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父平安家书寄男柬之。四五月以前，久不得尔书，甚怏怏。五六月以来，得尔三书，老怀甚慰。前二封乃曾伦所致，今日一封乃差来舍人，舍人亦未来见，止有家书一封，及西盘谢方黄徐诸封俱到。西盘止有拜帖求大书，俟书之以副其意也。此公有德气，语默动止，立心操行，皆可师法，尔常请教可也。已知公敬在文选，若只升部员外，可养病归也。俸浅恐亦未能升知府也。汝母冠服，我家已做成，三月间在家已上矣。尔此若未做官，中乏用，可已之。去年九月、十一月、今春，体皆欠安。三月痰晕吐泻，几不起，幸渐完复如初矣，不必远念。沙贝龙津及各坟墓祠堂庄所，俱已完，吾今为了事人矣。只欲尔升部图归，代我管家事耳。今年各庄租入，分付管者各照家训分送各人。近年人情上下日非，族中生事，乡里诈冒，名皆归我，忌者因起谗谤。念西樵昔年卜筑方毕，遂起赴京，未得饱居，埋没尘土三四十年。今老矣，栖栖何为？遂令人[完]灰砂石椁於天蚕岭，又令人起长生於广，每岁一漆，坚固免累子孙也。今年五月十六日，发愤携汝母入烟霞洞旧隐居之，甚适，有如死而复生也。又起云谷书院二层门楼，亭宇左有尊师堂，以祠白沙先生，右有会友堂，以为朋丽泽之地，已将成功，量在七八月也。於烟霞楼城上作左右两轩，常闭关处其上，三五日一开关，有客亦必待此日乃见也，否则不见矣。吾非不乐衣锦之荣，妻子之奉，来日无多，不得不然也，汝其知之！只望尔归管家行家训，令习熟不废，可免别人议笑於身后，如方霍子孙叔侄纷争如雠也。昨十七日，府考发案，涞之名在第一等第十，湘之名在第二等第一，稍可慰怀。未知七月初二提学处考何如耳。念尔官中艰难，今李亚二收尔乙巳租，除还廷宝、沾甫外，令汝泽孙及继庆二人共送四十两一钱八分来汝用，尚有十余两，付汝母亲收，待尔归外，徽州婺源县洪觉山有书来云已罢官，秋间欲来此讲学。吾今有书段令二人送去，或同他来，二人到南京三五日，可就差一舍人以公乾送他到徽州觉山处，可赶九月未寒回家也。丙午七月
别来无念不在衡岳，若日与一泉诸贤徘徊笑谈於五峰之上也。丙午五月望日，觉来日无多，挈家入南海西樵烟霞之旧隐，与周明几学心兄弟共讲此学，此足誓不复下山矣。此山有七十二峰，处处有佳水石，人家有八九村在上顶，如桃源然。土俗颇纯朴，五月二十五，与父老举行圣训约，甚适。近於云谷又创书院，两瀑布泉夹之，合流十里许，滀为飞泉，於岩上散下如珠帘然，下有喷泉岩，坐之，毛发竦然，不知有暑气矣。七月初八日，承华翰并新刻纪行录二册，从沉永新转寄者，读序阅书，如觌颜面矣。感慰！感慰！洪觉山太守书来，罢官，秋间欲来卒业，不识吾契有力能远致否耶？兹沈永新人回便，草草布谢。不悉。
久不接来音，昨日已具启，附族孙家人南京之便，想行矣。初八日，接手翰及新刻附刘乡里来者，知已事白复职，士民惬望，何慰如之！斯文何庆如之！展纪行新刻，当为善本，及高作序文，当为至言，遂分送同志者共之。幸甚！兹於居樵与寻常玩山水者不同，盖欲避世了此大事也。闭关谢客，故於来使亦不欲破戒见之，盖已见艾陵颜色(馨)[謦]欬於来书之中矣。族孙家[人行]矣，送书到，若得假一小舟至樟州者●●●●惘惘不尽。七月
人夫非奉旨[者]也，乃彼时诸当道盛意也。非奉旨意者，故水彼[时]力辞焉；诸当道盛意，故水一时力辞之而不获，不得已而冒受焉。冒受非本意也。今轿夫防夫告三月领工食，而所驿官不发支，妻子缺食失所三月矣。已各复空腹而供役，是水累之也，於心大有所不安焉。况水已挈家入山，非复向年出入城府，必须用人夫也。今已年为老隐，丈人荷蒉之流矣。止有登临山水，无上下之交，城府之往来矣。只养家僮四五人，乘?舆足矣，人夫无所用之矣。敢沥诚以辞於知己者，望命所驿一一收回别用，则彼此各安也，非知己无可告者。谨具启，遣家人带各人夫十三名随启赴告。谨启。丙午十月
二十一日晚，得手翰兼问目，喜而不寐，况有异器之贶，视我如亲者乎？少汾相从七八年矣，心欲少汾而未敢言者，待少汾自发而语之，为有力耳。夫岂爱於言哉？愤悱之诚，如射者执弓，引满而发，乃有力耳。此吾所以得之如获珍宝，喜而不寐也。石翁诗云：「一朝宝复来，辄复喜不已。」同此情也。此痛痒相关者也，斯文幸甚，自兹可以商量矣。问目急看数条，即送秦幼贞举人与钟叔辉阅之，同喜也。俟数日次第商量。幼贞立志甚确，到樵六七日矣。张督府闻其名，礼致西宾，拂袖谢之而来，卜筑云谷左阿，欲携家居学焉，有一日千里之志。近得方时素书云：「觉山不肯住福山，急治罗浮之装。」则前报妄矣。并报何古林极不易得，天资弘毅，有受道之器，可与定交，为终身三益之友也，不可失也。射器今日弓矢至矣，中丰福乏渐具矣，至日之约定矣，第恐人事不可前期耳。人有善愿，天必从之。敬复[十月]。
久念旷年无音，神亦劳止。忽接乡友冯尹带来华翰腆币，奚啻空谷之足音也！感慰！感慰！六载贤声，屡荐不转，时可知也。往者子抑，今日公敬，皆罹祸疚，又岂但不转而已耶！水见时俗，不可久居人间，今年五月望，携家入西樵烟霞旧隐居矣。而诸同志亦来聚集，又创云谷书院处之，与大科相表里。广右秦举人孺且来卜筑云谷之东阿，而洪觉山罢官亦欲来，且虚西阿以待之。区区自到山，血气增长，眠食皆安，[三日]开关而出，与诸贤坐进此道，恨不得与廓斋共之耳。冯尹人还，草率布复，所怀种种，临纸怅然。不悉。十月
桐冈人来，拜领石泉书，如见石泉矣，如见石泉相与笑歌於五峰之间、紫云之麓矣，何慰如之！再读来书，又见向往益切不怠，而骎骎於古人矣，何慰如之！自中夏携妻子入西樵，治云谷，如得此生，血气益健，旧疾顿除。人间事了不挂念，所未忘者衡岳耳。往往术者谓过百岁，明年或能再登祝融也。人还，草草布复。谨启。十一月
●●念惓惓，此事诚足讱，仁者之心矣。此事虽逼於●●之不容已，然亦恶人之所恶，与执事同心也，与●●贤宰同心也。於此亦可以观人矣。且前日临●之时，中心矜悯，不觉泣下，因思大禹泣罪人，盖有[不期]然而然者也。吾人之心与圣人同，但圣人纯，吾人●养之扩充之以至盛大耳。昔者邂逅长安，●●非●●期待於执事。执事不久高谢荣禄，归●山林，足[迹不入]於官府，货利不入於心胸，圣贤之●●●过半矣。前日古林到山，亦共惓惓语及执事，执事得不有意同居山相丽泽乎？老夫老矣，念来日之无多，怅圣途之尚远，故(斤)[斥]断家事，挈家入山，二粥一饭，约以自励。闭关三日，一出会讲，期不负平生之志耳。感执事知己，谩语及之。谨启。丁未四月
某拜言。侧闻比试远回，天将老其才，为来科大魁也。知途中佳胜，为慰！适奉怀间，使者如古冈之便，布此奉问外，刻本叙规图一幅奉览。石川公北行不及知，怅怅！能来樵专功否？
门人顺德何鸿校刊
与太宰张西盘 樵中绝不作文，多谢请者，独於执事又不能默默也。静观堂记勉为公脱稿奉上，恐水不久住，而执事亦不久俯仰於时也，故急急为之。水贱体如相别之时，耳目不亏，灯下尚能作细字，登山尚能信步而上大科之巅，下上栖霞之楼，术者皆妄谓过百，而吾短世之心，则不复知有来日。陶渊明云：「今我乐不为，知有来日否？」所以鸡鸣而起，孳孳若不逮，恐不足以了平生之志也。未审公自别来进步高明何如？恨未之闻耳。於吕泾野未尝不遗憾也，何如？余不能悉。谨启。丁未十月
水承新安福山斗山黄山同志诸贤前后书来，无虑百幅，详略不同，大意皆欲区区有言，至意也。嘻！就使致书百幅，岂若吾意之无穷哉？吾近年深体无言之教，盖学不在多言，多言，道之贼也，顾力行何如耳。所谓力行者，默坐澄心，天理自见也。夫子曰：「予欲无言，四时行焉，百物生焉，天何言哉！」易曰：「默而成之，不言而信，存乎德行。」德行者，力行之谓也。故不言者，孔门之本教也，其不能不言者，不得已也。故言之入也浅，无言之入也深。故予今不能一一答诸贤，而总以一言奉答者，亦不得已也。诸贤其求予於意，而勿求予於言可也。丁未十二月
方洪二贤来，询知足下造诣益深，潜心先天之学，此颜子之学也，程子所谓乾道也。夫子又告仲弓以敬恕，程子谓之坤道也，何耶？智崇而礼卑，兼乾坤天地知行而一之，乃尽也。知与洪子明、洪如之、洪仲诚相友善，幸以吾意深究之，以成浑全之学可也。余非言语可及。
程子见人静坐，便叹其善学，不翕聚则不能发散，不专一则不能直遂，天地之道且然，而况於人乎！水只在楼垣上小朱明、朱陵两轩静坐，每出则与九山弟对坐，亦每戒杂言，默坐澄心而天地自见耳。寻思吾少汾绝须一静，将家事人事斥断，一味於鸣鹤楼上静坐。守礼终大事，自怨自艾，处仁迁义，在礼固如是，此为学进步之大机也，幸亟图之。盖少汾之质多警发，故须自矫其情之偏，以就中正也。不然，虚过岁月，负了大志，可惜可惜！余所怀非纸笔可既。
