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14.《孔孟两章》教学设计；高一语文第11周五——第12周二；【教学目标】；1.知识与技能目标：学习和积累文言常用词语和句式；2.过程与方法目标：通过自主合作学习译读课文，学；3.情感态度与价值观目标：了解孔子、孟子的仁政思；【教学重难点】；1.自学课文，学习和积累文言词语和句式；2.学习孔子与孟子的说理方式；了解二人的治国主张；【教学方法】小组合作探究法讨 14.《孔孟两章》教学设计 高一语文第11周五——第12周二 【教学目标】 1. 知识与技能目标：学习和积累文言常用词语和句式，学习了解孔子、孟子的仁政思想及政治主张。 2. 过程与方法目标：通过自主合作学习译读课文，学习孔子和孟子运用比喻、排比的方式增强说服力的说理方式。 【教学重难点】 1.自学课文，学习和积累文言词语和句式。 2.学习孔子与孟子的说理方式；了解二人的治国主张以及仁政思想。 【教学方法】小组合作探究法 讨论法 点拨法 【课时安排】3课时 【教学过程】 第一课时《季氏将伐颛臾》 【教学目标】 1. 知识与技能目标：熟读并了解课文内容；掌握常用的文言词语和句式；了解孔子的仁政思想和政治主张。 3. 情感态度与价值观目标：感受孔子以德治国、以理服人的人格魅力。 【教学重难点】 1.文言多义词与文言句式的辨识和积累。 2.了解孔子的治国主张及仁政思想。 【教学方法】小组合作探究法 讨论法 点拨法 【教学过程】 一．导入： 同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。 二．作者及背景介绍： 孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二人。 《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 三．朗读感知： 1. 学生自读熟悉课文。 2. 听配乐朗诵，正音： 颛臾(zhuānyú) 冉rǎn有 虎兕(sì)出于柙(xiá) 龟兔毁于椟（dú） 社稷(jì)之臣 费bì 则将焉用彼相(xiàng)矣 3.教师朗读指导，注意人物语气的变化，尤其是孔子面对弟子们推卸责任时，对他们义正词严的指责。 4.学生分组自读。 5.全班齐读。 学生分成若干学习小组，借助课下注释以及学案预习翻译课文，重点解决以下问题： 1.把握状语后置、宾语前置、省略句、判断句等特殊句式，“无乃??与”“何以??为”等固定格式及“是、疾、止、见、相、过”等词语的意思。（见辅助课件） 2.翻译下列重点句子： ①无乃尔是过与？ ②何以伐为？ ③陈力就列，不能者止。 ④君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 ⑤夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 3.将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，小组内自行解决，实在不能解决的向老师提出来，教师点拨解决。 4.学生再次齐读课文。 五．文本探究： 1.文章中孔子和两位学生的对话是围绕什么展开的？ 明确：该不该伐颛臾 2.哪些话表达了孔子的态度？他反对讨伐颛臾的理由是什么？ 明确： “无乃尔是过与”一句。特别是“过”字确切而又传神的表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的责怪。 “何以伐为”孔子明确指出了不应该攻打颛臾的理由，反对征伐。颛臾是受先王之封，不可伐；是鲁国的附庸，不必伐；是社稷之臣，不当伐。这三条理由体现了孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人的思想主张。 3.为了说明冉有、季路应对季氏的行为负责，孔子引用了哪些话，用用了哪些比喻？这样说理有什么好处？ 明确： 孔子首先引用周任的话“陈力就列，不能则止”，指出如果一个臣子不能尽自己的 职责，宁可辞去职务，也不应该尸位素餐。孔子用了三个形象的比喻“危而不持，颠而不扶”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”教育冉有和季路认识自己的失职。一用辅相应尽的责任作比，一用看守柙和椟的人作比，说明冉有、季路不能推卸讨伐颛臾的责任。这样说理没有直接批评冉有、季路的过失，但又实实在在的抓住了二人的要害，使冉有、季路难以推脱自己的责任，所以，他们只好实话实说。 4.当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。孔子的主张是什么呢？ 明确： “不患寡而患不均，不患贫而患不安。”“远人不服，则修文德以来之。”表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。 5.通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确： “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。 六．小结： 本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。 孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。 七．作业： 1. 完成课后“思考˙探究˙练习”题一，背诵课文。 2. 完成《学习与评价》相应内容。 第二课时《寡人之于国也》 【教学目标】 2. 过程与方法目标：在熟读的基础上感受、学习文章善用比喻、排比增强文章气势的特点。 3. 情感态度与价值观目标：了解孟子的仁政思想，感受孟子能言善辩的语言风格。 【教学重难点】 1.文言词语和句式的归纳掌握。 2.感受孟子语言的雄辩风格。 【教学方法】小组合作探究法 讨论法 点拨法 【教学过程】 一．导入： 同学们，关于孟子的名言你知道多少呢？我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。 二．孟子生平及孟子思想简介 孟子继承了孔子的学说，是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。 他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。 其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 《寡人之于国也》节选自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。 三．朗读感知： 1.学生自读课文。 2.听读课文，并正音。 弃甲曳（ ya ）兵 涂（ tú ）有饿（piǎo） 鸡豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜（ xù ） 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入（ wū ）池 无（ wù ）失其时 谨庠（ xiáng）序之教 颁（bān ）白者不负戴于道路矣 申之以孝（ tì ）之义 然而不王(wàng)者 3.学生再读课文，直至读熟。 4.学生齐读课文。 四．疏通文意 2.按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。 3. 这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确： “民不加多。” （战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。） 4. 勾画出谈及“民不加多”的语句，并据此理清文章思路。 明确： 梁惠王说“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，提出“民不加多”的疑问；孟子说“无望民之多于邻国也”，是对梁惠王行为的评价，指出“民不加多”的原因；最后孟子说“无罪岁，斯天下之民至焉”，提出了解决“民不加多”的途径。 由此可以将文章分为三层。 第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用 “五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。 第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。 第三课时《寡人之于国也》 【教学目标】 1. 知识与技能目标：深入分析了解文意，熟读课文至背诵；了解孟子的仁政思想及其政治主张。 2. 过程与方法目标：在熟读的基础上感受学习孟子善用比喻、排比来增强文章气势的说理方式。 【教学重难点】 1.熟读并背诵课文。 2.理解孟子仁政思想以及课文中以“五十步笑百步”的比喻。 【教学方法】小组合作探究法 讨论法 点拨法 【教学过程】 一．朗读进入课程。 二．深入探究： 1. 梁惠王认为自己在治理国家方面做得怎样？他的自我评价如何？ 明确： 他认为自己做得很好，“尽心焉耳已”，但结果却不是很理想，所以他对这种效果并不满意。 2.孟子对于梁惠王的行为时如何评价的？他用了什么样的说理方式把梁惠王引入自己的话语思路？ 明确： “王好战，请以战喻。”用对方感兴趣的话题将对方带入自己的话语思路，孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。 3．孟子认为，要想改变局面，应该怎么做？ 明确：实行王道。 不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 4.当采取王道的措施后会产生怎样的效果？你如何评价孟子的政治主张？ 明确： 谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒（王道之成），然而不王者，
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