里，让整个人生变成为一场跌宕起伏、波澜壮阔的光明万里行，那种光明、从容而酣畅淋漓的美，就是心学。
3、心即理、致良知：
此心光明起来了，则世界就一同光明起来了
不要操心你的人生，要去操心你的良知
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。倘能得“道”，食自来、贫自去。
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