昔太公将传丹书之训於武王，武王君也，太公臣也，犹曰：「王欲闻之，请斋戒矣！」武王斋戒七日而后传，岂苟哉！柯生斋戒然后请学，此便是作圣基本。夫以丹书之训不过数言，圣武岂不素知之哉？而请斋戒焉！柯乔可平生於吾言岂不有所闻？於古圣贤之言岂不博有所闻？只恐吾言之出，闻之亦曰：「此吾素所闻所知者耳！」则又何益？请以此复，何如？
适览乔可诗「黄唐以上道浑浑」之语，吾心正欲复此浑浑也。吾又读其大有省发，向时逐外之见，於身心无分毫益，又有结庐净身之说，又有回家不见先庐之说，是能舍己从人，致虚以受矣。其几矣！其几矣！若柯生者诚不易得矣，特趁此苗头之发，令小童引入大有洞天，坐小朱明、朱陵之轩，一默一语，弟恐所与语者不出乎乔可今斋戒之自有自为者耳。幸毋少之。
闻谤师者，如闻君父之谤，击之斥之可也。孔子曰：「自吾得子路，而恶声不及於耳。」昔先师石翁闻匡斋公之弟谤匡斋，面斥曰：「吾二人数千里闻先生高风来从学，尔在家庭之内乃如此。」以手挥之曰：「尔再不必说。」何等英气！同行何潜在傍默默，后竟以於纵酒而废。吾在庶吉士时，闻梁厚斋公道乡人谤石翁之言云云，吾怒之，述陈远峰画士京师时，有乡人谤石翁亦云云，将其人打踢落楼，公默然。萧师孔闻其从弟谤议老朽，即踢打之曰：「吾师也，尔如何谤之？」此段英气不可无，无则不足与为善，终亦必亡之而已矣。边孝先曰：「师而可嘲，出何典记？谤师者类如谤君父，得罪於天，又学何事？以圣学自居者，远来何事？」昔有人言於伊川曰：「涪州之行，乃门弟邢恕、族子程公孙为之也。」伊川应之曰：「故人情厚不敢疑，族子至愚不足责。孟子既知天，安用尤臧氏？道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。人奈之何！吾惟来者不拒，去者不追，何将何迎，本体自然。」又曰：「天理自然，不是安排出来。从古圣贤不曾赖门生妆点出来。」张子曰：「宁学圣人而不至，不可以一善成名於世。」吾固曰：「宁为由仁义之学而未至，不可行仁义以取名。宁为集义之学而未至，不可为义袭以取名。宁为君子儒而未至，不可为小人儒以取名。」昔方文襄公因论一当道以指擦其耳，又擦其嘴，言此老做老婆耳，又做老婆嘴也。大丈夫当磊磊落落，岂可作如此老婆口耳也。君子坦荡荡，小人常戚戚，惟洪觉山峻之则便默识，默识已做了一半圣贤了。
别后得三水、连州二书，已悉雅意。承数千里之跋涉而来，未罄十余年所欲言未尽之意，怅怅耿耿！吾道林大抵尚滞於死生毁誉之中，而未见超然摆脱之意。孟子言圣人之学由仁义行，而行仁义者且非之，若假人妆点，则又出於行仁义之下矣。先师石翁云：「今人无识见，卑阘得甚，爱人道好，怕人道恶，做出世事不得。」吾辈心事质鬼神，焉往而不泰然耶？夫苟有毁誉之心，则惴惴焉，一尺风木之折，将压我於泥沙矣，其能抬头耶？其能泰然耶？道林以为何如？」己酉三月二十二日
方文襄立朝，当大狱根连之祸起，掷冠於地，以官与张、桂争论，赖免衣冠无穷之惨，如防之止水於滔天之势，其德之在人多矣。又能急流勇退，高卧西樵，其节之过人远矣。其盛德大节犹当十世庇之，今血肉未寒，而孤儿寡妇，彷徨无依，鸡犬不宁，仁者所宜动心焉者也。奴之亡者不顾，主之存者受殃，是求伸而反屈也。水卧病几危，而其幼子告急再至矣，病者亦不能为之安心帖枕矣。曾子云：「人之将死，其言也善。」白沙翁诗云：「八十头颅事事真。」念惟大贤为能伸大屈，能伸大屈者在大贤也，又夜梦文襄公来相与语也。俯仰幽明，有感於衷，谨以二帖进白焉。己酉四月二日
前日扶病而出，与此公极论沙溪之事，无毛毫可疑。指天为证，且曰：「人之将死，其言也善。立朝要正直忠厚，此事俯从时义，止於送部可也。」渠闻之，即愕然称善，第恐其意未决耳。少汾帖子送览，亟与右溪诸公图之。泰泉公昨已帖告之矣。己酉四月二十四日力疾。
水自再接丰采，细领微言，此心无日不在左右。适承差官下问，重赐绪言。伏枕读之，病暂为之释。其垂光斯馆，以觉来裔多矣，与钓台帽峰联壁辉映矣。斯文幸甚！第愚意绪言请作正言为记，刻诸贞?，以垂宇宙，则斯文之幸无穷矣。钧命一出，则旬日可成，摸传海内，则又非特一方之幸也。乞留神焉。谨启。[己酉五月十八] 来帖云：弟功武顿首拜。日昨趋贺，厚扰兵厨，无任感感！谅惟尊体近日迪吉矣，庆庆！外祠堂记敬令应兰送看，万惟令人刻入族谱，幸幸！ 答云：记文尽好。昨少汾到天关共玩读，乃知此内事理於礼尚有碍。今日以义起，处大兄於昭位，他日处文济於穆位，他日大兄之子入祠堂，则无穆位处之矣。若大兄之子不入祠，则祭於何处乎？祭於别处，则是两祠，於礼不一，可更思之，必合於礼，然后此祠可贵也。幸思之见报。吾意谓大兄文遂不必入此祠，此祠专为省庵叔父，若遇祭时，请宗子行礼可也。他日以文济捐财立祠有功，处文济於堂东边西向，而省庵公神主请出堂正位南向，永永不易，斯庶几合礼义矣。文则请少汾小易之，何如？
●●●矣。吾平生无大过人者，●[不念旧]恶耳。或●●或其人能改，即忘之矣。●●●●樵志皆经目，未见有可议处，祗见其劳[耳]。●●●●●●肯为，每每要俟何於逵议之，吾强之为耳。盖●●●●人人亦●●时也。每见阳明门人相视如骨肉，[未有]丝毫相●●。吾此同门每每相非，此吾道所以不行，而阳明[之道]所以大行，坐此故也。此节亦关於学问，幸思之。
●●●●甚好。看时素觉字甚是，单言[觉，与]佛教[何异？须知]所觉者何物始得。伊尹，天民之先觉，亦曰「[吾]将以斯道觉斯民」，是伊尹所觉在道也。时素书大有染於杨慈湖口颊，莫是上了他船了也？龙虎山所会不啻千人，不知孔孟之时有如此否？闇然日章，[若]使人指为白莲教，所害非小也。十三四始还天关，二十内还了钓台，恐十五日之约或愆。并告。
别后止得逾岭一封，到家后二年，杳无消息，使八十四老人徒驰神於四千里之外，不知进修何如？赡田●能成否？时素书来二次，不相及觉山，何故也？今岁下山●[天]关，三月至六月得泄痢病，几长往矣。七●月及今乃平复，病枕惟思诸贤同志面目耳。近有石刻示同志一幅，奉上一览，庶见老怀之所汲汲，如此而已。兹作启附贵乡里之便。昨时素书来，亦赴龙虎之会，闻几千人，不知吾觉山惟仁亦往否？君子之道，闇然而日章，如何？如何？谨启。
人传吾惟仁来西樵已在道，久候不见消息，怅望何如！小儿归自南都，始得拜领高作寿文，知所进不可量矣。然所称非老朽所敢当也，吾惟求寡过作忠信之士耳。吾惟仁与时素书皆不及觉山一语，何也？岂必有其故耶？赡田事杳不见报，又何也？时素轻身於龙虎之会，惟仁同之乎否？千人攘攘，不如独坐一床，动不可不慎也。离索之久，固当尔也。三月以来，一病几死，若惟仁与诸贤同一来，幸甚！石刻一幅奉寄，见老怀之所汲汲。不一一。
己酉腊，得接附来三书，钟、冼二封各已致之。读来谕，知近来所得又进一格。知赴龙虎山之会几千人，所得何如？黄山谷诗云：「舂粮出求仁，足迹弥宇宙。归来一室内，万事只依旧。」吾时素当不落此诮也。况且圣明之朝，踪迹不太露否？闇然日章否？陶渊明不入白莲会否？书中见示秋间有西樵之行，固所愿也。前者归太速，所怀不既，至今遗憾也。年来云寄手翰，皆不见，惟有留都转来与昨此封耳。然书中多不及觉山，何也？岂有他故耶？赡田事亦不及，岂有难处者耶？愿闻其故耳。今年三月以后半年，病几死，若能与惟仁诸贤一来，幸甚！
承粤翁简老先生过临天关，天关草木生光矣。瞻奉尊容，凝然不动，知公纯一之心，已复赤子之心。古所谓老成人者亦此心也，幸甚！幸甚！公乃人中之瑞，国家之祥。由百三而跻十百岁，所以瑞国家於无穷者，岂可量哉！谨具羊一、酒一、白粲一，奉引微敬。嘉靖庚戌正月十有八日，若水拜。 粤翁年百余三岁，过访天关，请升忠爱堂客位正坐。师翁年亦八十有五，主位傍坐，以三达之尊，而致礼齿德布衣之老，予与李味泉天关诸士在侍见之。世有轻慢凌忽者，闻风内省，当何如也？郭肇乾跋。
有问於无名子，见知与闻知孰优？或曰：「孟子见知皆贤也，闻知皆圣也，闻知似优。」又曰：「及其知之一也。」或曰：「东所、本诚之於白沙先生也，一曰见知，一曰闻知，然则本诚优於东所矣乎？」或曰：「闻之白沙先生谓南川出仕，三十年不讲此学矣；东所未尝问矣，不知其於见知也何如？魏庄渠督学以白沙先生为西方之学，欲出乡贤祠牌位於西郭。本诚，勿欺入室弟子也，实与焉，赖潮士薛子修十数人诤之，乃免。不知本诚於闻知也何如耳！」曰：「阳明之与白沙先生也，果若是班乎？」或曰：「未可同年语也。」或曰：「人谓子之好辨也何？」曰：「吾为此惧，闲先生之道，不得已也。」三月初三日
屈指归期，不胜企望。适承专使致手翰盛仪，询知荣还两月矣，感慰何如！承谕两遭骨肉之戚，哀痛可奈！何幸以理遣。膺受大任从容，幸移玉一出，共白云之乐也。颙望！颙望！使还，草草布谢，不既。八月四日。
