習密拾偶
修習真言密法，一般的儀軌，皆詳述尊形、真言、種子及承事供養之
法，致內密心行若非入壇灌頂，則難以叩門而入，目前資訊發達，有些修
持儀軌，為不肖商人淪為販賣工具。致使有些閉門造車，依文解義，修持
多年者，竟淪為外道種子，殊為可惜。或有些人，因迷於功效，惑於神通
，每每冀求些希奇古怪之修法，或只注重事相上之修持，竟淪為樣版行跡
古怪之徒。嗚呼！一代聖教，如此下場令人唏噓不已。
若想瞭解真言密教，宜從真言教主大日如來入門，大日如來者，吾人
自在心王。以此為出發點，放眼六大所成法界，即是自心密嚴國土，眾生
無量心識，匯入毘盧性海，即成塵剎諸尊，故舉凡一切森羅萬象，皆塵剎
諸尊自演內證甚深三密法樂，而成就之無盡莊嚴佛土。又如大日經疏云：
「……有十佛剎微塵眾，當知諸菩薩法門相對亦有十佛剎微塵眾以加持，
故各得從法界一門現為一善知識身也 ……。」眾生為在纏如來(因為無明
煩惱所蓋故)，內心本具自在心王，人人平等。約以言之，在纏時具有八萬
四千煩惱，若能轉一煩惱，證一分金剛智，即能成就一金剛謢法神，金剛
謢法即金剛智也，轉八萬四千煩惱，而成就八萬四千尊金剛，自成金剛智
身，又何苦汲汲營求搯訣念咒，以求金剛謢法之謢持呢？如修不動明王法
，如不能顯得不動心，又如何能與不動尊相應而成就呢？山河大地一草一
木、一瓦一石，皆大日佛德之展現。記取當下即俗而真，心境雙泯，任運
自然，即活潑生趣地展現內心無盡莊嚴。任運自然而安住，又何來煩惱，
蓋事體空如，了無罣礙。儀軌乃祖師大德，依經而製，方便於修持，依據
上師囗傳甚深囗訣而修，內心起慧照，即是直入菩提之捷徑，若非如此，
是招墮入有相、神通、無明、魔窟之內。放在三密法門中(身密、語密、意
密)，意密乃屬最重要的。今人修習密教，只求如何神通廣大，名利雙收，
去道甚遠。有如目前道教人人只求符錄丹藥，以驅使鬼神，營辦世間諸事
，至若大道乏人問津，此一憾也。迷念眾生，信心外有佛，有淨土可往生
。殊不知，現存之世，乃自心無盡莊嚴之依報，遠超一切塵土佛剎。何不
淨心息念，雙十合掌念一句南無清淨法身毘盧遮那佛(即大日如來)，誠如
上師常云：「內心若不淨，何處是淨土？」依大日本誓而言，諸尊皆從
大日如來自證法樂中，所流現之佛德，行者修持尊法時，若見本尊現前時
，乃自心此尊果德之示現而已，非心外有佛。儀軌中教觀本尊形像，乃是
依有相，以開顯本有內心真如本性之果德，若本尊現前亦屬塵緣，據此有
相而轉無相，無相而泯識，方證金剛智體，顯得心王大日如來。今密教行
者修見本尊即云成就，此差矣。又有人迷念手印，以為手印具有無比威力
，可驅使三界，呼風喚雨，或令你立刻得大勢力，神通廣大，此皆著相。
手印代表本尊之理德，依地、水、火、風、空而結印，蓋法界即是六大所
成，手結五大之理，心(識大)住入本尊瑜伽三昧，則是法界生身，毘盧遮
那智體之顯現。依此看若只知結印不知理趣，何來大勢力，大神通呢？此
豈非小兒遊戲？真言密教方便之道，在於事相。顯教甚難言之智境，如言
語道斷，心行滅處……等之境，只能親證，無以敘述，而密教可將此以事
相方便示現，令見者契入實相。但若行者不知理趣，徒具形式，豈非反為
礙道。故宜依止 上師修持，理、事不二之口訣，依方便道契入實相。記
取大日心王，優游於三界，切勿使一代聖教，淪為神通名利之工具。
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