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至若勾陈得位，不亏小信以成仁。真武当权，知是大才而分瑞。 王廷光曰：圣人书不尽言，言之精也。言不尽意，意之微也。斯皆神妙之谓。注云以勾陈真武二神取其宅位以决吉凶，殊不知珞琭子举此二神盖言水土之性耳。水土者，五行变化之本，四孟受气，水土同源，二物俱生于申也。勾陈者，土神也，至申金乡，母居子家，信而有仁。传曰：信属土，义属金，土之生金，信之教兴。故曰：勾陈得位，不亏小信以成仁者欤。其真武当权者，真武水神也，至申金乡，子居母家，坐水之长生学馆，水之所所生者，饱学多智襟抱疏明。故曰：知是大才之分瑞。李仝曰：此陈六神得当权则为美也，六神者如易卦之六神也，此法十干皆从寅起，甲乙寅起青龙，丙丁寅起朱雀，戊己寅起勾陈，庚辛寅起勾陈，壬癸寅起元武，六神数至末一周却从申起，内有滕蛇一神常随朱雀之。言勾陈得位者，戊己人生于七月，母在子乡有信而仁。真武当权者，壬癸人生于七月，又为学堂，故有大才分得瑞气。悬莹曰：勾陈为土之将，其于常也，为信。真武当权乃水之神，其于常也，为智。信也者，足以达于圣。智也者，足以撰其道。五行之用独善于兹。是故金木恶其生旺，水土不娴死绝。或若生居旺地，福德加临，可谓得位当权，出群之器。 不仁不义，庚辛与甲乙交差。或是或非，壬癸与丙丁相畏。 王廷光曰：五行之为物，其相生也，所以相治也。方其相生则生而不穷，及其相治则祸福相半。是故甲乙为东方之木，庚辛为西方之金，彼其自有仁义之理存焉。丙丁为南方之火，壬癸为北方之水，彼其自有是非之义存焉。何以言之？凡阳庚合于阴乙，阴辛合于阳甲，则木荣金生，曰偶合之则仁义兼济，刚柔相乘，阴阳冲和，庚辛甲乙不相交差也。甲见庚，乙见辛，木辱金化，曰孤曰奇（JI），纯阴不长，纯阳不生，阴阳不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇义，所谓不仁不义，庚辛与甲乙交差也。或是或非者，阳丙畏于阳壬，而非畏于阴癸，阴丁畏于阴癸而非畏于阳壬。丙见壬，丁见癸，谓之禄鬼，是相畏也。及其丙见癸，丁见壬，之谓禄官，非相畏也。盖阴见阴，二女同居，其志不同。阳见阳，两男共处，其性不和，亦无造化。故谓之相畏也。及其男女同其志，通也，又何畏之有也？盖言壬癸丙丁有是畏非畏之说。李仝曰：上文既先陈六神，此又消息十干，各依五子元遁，见十干憎爱，我克为官。假令庚辛逢甲乙大获天财，似伤于仁义。丙丁逢壬癸为官，人为禄鬼，故有或是或非之说。悬莹曰：不仁者，甲申乙酉，不义者，辛卯庚寅是也。凡命遇此一辰始可方之，缘寅申，庚甲之交差，卯酉乙辛之暗战。丙与壬，则丙非壬是，丁逢癸，则癸是丁非。子午同然，巳亥一揆。此法最重要细而详之，则言仁义是非百发百中。 |
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