昨承示擒假托以清海道事，水也尝从大夫之后，不能无江湖之忧，请为公议之。去年门人有来告者，传闻海道上私番船有张本衙旗号出海通番劫人者。予曰：「此亦无稽之言。海上茫茫，称名盗号，何处下手？」遂置不问。今年五月初九日，承示地方事宜一册，而谦云请教，中间一款擒假托以清海道云云，谓广东势宦土豪，三五年来，有十数家大盗肯纳税分赃，即与之立牌给票，曰某府某号船只，少不下五六十号，多至一家百余号，假以卖货载盐，因而通番打劫杀人，谓此贼决不可不擒拏也。水读之，叹曰：「快哉！言也，快哉！义也。此水数十年所忿而未有痛治之者也。今有其人矣。」已而因反自疑，记忆去年门人所报之言，则前所谓乡宦、所谓某府某号者，安知无假托混及水者乎？八十六岁待尽之人，从古所无此也。请先明己之情节，而后赞公之决以成美政，可乎？今日之事，请以两言断之：「凡自为者必不能禁人，禁人者必不复能自为。」此人之情也，理势之必然也。水於嘉靖十七年任南京吏部，厉禁从弟之事，已过严矣。其时又闻有小功服从弟湛文滔在乡通番，人莫谁何！近故亡儿东之时监生家居，文滔强欲求寄番货，闭门不纳，被其打骂，气死复生。此东之之坚守家法一节，亦可喜也。水谓若荫其邪谋，得罪朝廷，水也复可居位？亟为割私恩，正大义，移书当道，发其事，破其家，追赃充军，发广西南丹卫。文滔即死於配所。该道即将此书黏卷，此前年事属耳。至今族人畏祸不敢言番事，此水之为之也。彼宗之人甚众，没齿无怨，赖吾大义足以慑之也，今我复蹈而为之乎？彼众不反唇以相稽也已乎？不起宿怨之心，操刀以相报复者乎？此又理势之必然，至明白明白者也，不待言矣。又所谓海上旗号之事，吾亦有两言断之：「真为者必不出旗号，有旗号者必非真为者也。」何也？真为者，旗号一出，则官府必将擒之矣。托号者，彼贼非徒以嫁祸於大官，假大官以免他船之并劫而已。托他号则己得以阴受其利，而阳无他患也。官愈大而彼假托者愈多，如彼高树，有风必吹。此吾邦文运虽渐兴，而夷风尚未殄者也。此水节概又可明白也，亦不待言矣。若谓子弟为之，则去年有一子弟种藤，种瓦器，夺人行市者，且立地痛治，闻诸官而革之矣，况其大者乎！若夫欲赞公之●者，老耄恐无长策，辄有一得之愚为公言之：先禁造大艚船。造大艚船者，则造者与匠人为之。造者皆从乱国重典，没其家。虽福建有艚船来假做买卖者，亦必以私番贼擒之。地方不擒者，并坐其罪。私番之船必有归泊之处，某处有若乾只，某处有若乾只，又某人某人为之行船，可考也。但广俗民庶多讹言，士夫多相妒，必廉得其实，乃可下手。又闻此船他未假言，东莞某村某村最多，不必势宦也，而官府不为之禁。至於各处伙贼皆造艚船出海，去来无常，无有巢穴，此则於私番之外又有大可忧者也。先生毅然挺身而出，担当大事，言人之所不能言，为人之所不能为，可谓忠於报君，仁於恤民，而勇於任事矣。幸深思而力行之，远方之氓受其赐，没世不忘也。幸甚！幸甚！若已言之而不卒行之，非水所望於知己者也。
自别后悬悬不置，朱则之之来，与今则之将行，得手翰二纸读之，如见启河此心，不以形迹隔也。其不时奉答者，以欠便也。此学此道如大路然，岂难？此学更无他路，只此一中正路脉耳。昔者已面授心领，启河力行，当一日千里，不疾而速，不行而至，神焉而已矣，非如路有程途阶级也。勿忘勿助之间自有调停，他人不能致力也，力不在人也，启河以为何如？以罗浮初归疲病，草草布谢。书不尽言，言不尽意，惟深亮之。某虽有远行之志，未知天意何如耳！敬复。壬子二月十七日
朱则之之来，承华翰佳稿，虽未接颜范，已知执事志学笃行君子。往年见其子知其父，真不诬。韩子云：「书来百幅，不若亲见颜色，随问而答之易了，目击而意全。」然而得其十一矣，幸甚！幸甚！若虚受善，何远不到也。忠谏录以面致则善矣，若听言者墓木已拱矣，而有是焉，且刻播焉，不几於谤乎？切为执事不取也。以此焚於阳明公设位之前，亦庶几也。盖此学如线几绝，得一人如阳明公焉，出而担当之，虽在孔门门路，所由者众矣。晓晓非之，如同舟之人不奋舟楫之力，而互相非哄，其不为自败乃载乎？如何？谨复。
乡尊邓沃泉先生近日僊逝，乡里交游，礼宜会举一奠，以致哀伤之意，亦萃聚同心立厚俗之典也。因著为常例。
乡知侍甘泉生湛若水，托司训黄子、黄门李子启诸名公大夫贤士足下。水老矣，犹欲与诸贤立非常之会，通相点检，以百千人之心通为一心，如江浙齐鲁者。窃惟古诗有云：「落地为兄弟，何必骨肉亲？」子夏「四海之内皆兄弟也」，西铭「民吾同胞，物吾与也」。人与天地万物一体者也，既云一体，岂痛痒不相关者？况或生在四夷、或生在中国、或在四海之内外、或在千百年之上下，如萍梗在大海风涛之中，莫或相值而会合，岂不为千幸万幸乎！水也偶与诸公生同中国，又同一时、又同一方、又同一诚，亦千万幸中之幸也，但人寻常不自觉耳。兴思及此，若何可言！今与黄李二子议此，皆为慨然，拟於春秋时立一会，名曰祝圣会，每岁元旦及圣节，请诸公同为此会，必吾三人者任其劳，於台上夙设香案，朝西北方。各宾既齐，以爵为等，礼生赞礼如仪。礼毕，分班相拜贺，以齿序，即席啜茶，饮酒五行如仪。次则明扬其某事某事善，又其次密规某事某事未善，务欲同归於善。坐间作乐歌诗，尽乐而罢，各相揖而归。
水於执事忝有一日之雅，一臂之交，乃蒙知遇之深，不忘疏远，曲致温翰，先之重币迎武夷，感激之余，即欲插六翮而飞，以遨九曲之胜矣。今四境盗发，未能出门，必俟秋后海岛廓清，乃可图也。沉大巡侍御来●[远]致其可谓[神]交知己者矣，愧无以为报，●●●为叱名谢焉。使还，谨布启附悃，惟鉴亮。谨启。三月五日
水也不德，为世人所鄙弃，归来为四居吟，定位分，将往来於罗浮、西樵、甘泉、天关之间，亦既有年矣。近以盗贼窃发，●●广城东北之天关，又开白云为后●，门虽设[而常关]，避人避地，水其人也。不意贤者在数千里●●●●●游之风，辱致华翰，相迎迓乎！语云：「士有●●●●相感者，是诚何心哉！象山陆子云：「四海之外，●●●●，同此心，同此理●。」水也闻之，即欲理棹而东。●意奈近时恶少●●●●犯难，稍俟秋深廓清乃可图。又恐骢马还朝●●●意未可知也。谨布启，附岑方伯，仰复盛意，伏希●亮。谨启三月五日
适念夜归固有吟弄之乐，窃有恶少之忧。方欲作启问安，而华翰佳文渡使忽至矣。读白云志叙与白云●●●即付入刻。奉览来谕，所谓追悔即进步处也。●●●●纔觉退便是进也，纔觉病便是药也，纔觉●●●●[尚]多而气质未尽变，即是求坐进此道之●也。●●有闻自不妄语始，而少之者。后切劘数月乃得之，岂易也哉！请暂辍日录而专默坐，可乎？此变化气质之第一义也，直白以为何如？谨启。有客在堂，信笔而[书]，未知是否？四月七日
五月二十五日辰刻，承大巡差府官送到坊牌银五十两，固不敢却。但水坊牌俱有，老年不宜重作，又不可虚受，况若明公有善政，播於一方，[一]方之民受赐多矣，即老朽受赐多矣。不敢祗受，伏乞●回礼命，则水之受赐又多矣。谨启。二十五日
水已沥诚托本府控辞，又面辞，不蒙见允。仰仞盛情，不可虚负，酌将来银告本府差老人同籴谷二百余石，贮上唐庄，为上唐等村社农仓，以济借一方农民无种本者。仿朱文公社仓例，平出满入，以备鼠耗之。制以为定规，使一方庶民同受大德之惠，其视水独受之以为一人一时之利，万万不同矣。乞钧语分付本府，幸甚！幸甚！前去年欧阳督府、周督府有赐，亦准告移修白云书院，世世学者同受矣。今正缘此例，幸照亮无讶！谨启。五月二十五日
谨已将尊惠推广於贫农作种本，世世人人感明公之德矣。谨为一方贫农上谢谨启。六月十二日
外窃有所疑，敢附闻。明公广惠吾省之乡宦，虽后生小官皆及之。止有敝邑卢宪长纶字朝言，先任四川按察使致仕，独往往不及，望明公及今尚可查明。况本邑新进胡庭兰尚有之十两，而卢公大方面，又系贵治，独遗之，何也？苟有所疑，不敢不问。谨启。六月十二日
古本大学难语一册奉览，诗经厘正诵送校。昨承票帖首卷，忙不及看。昨稍开卷，未暇遍观，偶见芣?三章诵语，始中终，终误作中，未蒙见正。其它疑议紧要处，欲如大学难语，设为问答以明其义，亦无不可者。而浔冈久未暇遍看，恐月斯迈而日斯征，老将至矣，因此废初念。其已票者留待暇览，其未票者望暂付还收拾，待同居白云黄华之间，乃遍看可也。七月十四日
初意本欲诸生二业合一用功，则无一人不成。故赡田记云：「有依约合一用功者，方许共赡。」今岁月已久，未曾分别此约者某人，否者某人，[●概供赡]，少有成功，书院无光。示告：从此须一二在执事敬上著力，读书作文时尝存此念，便是二业合一。若不依者，帖出某人某人请出。七月二十五日
不领手翰凡六年矣，抑人情当有之？或为人所浮沉乎？未可知也。静言思之，水於觉山，觉山之於水，其相爱之深、相信之笃、相期之远、相授受之真，水遍观海内，孰有能过之者乎？觉山诚亦遍观海内，孰有能过之者乎？虽海内之士之观吾二人之相孚，孰有能过之者乎？而音问不通者六年。虽水前此数年亦有几书，而觉山不见答，亦将罢兴，然终不能旦夕舍也。记曰：「故旧无大故，不弃也。」况如吾二人者乎！前此闻邹东廓有相会上清之报，即怀觉山於上清。又方月窗有相会饶州之报，且不见书而未得之报，即怀觉山於饶州。及闻方时素之逝，即怀觉山，当有讣也而渺然，曷尝旦夕而忘觉山哉？人有言蹈龙门而思禹，计今睹天关之精舍、瞻履天华之行窝、居青霞之书院、抚莲洞之赡田、养增城明诚书院之多士、与天关精舍之生儒、暨白云书院居学之徒、四贤义士之祀典，何莫而非思觉山之大功於斯文者哉？不接德音，恒思报劳，几欲遣人往奉起居，再理福山赡业，远道莫致，隶之不力也。思欲因福建巡按督学诸公请游武夷之便，遂由铅山度星源，小憩福山，会六县之同志，乃泛彭蠡、访白鹿、陟庐山、浮洞庭、归宿於祝融旧隐，不知吾觉山能相从乎？有念如渴，有怀如积，用报手启，吐露腹心。必的笔者，示信也。同冼少汾、周明几各一封，兼新刻天关通志、心性书抄本一部，一图刻各五十幅，幸收览分送六县同志之贤，如千里共席也。谢惟仁诸贤同致意。谨启。七月二十五日寓天关具
昔在樵山，霍宙山乐道执事之善於予，予时心已喜之。及近览少汾转示数书，的确明快，益知足以及之而仁足以守之矣。乡里前后不多见，而若相知之深也。即大喜之而有愿交之意，久欲作书，通此素抱，数四而辍，盖以有言不若不言而喻，默契之为深也。积之时月，其思满盈，如池水将溢，沛然若决江河，莫之能御也。盖若有不得已者焉。然又以方事静默，无因而发之妄，纵使有书百幅，不若亲见颜色，相观而善，神传之易了也。是以预布小启，见区区而未能一一，以俟少汾白云之约焉。惟高明其亮之。谨启。壬子十月既望
伏承翰币远及，何感如之！使人不便，奉答不时。我公得归，天佑吉人也。自古有勋名者未必有道德，有道德者未必有勋名，有勋名道德者未必退保名节，兼勋名道德全节而有之，周、召、伊尹是也。缅惟昔在长安获有一臂之交矣，其时未知公之著此勋名也。勋名著矣，其时未知公之有素业於道德，以为之本也，又未知公之能急流勇退，以完节也。则天之所以与公者非寻常，而公之所以自修以答天之佑者，岂有涯哉？今之学者纷纷快捷方式之趍，而公乃不谓然，亦天理之学，卓乎得中正之路焉！子贡叹得其门而入者寡，盖孔门之所难，而公得之，则天之所以畀公者又厚矣。公其念之哉！计襄事之后，公前有罗浮之念，若告於本府，为寻医采药之例，亦无不可者。而水於此山旧有院馆数处，当为公东道主矣。与同志冼子辈，颙望！颙望！谨启。
少子涞之素欠教养，有此夭折，水之罪也。所幸预养遗腹，又尽昭穆天润为后，少可解忧。仰承大贤仁者悯念，专价下吊，申之盛奠，不胜衰感，足仞道义生死肉骨之情。未能走谢，使还，谨具小疏附上，先申谢悃。不具。谨疏。
适承手谕，两美并到，昌黎亦当低头拜东野矣，海内讲学同志未能过之者矣。人多是己非人，而吾奕倩一见四勿总箴，即忘己所为四勿箴，有大禹舍己从人之道，而恨其得见之晚。人多幸灾乐祸，而奕倩一闻李东洲之祸，即伤之泣下，欲为白之，而不知其势之不可。即此二端，已是圣贤度量矣。幸甚！幸甚！喜慰！喜慰！幸即此善端而充之，不患不到古人极处也。颙望！颙望！谨复。
得闰月初九日来谕，讶以吾奕倩许大聪明，尚云於吾总箴未洞然，他尚何望焉！一篇最紧关在「如精中军，四面却敌」，及「乾知太始」二句上。四勿功夫非人人可用得，中人以下，无颜子这至明至健，如何做得？只精吾中军，体认涵养出这至明至健的精神来，纔能知太始。非礼之萌，已炳几先而勿之。常人做了后纔知，无及矣，如迅雷掩耳何及？故夫子独以告颜子而不告仲弓诸人，盖仲弓还是扶墙摸壁工夫，若颜子则是飞走的精神矣，谁能做得？故吾於总箴下「如精中军」字，涵养到这田地，方能至明至健，做得此功夫，非可草草也。虽以伊川大贤，亦尚昧此，尚分四件，尚作四箴。若明道则无此矣。详见霍宙山等所为心性书或问中。
盛价来，拜领华翰，如亲承謦欬，为慰殊深！老年静中惟怀念海内知己如梅国者。念同榜之初，则思梅国馆於正阳门西，则如昨日。念偶遇之雅，则思梅国雨舟会接於西江之上，则如昨日。念逢迎之勤，则思吾梅国每送接於折梅之胜，则又如昨日。岂知梅国念我，如我之念梅国，来翰之温存，雅刻之远教如是哉！今各老矣，复何求哉！终日乾乾，惟天之所以与我，父母之所以生我者，九十年而未得了手，不能缩地求教益耳。兹来价告还，草草布区区奉谢，兼拙刻附上请教。诗云：「无言不酬，无德不报。」未尽酬报也，惟鉴入，幸甚！谨启。
自祖叔侄孙三人行后，心常怀念，计将到家。三人远愧无以益之，祖叔二人颇见寡默，若惟近当面唯唯，别后譊譊。吾益加惭愧德不足以镇服浮议，诚不足以取信朋友，徒虚拥为师之名，自今当撤皋比，楼居不下，不敢接人矣。所有条答惟近岭上书寄奉一览，止可与惟仁语耳，如何！如何！前因吾惟仁要助修精舍之费，计得阿堵物二十两附惟近，若到，幸示一字知之。余惟自择自信，舍此恐无他门矣。伊川涪州十年，回叹学者皆入夷狄矣，时游杨高弟尚在也，况其它乎！临纸怅怅，不欲多言。敬启。
今年岁荒，止收三分之一，又合爨每十日用谷三十石有余，仓中谷无几，尚恐不能到早谷。闻新任蒋大参行府县发银数千赈各县，水得来谕大惊，即差人以启闻於张公蒋公，先赈贵乡矣。不知听否？更烦作书告急，或可为也。若私下能有多少，又恐船中及到村，为凶徒所有耳。知不能大有所济，谷既不能分，又不可致，姑备十金赍上，少济家徒耳。大计只以微行出城为上策，乱不可已，则拘公为质，祸不可测矣。此外不能谋矣。日录拜领，览之忘忧可也。
承吾道林手翰，先附钱地郎，今又附孙贰守价，及所刻心性书并序。览序文，深得吾不得已之意。人皆知戒吾著述，而不知不得已也，於此书大有光辉，真斯文之羽翼也，真从古圣贤中正路上行人也。即以示同志冼子诸贤，无不欢喜。近来徽州之士皆上清之会所染，说虚、说无、说皜皜。夫皜皜者，必有江汉以濯、秋阳以暴功夫，至圣德纯全乃可。今舍此而遽云皜皜，恰似说梦，徒增妄诞耳。如吾道林卓乎中立，不为之变，几何人哉？钦羡！钦羡！书中至有九十来寿之期，侄孙仙游教官心九里湖之梦，指我为老君太极左仙翁，则九十之外尚可同登衡岳书院也。罗一泉近日书来亦有此约，或者天意从人，未可知也。心性书近又有七子解赞或问，而刻大序冠之，俟成奉览也。水四五年间，罹嫡孙敬先之丧，幸遗腹得好(会)[曾]孙，名寿鲁，今四岁。次而丧次子知府东之，亦有好孙。次又丧第三子涞之，而以族孙天润后之。天润颇知此学，想欲知及之。
一二月之间，拜领手翰凡三至。今四月二十五日至者，乃闰三月十一日发广西陈大巡所致者也。比洪觉山侍御六年一书，人犹讶其略者何也！白沙先师答李世卿云：「聩年为别此封书，应是山人半醉余。」则吾道林之所得所养可知矣。先儒谓子贡筑室於场，独居三年，则晚年所得深矣。斯道之传，非道林而谁耶？尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、周、程、江门之传，非道林而谁耶？自尧舜以来，公共一条大中至正之路，非道林而谁望耶？断不疑矣。此间名为学者只是多疑，爱人道好，怕人道恶，好道人恶，不道人善。可托者，黄、钟、周、谢、罗三五数人耳。前此托孙贰守、钱地郎二封，兹以良便，草草布复，托陈大巡转附上也。若陈大巡书中恳切，宛然神契，真可共学者矣。谨启。
自别以来，企仰与日俱积。忽得拜领手翰附钟巡宰者，即如觌颜范、聆謦欬矣。何慰如之！读书知执事之倾怀，不以远遗，其道义之根於天性者固如是也。执事以未衰之年，率其志而乘流东下，直旬日耳。水亦有遨游诸胜之志，而归宿旧隐南岳之居，未知天意何如也。兹钟价行，草草布启，奉谢德言嘉币之贶。聊具诗扇、蜡丸、墨刻、侑缄请教。谨启。
承手谕，过为远大之言，比以仲尼，则吾岂敢！忧心悄悄，愠於群小，孔圣犹然。惟忧世之志，乐天之诚，则并行而不悖，不敢不勉耳！儆惕一番，真是有益，非但不足愠，乃复有感焉！孟子曰：「其操心也危，其虑患也深，故达。」非虚语也。每以吾海屋之恙未全复为念，未能奉问，乃蒙惓惓，真道义之爱，根於天性者也。敬谢！敬谢！谨复。
伏以期耋，欣逢平格斯兆。天开寿域，幔亭挟飞云而高张；地启祥光，瑶席依增城而广宴。云母为之献花，流杯於焉荐酒。凤凰起舞而日方升，相水汪洋而川之至。盖崔公之后一人，宜卢敖之裔千。允矣邦家之基，休哉士林之庆。水也辱交髫年，不渝耄耋，耳聆胜会，心趋寿筵。谨具菲仪，庸将微敬，伏冀挥顿，幸莫大焉。谨启。
恭谂天心简在，荣擢本兵。军民归心，华夷共戴。水尝谓朝廷置阳明於本兵，则四夷无事矣，盖先声足以慑服之也。寅惟执事之才之德，乃今之阳明也。昔者孔子谓军旅之事未之学，及夹谷之会，斩莱人，还侵地，岂学军旅而[致]●？即在此心此德也。全体大[用]之学可征矣。自此而后，正学大行，斯文生色，岂有涯哉？兹因良便，谨具小启贺仪，少引华夷胥庆之休，●数十年契阔之悃。谨启。
向得手翰，知方来访我於罗浮西樵之间，道阻而还。吾鹤阿之志勤矣。已附复书，未知达否？兹者正有遨游四方之志，乃归宿於南岳旧隐。若到彼，乃以书奉约。同居川中，到彼亦不远耳。兹刘素予[明府]之价行便，草草附启，不能多及。
前承手翰远及，兼别册与人论道三[札]，皆[中正]之言，不谬於平日之所讲，以此知终身不相背违●●公一人而已尔。其挤井下石，不少愧於心，亦独何哉？近有扫壁九歌之作，情见乎辞，实有此兴，未知天意何如耳！企仰间，草草布启。兼墨刻二幅寄奉，余非纸笔可既。
适承手翰，一一已悉。一吾公绢至，勉为之，恐未必能佳也。日录不如古人投荳自省，有益於己，视荳之黑白，知念虑之善恶邪正。初投[黑]●●●●●●●多●●●●●矣。自求自得，不招得纷纷之议，此先儒●记●●●然，可法也。有名公诗云：「心外恐毫即还求。」诚知言也，如何！如何！昨承封日录甚喜。先师诗云：「三缄欲了西涯意，诸作还经老手封。」甚妙！甚妙！余不尽。
近以工作总冗，彼此音问不继，深以为怀。数时工夫何如？投荳亦切，释氏用素珠亦此意。但此即分黑白善恶，彼只记念头耳。吾今只是於默成上用功，先儒不妄语，切劘数月乃能也。言语终不济事，今后有帖子只写不过三四行矣。
得自知寡言之谕，慰甚！多言数穷，不如(等)[守]中。
卢上舍来，奉接华翰，知吏隐江北。此职古之贤人所未尝不屑居，「秉心塞渊，騋牝三千」，何不可居？来贶律吕古意，诚古意也。今之作律吕者奚止百家，与周●论律吕作乐皆用乐耳，殊未知作乐之本，孟子已[言]之，后圣有起作乐者，不能舍此矣。吾所以敢以此●●乐经，而以诸论乐及用乐者●之为传。执事●●多与之合，承欲相附於后，以为一家之书，俾后之作者有稽焉，未尝不可。●古意略去其繁者何如？兹再往古乐经传二帙，可共刻与否？裁之。怅怅不能尽意。谨启。
昨拜领华翰，附唐举人回者。捧读再三，事事周悉，言言确实，视尚口破绽者，诚让公为第一人矣。钦服钦服。承留意斯文，新泉振作，继公者有何吉阳，甚慰远怀！吉阳诚不负蒋道林所称许也。前辈有王宗伯端溪倡之，此公老壮始末不少相负者也。相见统望拜意。近有九歌之作，为门人所刻，寄上览教，或与知者分览之，见吾今处陵轹，困而知亨之情也。罗浮去岁为穷寇数百所残，终未及黄龙青霞之境。谨启。
海内同志如吾吉阳、道林常在怀，老而益切。昨弼唐书来，新泉之教赖以不坠者，今吉阳也。幸甚！幸甚！其余诸同志不能一一，为我多致意焉。余不悉。
前比庞正郎价带来[书一]封，又蒙慰三小儿之变一封，又承副启一封，足仞时时念在老朽，始终如一，其视今之背师，与当道谮毁，以加祸家人，以陵轹九十之老者，大不侔矣。●又何心也？近有新刻九歌布露之作，奉览一笑，知吾之不为少动也。近刻息存箴，最切於操存之功，幸深亮之。余非纸笔可既。
门人顺德何鸿校刊
与洪觉山 前日小启批答，附祁门三谢生奉上，未知达否？老怀[悬]悬。兹得谢惟仁书云：「将与觉山冬间见访。」不觉喜[而]不寐。盖水在暮年之暮，尤心切也。第不知天缘如[何]耳。近来觉诚不足以孚於人，当道陵轹乡宦，从古[所]无，九思九歌所以作也。欲扶往住南岳旧隐，未知[天]意何如？二君之来，能共五峰之粥乎？三十岁时诗●云：「烟霞藏骨终南岳。」或是诗谶也。九歌、息存箴奉览，不能多及。
承贶之嘉味，申之心言，不啻再至三至焉，可谓笃矣，不在来之迟早也。拜领！拜领！春秋大道自孟子以来●之儒者未曾说到，吾独言之，而吾明几能深信之，[可谓]能继志矣。不易得！不易得！使还，草草布谢。偶欠●[不]多及。
● ●●●●●●●●●誉，即为先师白沙先[生]●●在城●●●●●●[表]异●[贤]，以振后学，贤●●用殊常●●浅者同年语也。钦羡！钦羡！谨启为[师]门谢，为斯文谢。企仰之间，作一绝书於别卷，并近稿●●新刻三帙，谨因良便奉上，如一面也。谨启。
多时彼此音问[不]通，甚以为怀。使南野未北，则罗浮、西樵之约，高歌飞云见●之上必矣，信人之聚会有定数也。朱张南岳七日之会，岂偶然耶？水四五年间，骨肉多故，亮不为彼造物小儿所[居]也，谩及之。门人近有墨刻，因陈董高徒归，附奉览教。九思九歌实[有]此兴。语云：「人有善愿，天必从之。」理或然也。余不一一。
癸丑十月既望，忽接华翰附谌英德来者，喜慰不[可]言。来谕反复谆切，无虑数百言，知进修年来益深，[不]待见面而已悉矣。幸庆！幸庆！又知不就选之志，但暮年[怀]海内知己如吾子者不可得，平生如觉山，又书问断绝。此土不可居，思欲还南岳终焉，道路阻塞，其见於九歌者，吾子其念之否乎？双华之释，近日亦始●，今得来报，乃知的也，为斯文喜可量耶！但未得作●●之也。来人逼迫守取回书，草草布复，不[尽]。
前书未审到否？水气体只如昨，第於乡里不能●光，虽尝设祝圣会，上以不忘朝廷，下以大同朋[辈]，终不能协一也。其习之深非一日矣，将奈之何哉？[承]差人得罗一泉郎报讣，为哽咽，岂意一泉遽至此[耶]？即设位於天关书院，与诸子会哭。来使行忙，未能作一奠耳。奈何！奈何！兹以承差之便，草草布启。未知近来进诣深远何如？贵体必康泰也，为斯文珍重，识者亦皆知公为正脉矣。九思九歌装成一帙侑缄，观此可以见区区之情矣。不多及。
得十三日渡子带来书，真诚之说甚好，但亦必下从前工夫。主一之谓敬，无适之谓一，一则无物而真诚矣，忘助皆非真诚也。谓适而有物，也只如此用功，久则有得，不必寻外路也。令郎未归，家下无人，属此多事，又岂外出？幸勿以我为念也。至嘱！至嘱！
十一月十三日，李祖德来，得来翰二纸，读之，且喜且忧，君子一言以为知，一言以为不知，正书则似相信，别纸则似相疑。礼：「朋友之道，闻流言而不信。」不信则不言，言则必信。疑信相战，学之病也。吾不意诸君相从二三十年之久，犹作如此见解也。先师有云：「世人卑阘得甚，爱人道好，怕人道恶，做出世事不得。若非传而不习，则明道勿忘勿助之间，有实步用功，不至如此。今只称皜皜，以圣人盛德之至为功夫，可乎？必用江汉以濯、秋阳以暴之功，习久乃可至也。今茫茫荡荡、笼笼筩筩，言此而不知陷身於夷狄之教，非择术之精也。程伊川涪州十八年归，叹曰：『学者皆入於夷狄矣。』诸君以为何如？吾不能憾杨子之作(桶)[俑]矣。吾今可以闭口矣。」见同会诸君，其亦以此示之。诸君来(东)[柬]不尽答。
●无知已，注念益深。痰喘想将平复，犹见索药方，怏●●药小厮在沙堤，俟取奉上。所服丸煎三帖，且奉●[服]之，试看何如？刘善庵未见过，俟觅之，渴欲一[见]●得生狸母子，见惠姑畜之，不忍并杀其母子也。杀[之]不仁，放之不义，明道先生放蝎颂也。何以处之为●●谓杀之为大仁，放之为大义，但於母子并杀则●●●义也。吾[放其]子杀其母何如？盖母已害物，子●●●●●●●●●●●●●其子并放其母，●仁义之全也。
久日欠彼此信息。萧师孔昆仲暮归自白云，告取鹤园相见，甚好意思。师孔自笃实云。廿间复来同八十三翁黎养真守岁也。又期正月初十日之会，约诸友同如白云，谢九龙之神为涞之祈嗣，得两孙遗腹报也。彼时不审奕倩能来，因作一会乎否？
承下问黄孝子，乃即秉正街黄观英也。鬻菜养母，四十不娶。人问之，答云：「恐有妻，妨母养也。」初黄泰泉公言之有司旌之，水亦有小诗扬之。母死为之葬於东山，表题其墓，如此而已耳。承明公欲行旌别之政，则又见有生员黄鹤鸣之女许聘欧指挥，未过门而欧死，奔丧守礼，誓不他适。今十五年矣，有司尝表恤之。古列女传少见，止有宋吴贞女一人耳。又有年侄前南京刑部主事王渐逵者，疏斥阁下，罢官务学，取舍不苟，今二十余年矣。又有门人前南京刑部主事冼桂奇者，谢病求志，济荒遏乱，今退十五年矣。
盛价回，得拜领华翰甚悉，嘉惠甚腆。爱其人以及其所嗜甚厚，惓惓於新泉之教甚笃，其周恤於秦子之狂甚仁。吾尝谓公为岭南第一流人，不虚矣。俟另简劝之归，归不归亦命也。其犹知尊信，独明於此而昧於他，何耶？推此心以念其母，则自不能不归矣。奈何！奈何！弼唐精舍闻有周举人之弟数人居学，盖今年地方多故，坐此未能一往也。谨启。
幼贞在广州，苦苦告要会试，予不能止，只得少赠以行。云有亲戚备赠赆於途，一向不得消息为念。曾诫旅得童仆征吉，须与同甘苦乃可。继闻人言幼贞在南安失仆，累问无知者。今闻幼贞行至高邮失仆，不能前去，遂回驻维扬书院，今又驻新泉书院。秋官庞弼唐周济备至，累劝搭船南归，苦不肯，苦不念尊堂倚门而望，不知泪下几多滴，至黄泉几深。且幼贞平生第一孝亲，其次敬信老朽，今特劝幼贞速归而不归，是敬我之心忘矣，不归奉母，慰倚门之望，是孝亲之心忘矣。此疾幼贞自理，只记醒时念虑之正即札记，便不迷乱耳。一念札记，则常不迷乱，即是好人。幼贞幼贞，速归速归，毋遗老母之思。幼贞幼贞，速归速归，毋违老朽之言。谨启
昔闻双华罹不测之患，昌言於众，以明华夷大义，方以为戚。及闻双华自安如羑里读书，以为慰。今者是非大明，得遂归。双华其外务谢绝，修得力可知。想日与古源究竟大道，斯道有托矣。幸甚！幸甚！良便布小启兼新图，附上一览，庶万里如同席也。九思九歌，老怀不忘。九华九鲤，湖梦若验，或终如愿也。谨启。
廿年之别，怀念孔殷。甲寅之春，有传贵札自罗浮者，恍然如古源在罗浮矣。乃贵乡里不能直致，托徐上舍开缄，则止见与端溪往来辨学之言，而古源乃卓有的见矣。斯道之托，非古源其谁耶？往岁曾有诗卷奉寄，叹双华之事。今双华得归，相与究竟此学，其乐何如！兹以良便，草草布复。适有九思九歌奉览，知吾此情终当如愿。
道路修阻，欲游无从，何时与公聚首於祝融之上也！今人见慈湖书每说皜皜，便亦说皜皜，而不知理会江汉以濯、秋阳以暴的功夫，恰似说梦。何如！何如！崔子云到谒，草草布此，不多及。
比因盛明府剑?还邑，闻起居之胜，岂胜企仰！缅[惟]明公别号衡山，知世自衡山，令我衡山之念勃焉而兴，已在南台天柱之下，思与贤者居之终焉，未知天意何如耳！遂作小诗草书一幅，并罗浮登飞云一幅，蝇头小碑二幅，用博一笑，以为何如？如万里同席[也]。谨启。
盛剑?还邑，得拜领华翰诸作碑刻，如接謦欬矣。幸甚！遥知五川之乐，与夫子川上逝者如斯之叹，所得多矣。钦羡！钦羡！因作五川诗草书一幅，并西樵旧作一幅奉览。又旧刻蝇头字碑二幅，奉博一笑，庶知吾之未为甚衰也。吾将复还南岳精舍居之，未知天意如何？五川能同文衡山一来否也？谨启。
海内忘年之交，道义之契，如吾北村者，日往来於怀，不知几百千梦想矣。近会王岱麓，知久遂归隐林泉，孔迩圣教，日有就，月有将，真孰与仲多也！水年垂九十，视息犹存，若九鲤湖梦谓我为老君太极左仙翁果灵，则吾北村将觅我於太山之顶乎？未可知也。[岱]麓人便，草草布启。奉起居图刻数事侑缄奉教，风便幸寄一字。谨启。
吾於养真病革颠危之际不乱，而见养真知昼夜之道。吾於养真之保教廓然一端，后无继之者，知养真有托孤寄命之节。可谓无愧忠信二字矣。由此扩充之，於大道相期於无穷也。养真其自力保养，以候天命，以为复命之期。珍重！珍重！
二帖有精意。语曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中。」正学问之道无他焉，求其放心而已，皆此意。心有所用，有所管摄，便不放。吾看此二节略与文公不同，吾勉斋二帖正此意也。敬复。
请明早过天关会讲会馔。他人不会，犹之可也，勉斋不可不与也。日来见勉斋於斯道日切，前后倾信於老朽，老朽可以致衷曲於勉斋者，岂浅浅哉！高作阅之敛衽，已注一二，不知其不然也。勉斋初识胡生於稠人之中而许之，今观其文如此，勉斋於是乎有知人之哲。此间惓惓成其美者，吾与明几耳。二册送览。
思养真取东坡节用养财，亦成家之本，今尔去这奴夫妻一年，积了尔谷二十四五石，该省钱六七贯，买得田一亩五分，添租谷三石。吾尝诫尔莫多养人，不信乎？
近因念山、慎斋诸友之劝，自思夜来枕上检会平生让人多少，尝以唾面自乾效力，横逆三自反用功，又岂不念二家旧雅？但此事彼任之非人，审之不亲，二次皆其自速，如春蚕作茧，以丝自裹，予不与焉。今因其催词，是自速也。俟临事时或有处也。
慕陶诗序勉从二贤之恳，以副镜水节府之意为之。老人言语恐不足光此录也。脱稿奉上二贤转致。原币谨托完璧，盖文币在他人可受，在祖父母衙门於义未安也，统希照亮。此悃已先告矣，非礼让也。谨启。
故人知君，君不知故人何？吾子自以为豪杰之士也，宝浑亦曾疑言，惟吾自知自信耳。此土多嫉妒，多讹言，吾将避之矣。经曰：「朕堲谗说殄行。」夫修之百年而(怀)[坏]之於一口，此圣人之所以疾之也。敬复语云：「攻其恶，无攻人之恶。」水为脚注云：「自攻不暇，何暇攻人耶？」何如！何如！
水不忘南岳之旧，方欲往居，以毕吾愿。乃阻於道路，而令郎偕姚生至矣。承寿文读之，滚滚无虑千言，而言言精切，独称奖太过，非老朽所安。中间排斥异说之诬民，则不敢让。适湛子知言方成，所以排辩二子者，似与来谕不期而同，而何吉阳光禄书至亦然。感应之机，岂可诬哉？兹诸子已刻高作为第一，而凡同志八十七十寿文继之，集成一帙，庶开卷不忘同志之意。辩杨老书则且不欲泛示人，时义也。令郎与姚生皆受道之器，有志。恨有小疮所苦，未能一一，序文内聊见至意。南岳之望，飞锡到时即是也。金豸绸一端、书数种，奉付桃冈书院。赡田租银一十两送修书馆，或来驻锡居之也。所怀种种不能悉，幸与同志大明此道。此道多在楚矣，徽士甚望之，似为降旗所伏矣。可惜！可惜！
贤郎佳作，文从字顺，各识其职，一气贯之，如长江大河一泻千里，而各有波澜。其经书●●既精练●●开阖●健，策有断制剀切。第未知所遇伯●●须何如耳！老眼急读缓味，深所健羡。恨以病间，不能字点而句标之耳。以通家之爱望加功，妙中求妙，百尺竿头，更进一步，以二业合一并修涵养，笃实光辉，则先王德行道艺之蕴，可争衡天下，天下莫能敌矣。至祝！至祈！
承示昌●，此子名在同门录，今其忘之，反以操戈。吾前已觇知之矣。前一月，以旧与项瓯东辩墨刻一通与之矣。今有此说，想前书未到耶？抑其心未化耶？未可知也。瓯东亦有概疑吾广之意，吾乃与辩之，内大意云：凡为者必不禁，禁者必不能为。吾在南都闻从弟有此事，失义灭恩，作书当道治之，发南丹卫充军，死於配所，观此可知也。又去年有●疏远族人与乡人为之，亦令家人发之抵罪，观此[亦可]知也。今得吾勉斋辩之，正合此意。又近日盗●●●●●粤良家，连墙上诗轴劫去。吾所为粤良●●●●●[粤]良字改作奥朗字，於贼家悬此轴，昧●●以●●贼写诗[轴]矣。耳目所逮尚如此，万里安能治夷狄？吾不[暇讶]之，而且为怜之也。言不能尽。
恭喜荣任，道将大行，无以为赠，谨具二业合一训二百册，奉充赆仪，将备发政施仁第一义，颁诸生之用。盖此训平生独得於千载之下，合一时之宜，若行之，则古人德行道艺之教寓於此矣。若高明以为不外乎今之制，而可存乎古之道，人多书少，则翻刻遍布，古道将大行於一省，以为诸省师也。何幸！何幸！
惟仁何久无一音耶？前书慨古人之大圣大贤不免流言之谤。所恨流言止於智者，朋友之道，闻流言而不信，贤如惟仁，犹不免有投杵之惑，他何望耶？欲避地以去此土，以土阻未能耳。惟仁其何以处我耶？兹门人刻寿文，类成一帙，近有知言小诗，并奉一览。与洪觉山数载不得一音，怅仰积念，当何如耶？岂执事有讶耶？去岁徒见惟仁有与觉山约来罗浮西樵之报，以后寂然。水垂九十老矣，而执事不动念乎？冼少汾得痰肿疾，於今岁甲寅八月初四日物故矣。人可以久恃乎？谨布小启，兼新刻四事，托惟仁转致。水虽老，犹有来访福山之志，不具。与永州钱太守令弟懋垣黄门八月初七日仙逝，不胜惊怛。昔者颜渊死，夫子曰：「天丧予！」水於懋垣亦然，诚若丧己也。遂与同志会哭於观德之堂。缅惟吾契素笃友爱，罹此大变，其何堪处！道远末由奔慰，惟节哀自慰！水念属纩之言，忘年勉成志铭，愧未足尽其蕴耳！既已脱稿，恐误葬期，虑事变也。外更为题墓门石，以申死生之情，幸刻之墓门。画式附上，葬只用三合土，不须砖石木椁，久终朽也。只上下四旁皆灰砂坚筑，各厚二尺，久则如一大石，永无虑矣。临纸不胜哀感之至！谨启。
水於先公宫保整翁先生蒙以国士之知，存不能请益於函丈，没未能致奠於佳城，抱此区区，亦将老於人世矣。近得平川黄门来就问天关，此念益萌，又知执事能世家学，心甚企悦。谨具祭仪文轴，托平川归为代致於墓下。谨布启先告於执事焉。谨启。
今夫千里之马，有物累其足，则不能百里矣。何也？有以累之也。今人事周致，文义牵缠，皆累聪明者也。谢上蔡在程子前累举成语，程子曰：「公可谓玩物丧志矣。」[即此]也。先师云：「读书滋牵缠。」亦谓此也。语谓文公门人向后皆头低了。今远别矣，敬以此为吾平川告，平川其深戒之。时乙卯二月二十七日，乃别后一日也。
前屡承手翰诸稿葛绸见贶，诸庞子来者，一一拜领。预为墓志，尚太早计在。思欲为公作一生传，然未可期必也，待偶成寄上。昨弼唐报公上疏慰留，已出视篆。吾喜答云：「此天留公大明新泉之学也。新泉每会，静坐默成为第一义也，如何！新刻诗扇侑缄。
承二贤致两次书。宋子来者，予方在沙堤，及还天关，乃得悉览，足见二贤慕道真切，相念不已。必起仰泉楼，所费当不小，愧二贤之诚心也。缅想清泉白石，景致绝佳，此心已翛欲乘长风、插六趐，以游歌其地而不可得。若明[年]遂南岳之行，二贤必相从，回便或能一至，未可知也。
承手翰，源源而来，内中多新泉●●，足见●持斯●。●●欲就●●●款而答之为尽，忽又失之。●●●态然也。有●●德真，居岭表士人之首，作一诗●●成轴，兼黄雷葛一端引意，所理新泉辅翼四君●●专简封书代上致意。不尽。
得弼唐秋官书报，新泉书院时加修整，赡米租如旧，足仞盛德。弼唐兼报燕峰八月初度华诞，地远失於奉贺，乃忘年信笔成寿轴，附上兼金，段拜引四千●之忱，统希鉴入。余惟进德修业，以副区区无穷之●谨启。
前得手翰，兼今见胡相江地官，知福履清嘉，进修精切，兼同相江修复甘泉山馆，为慰！兹以庞秋官弼唐人便，草草布此，见区区老怀，新岁欲同郭平川掌科出天关，取道重至南岳，不知吾艾陵能一来会否？平川远来天关居月余矣，好学好问，惓惓不息，迥别江●之习也。想欲知，并及。
●●●盛编国朝理学名臣文选，前序目录●●●●区区文字下厕其间，得无阿所好耶？●●痿疾想愈，吾此日常悬念。子开兄弟进修何如？不●一音，即当刮目相待，况十五年之别乎？巾石书●●季同心刻古乐经传，果然否耶？渠附成编二册[至天]关，细阅之，稍有更定。兹封附南部庞秋官弼唐差人转送宅上。若已下手，亦依此本改之乃可。不然，古只有乐经，无律吕经者，先后之间亦未当，故有此更定●。纸短情长，不尽。
自别后，此心摇摇如悬旌，想已到任，大振文风矣。若行二业合一之教，则先王德行道艺之教将振於天下，闽始而天下之教学必来取法，而斯文之兴又不可量矣。幸甚！幸甚！
刘素隅人回，得领所附手翰读之，知年来向往，所志坚定，为慰！南岳之期以春夏为约，大鹤先到，便可寄声，此往半月之程为易，若老朽先到，则寄声大鹤无及矣。数十年之别，万里之隔，九十之老，千载之托，此会恐不可缺也。其胡子所道琐琐，从古有之，不足云也。诗扇并奉一笑。
●●之[别]，怅仰何如！得去岁九月二十日都下●●书及石刻记文，如见颜色，为慰不可言！承中朝●●之翕然，乃[吾]之赧然者也。然足见公留意斯文之●矣。又蒙不远我遗，行府查送壬子鹿鸣盛宴。水也叨受之矣，为感何量！以方同泰和郭平川黄门上罗浮，草草布启，附府致谢。新刻侑缄，余容别布。不宣。
水以年耄，不能记(亿)[忆]以时奉问为歉。兹承●●●●币，委以先大夫墓表。水以老病戒文久矣，●●●知故人有此重托，不忍以不能辞於知己者●●●●●事，向来非逼促经年，安得更嫌迟？虽本县盛●●未酬也。想不负，先此布复。
水在罗浮，归则萧官候送手翰腆币，览书展币，见清才逸俊，依然如在南都接席风度也。慰甚！慰甚！水不●，将还南岳书院，第与贵治不相当，怅想何时得面。[郭]平川赞予作南安府仪门颂，虽有意，未必能即成。●●官告回，水以明日还西樵旧居，草草布复。平川●●甲，不具。
前此有题扇，托彭端溪转致，未审到否？所望於大贤，转此风教，无负王门首科者重矣。水尝有言：「良知必用天理，天理莫非良知。」尽之矣。何常不同？其嘐嘐呶呶者，不知者也。如何？如何？郭平川归，草草布此。惟聪明亮之。
多年企仰，无日或忘。顾音问疏旷，往来於怀，神亦劳矣。二月初十日，得领手翰、葛巾、半夏，附天真道人带来者。读之，舋舋数百言，皆自静虚胸中流出，起敬！起敬！但旧拙裁念念无留念，正横渠无在无不在，伯淳孟子勿忘勿助之间，正千古指南，即虚静亦在其中矣。以执事之聪明益老，必已得之，而云尚远，执事之谦也。此个功夫端的，顷刻存之，顷刻即至，何远之有？惟调停习熟之耳。郭平川好学笃行，可与适道。居天关三月而归，良便草草布启，奉酬新刻、蜡丸、樵茶，侑缄请教，不具。
多年逢人便问水洲，知清胜为慰！乃头陀来，得所附手翰、领绢，即如见水洲矣。书中天理格物原是自然本来之说，甚是的当。吾曾有言「良知必用天理，天理[莫]非良知」，此万年公案，其互相异同者，未尝用功者也。尝有九思九歌，欲往白鹿，以与诸贤默坐无一言，亦不言而信，未知天意何如耳！泰和郭平川黄门坐天关三月而归，草草布复。余惟自强，法此天运，日新盛德是祝。新刻、樵茶、蜡丸奉上为信。不具。
自金台别后，常悬於怀，彼此遂不得通问。中冬，贵乡郭平川黄门来天关，始知吾契早已投闲，又能於青原诸贤共论大道。若此一著，虽馆阁不及矣。幸甚！幸甚！平川归，草草布此奉问，如亲相见也。新刻、蜡丸侑缄。不悉。
久不通问，凡北来过者，必奉问佳胜，为慰！同年中无论进退，存者止吾三五人耳，则吾於兄得不注想乎？郭平川来天关，问辨精切，兹告归之便，草草布启，奉起居，兼新刻侑缄请教。不具。
於乎！冼少汾於甲寅八月四日物故矣。昼夜代谢，运固其常，存者知者，志之不力，行之未成者，未能全归者，能不为之惕然而哀、栗然而惧乎？客岁，谢惟仁书来，已约觉山甲寅秋同来，久候且无消息。泰和郭平川掌科初冬来居天关三月，笃志好学，可敬可敬。想欲知。并及。
道林书来，颇讶惑於前人之有身，莫不有攻围我者，如好文词、好山川，大者名科生死，皆攻围。先师诗有曰：「小胜江山大胜诗，斩关直出两重围。」斩围超出，以理自胜耳。我既无我，何有毁誉？我既无身，何有死生？病痰在床，戏作小诗，就毁誉之琐琐者言之发笑云。由来名字半多口，瓦合乎多便作名。孔孟特书乡愿恶，读之令人毛竦，甚於杨墨。非圣贤居身之珍，奈何甘心皆自毁誉中来。乡评中半我中行。
拜领四月八日手翰，足见光明正大之心，与护短专门者大天渊矣，何洒然如之耶！问何为良知？曰：所知天理。问何为天理？即下文爱敬，何等洒然！两家之教协一无二，可传之无弊矣。今谓常知常觉、灵灵明明为良知，大坏阳明公之教矣。东郭公为王门首科，岂不为虑乎？杨慈湖欲去意，遂非诚意等语，遂非圣经，不亦自误以误人乎？承南岳果行时，谨如约奉报矣。
吾尝谓公铁汉，真铁汉矣。表里如一，终始如一，於新泉扶教见之矣。黄龙洞大风，连公精舍瓦飘去，恐因坏墙壁也。幸语宅上子弟僮仆往视整葺，以待生人，何如？冼奕倩病痰肿过半年，於八月四日物故，可哀！可哀！学者悠悠，寿年不待，可以鉴矣。蜡丸十颗、知言、心性、墨刻侑缄。
得领四月二十三日来翰仪紬，知荣迁，斯文道长之庆，幸甚！具审年来进学不已，盛德日新。至於怅异端之充斥，病逃禅而自圣，非见道之真，卫道之切，何以及此！近见道林之文，与吉阳同忧，吾尝谓斯道其在楚矣，非虚语也。敬此布复。不具。
拜接二月十一日附安吉霍贰守来手翰，言详而意切。二十七年之情，展读尽之矣。承与陈忠夫、唐子振秋社之会，所以相观而善者多矣。幸甚！见二君均为致此意。相去一二月之程耳，古之君子犹尚友古人，百世而相感，况同时乎！吾老矣。犹有四方之志，但梗於道途耳！草草布复。不既。
承华翰四月一至，六月又一至。古云：「求利於市，求名於朝。」而执事乃汲汲於枯槁之人，寂寞之滨，亦独何求哉？知公之所求者大矣。近年以来，知公之进德不可量矣。钦服！钦服！承惠疏稿之示、葛紬之贶、书稿之刻、学选之编、排律之作，足仞雅怀。欲赓和而病未能也。知言、寿录、心性数种，自制蜡丸十枚，奉引远意。
水尝旁思，海内之士如古源辈，可与共学而立也。易：「忠信所以进德。」记：「君子有大道，必忠信以得之。」古源其人乎！承所赠八十绣，寿百字，一字百思不啻矣。盛心何以克当？兹门人类刻之，以寄左右，同知言、墨刻、蜡丸，少引谢意。明年九十，尚有四方之志，当与君会於九华之上，天意未可知也。公卿不下士，士不上交公卿，久矣。得与端溪公论学书，不渎不谄，上下相感而交成矣。幸甚！幸甚！余非纸笔可既。
得附乡人七月七日来手翰，甚慰老怀！释前此倭贼之忧。书中承报窝中闻流传之说，已就此做工夫，如他山之石也。九歌所思出游四方，乃归宿南岳之居，实有此意。奈彼此皆为阻绝，动不自由耳。明年九十，虽老矣，而志气不衰，安知不与诸同志复登陟於杏树之坛、甘泉之顶，而共论大道也？见维扬诸同志，均此致意。不悉。
初得览诸编，喜贵恙渐轻，且不为此疾胜心志。然又以编摩太多，殊非调痰者所宜也。且类非其伦，恐不免后世之惑。慎重！慎重！外审知两郎成学，足慰老怀。
两价到，得领子开手翰，甚慰老怀！古乐经传费力不小，吾子开之功在后世矣。甚慰！经传之辨，必后来定去者乃是，知吾子开废将半之力改为之，足见从善惠后之心矣。令兄疾渐愈，可喜。又诸编汗漫，可惧也，幸谏止之，幸甚！承两郎知学，深慰老怀！幸严束之，必有大成也。
士人之大节，进退取与而已矣。许大孔子，只以仕止久速之时耳。吾契拜官东平，壬辰至乙未四载而归，士民挽留，去思有碑，其与官至极品而受人唾骂，遗臭万年，得失何如也！二家使还，草草布谢。不宣。
承诸同志致寿仪轴册外，吾契独致手翰、绉纱、绒履、燕翼、石刻之贶，足仞爱厚，感佩何如！初拜光禄之佐，旋即拂衣而归，连产三(壁)[璧]，天道乘除未尝少替也。自兹惟与艾陵诸同志共究此学，修身教子，(未)[末]路一著不可少缓也。谨此布谢。不具。
届兹耄期之年，方虑未能了手。顾有天亲所赋，尚冀少延全归。乃承二贤倡率群哲，大作高文，赓歌妙句，锦轴华函。重称过望，而又申之腆仪双币，飞朱四紬。见素又重之两价，使乎！使乎！途历四千，逖矣痛矣。道义天性，度越人伦，背叛世贤，能不心愧？何须问渊微之蕴，即此见坚定之趍。维扬新泉，声问并胜，深用感怀！庸申谢启。
扬州二价至天关，得拜手翰，如亲謦欬，示之三奇，诚奇也，可以知感应之理矣。前年承执事诸公贶之寿文，兹承又请端溪为之，敬爱绸叠，不德何当？二价还，草草布谢。不宣。
缺幸识荆，无任企仰。忽开文苑，如见高贤。水也届兹耄期倦勤，方惧未能了手。内省天亲所赋，犹冀少延全归。乃蒙寿文，谈(尘)[麈]生风，笔端有眼。子荆之居，爰有苟完苟美之称；新建之楼，猥同畿内海内之诮。构且著书，久蒙霍文敏之知；心同不息，老荷名司马之哲。即知可权遐定神交，启申衷悃，葛表怀贤，伏希鉴念。谨启。
前月乍闻荣莅虔州开府，遇公差礼部鲍儒士还北之便，辄布贺启附上，独贺仪未举耳。未审此启已彻览乎否？兹承特遣承差赍到华翰賟仪，情文兼备。先施之雅，何以克当？且感且愧！室迩人远，企怀无任倾向。来使告归之急，草率且启附谢，即具薄仪，遣仆随来价奉申贺敬，冀鉴念。挥顿不宣。
承率诸贤远致寿图诸品，拜感何当。至云精明之体，上下同流，不敢不勉。若乃五百年闻知之数，则吾岂敢？良便布此奉谢。不宣。
承致寿祝，感感附谢。多年不见，乍闻德言，有如梦寐奉周旋，深慰远怀！圣人心学正不把捉，勿忘勿助之间，何处把捉？想公已得其门而入矣。良便布启，不能多及。
承令郎归，致诸贤同寿之文，何以克堪？华翰中间论曾点一段甚妙。三子皆在事上迹上去，曾点独在心上乐上求。但止说暮春，所与正是五六七人，亦是有限量。后儒便谓直与天地万物上下同流，忒说得大了。只夫子见诸子之拘拘事为，独点洒然说得好，则剧了，所以与之。若点到这分际，如何行不掩焉，卒不得传道耶？当以观如何。感南京诸贤祝寿，作小诗刻谢，凡百封，幸为一一致之，尤感琐渎琐渎。余不能悉。
承致寿祝，感感附谢。手谕素与何光禄结会郧阳，必有所得，深慰老怀！盖人生只此大事，终日终身不容少歇。父母全而生之，子全而归之，始为大孝耳。
伏惟帝心简在，召起东山，节制八域，运筹中军，役使华夷，驱驰俊杰，固希有之权，而旷世之雄也。水也虽九十之朽，犹为朝廷得人庆，为君子得时贺。夫以明公之德、之才、之智、之勇，彼倭奴蕞尔小丑，扑之如蠛蠓，控之如枯朽耳。所以难者何耶？必有以也。水也受公之知，蒙公之爱，伏枕天关，不忘世虑。展转反侧，犹欲出一意见，为明公万一之助者。兹遇旧门生刘指挥铎急赴军门之便，即以妄意语之，具於后。铎旧在门下，固智将也。久有足疾，吾尝戏之为跛将军。今夫千里之马有物系其足，则不能十里矣。铎宜别为一哨，置之左右，如游击然可也。若以受制於人，非惟跛足不便趍跪，遂失其千里之能，而门下平素知人之哲无以见矣。惟明公裁之。野老无芹可献，谨具雷葛二端，小书一部附上，少表好贤之诚焉。附野谋。尝闻之，战阵宜先知彼己，先知长技。昔年刘六、刘七平地长驱数千里，其长技也。一误落船，遂失其长技，为我军擒矣。今倭奴与峒贼野贼不同，彼能水中出没行走，此彼之长技也。切不宜追之，追之必至失事矣，往迹可鉴也。此利御寇，不利逐寇。军门严诫沿海州县固守江岸，坚壁清野，使之无掠困之。军门铸爪哇铳十万个，此铳易系於肩，倏忽易发，与朗机铳重而难举者不同。以泒边江州县，一遇贼来，不必短兵相接，而万铳齐发，可穿数层，此吾军之长技也。但恐●●●去，我怠彼来，如窃鼠然，反旷日持久以困我兵。●●●●●●高明睿见，深思远虑，为长[远]之策。野老之言或可少采焉。谨启。
得手翰专价来，读之，知吾周潭深称阳明公遗治之美，则周潭亦阳明矣，故小诗之指云云。大扇嘉品领，风味多矣。续编大全，门人不欲遗之，故多累公，必得公作一续编首序，乃光此编也。新刻小诗并往览笑。
门人顺德何鸿校刊
太子太保礼部尚书掌詹事府事赠太子太保谥文敏霍公墓表 甘泉子曰：传有之：「天柱折，地维缺，女娲氏炼五色石以补之。」岂有是理哉？或曰：「荒唐之言也。」然则女娲氏之志，其亦若矣。世有是人乎？或曰：「女娲氏盖神人也。」曰：岂惟是哉！南海有砥柱焉，摄提庚子之冬，砥柱折，狂澜竭。世无女娲氏，其谁与补之？然则渭?子其人乎！生十有九年而始学，其学也，一日千里而不怠。其自励也，书居处之恭於座隅。故他日告君也，亦以三字总四勿之秘。故其学博而能精，其文雄而能昌。省荐亚其元，春荐元其会。权臣勿与殿元也，盖三印卷而三倒置云。甘泉子问之，文康公愤曰：「诸老无子弟在焉，安得吉士？」然而渭?子以毕姻奏去矣。还受兵曹，间尝著尊亲大礼私议，因上疏辨正，得上旨。人曰：「是可以为横飞，为直上，无所不可者矣。」故公尝语进士彭端遇曰：「吾所不为豪杰者，子其绝之！」是故嫉[恶]如仇，知之必言，言之必尽。以天下事为己任，独居则背手仰天而视，明日，又有论建。上嘉靖三札，慨[官]愆也；论六科亵衣迎旨，正乖斁也；论辅臣以迎立封伯，止冒滥也；上受职疏，陈保邦致太平也。上治河疏，上捄积弊疏，上盐法疏，上任大臣疏，上任翰林内阁疏，抑阴据丞相权也。上大臣赃慝，上旧制，上捄宪职，上保圣躬疏，上采老臣遗议疏，上悼灵皇后丧礼疏，上节费疏，明修●常职也。上章服疏，上皇后亲蚕疏，肃内外也。上郊祀疏，崇成宪也。系诏狱弗悔，因以著周颂集解焉。上远猷疏，上扩大公疏，上申明礼制疏，上照察奸党疏，上风俗疏，上体分疏，上定礼制疏，上再定礼制疏，上欺隐敕旨公文疏，上属官坏法暗通贿赂疏，上应诏献言疏，上黜异端疏，上清娼籍疏，病买良也。上圣功图册疏，曰文王世子问安、曰文王世子视膳、曰文王世子齿冑、曰桓荣授经、曰神尧茅茨土阶，曰大禹菲饮食恶衣服、曰大禹卑官室力沟洫、曰周王稼穑艰难、曰周室妃蚕织、曰官中隙地蔬种、曰西苑耕稼、曰西苑蚕桑、曰商王高宗访道。上禁讹言疏，於是圣驾无复南巡焉。上民困疏，惩官员冒乘驿也。为同食联居之规，耻世分财别籍之偷也。严请托之戒，绝赂货也。盖欲挽颓俗而还[之古，以只手而易天下滔滔之流]，其亦女娲氏之[志]，●●●所谓障百川而东之，回狂澜於既●●，[谓]之砥柱非耶？其渭涯公之谓乎！是故与张桂[共论大礼]，张曰：「其豪杰人矣。」桂言於朝曰：「突兀一世矣。」[是故明]斯礼也。由职方命为少詹事侍讲学士，辞命。为詹事兼学士，命为礼部右侍郎，辞命。为礼部尚书掌[詹]事府事，五辞命。为吏部右侍郎，转[左大]吏，是戚[遂命]为南京礼部尚书，加太子少保去矣。改礼部[尚书掌]詹事府事。甘泉子曰：渭?公骯脏於斯世，邅回於[士途，可]以观所存矣。向使肯随诸公论礼，得殊宠，[则立]谈取相，夫岂难哉？而公之不自欺其心，[不少]屈以[徇]人，足以愧夫鄙夫患得患失者，宜表以为世规。公[讳韬]，字渭先，渭?其号，生[丁未，卒庚]子，享年五十四。[考]西庄讳华，赠如其官。母[梁氏，累赠]夫人。兄隆，号[老洞]。三弟曰佑，四弟曰任尹[先，五弟曰]杰，皆从予西樵[山。杰]居锦岩二年，后坐化於观[音山]。配区氏、郑氏，皆赠夫人。子男七人，璞、瑕、?、璎、璒、。若夫行事之详，则[有国史]家谱[存]焉，是故不复表著云。壬寅五月十八日据康熙二十年本补字
王氏双节者，姑妇[二]人[联]节[也]。其姑姓方氏为王子夏时之配；其妇姓程氏，为王子重璟之配。方氏考讳雄，程氏考某。姑妇二人皆秉志守节，誓不贰天。或劝之再适，姑曰：「何以刑妇乎？」妇曰：「何以见姑乎？即穴吾圹於夫右以示志。夫天可贰乎？天不可贰，吾之心亦不可贰。吾闻之：天无贰日，国无贰王，家无贰主，妇无贰夫，人无贰心。上帝临汝，无贰尔心焉耳矣。」故方氏程氏姑妇相守一节，冰雪其操，铁石其坚，金玉其相辉。奈何姑子而夭，妇继子女皆夭，二人竟无后。天道果无知乎？其侄其弟进卿、子鸣、子达，皆志学之士也，恐双节之无闻，走书四千里求表於甘泉翁。翁曰：「可以训矣。顾妇女耳，使生而丈夫，则为臣死忠，为子死孝，为夫死义，为弟死兄，为朋友相死。死而不渝斯志而已矣，故曰可以训矣。宜表而出之，以示天下后世云。」壬寅十月廿五
於乎！此吾广义士粤峰子梁子武缘令前鸿胪序班主簿之墓乎！或曰中书君之墓也。序班也，人称之中书君何？君以儒士入卯局，用大学士席文襄公荐，入翰林史馆纂录明伦大典成，当得历中书。其落为序班者，失职也，故人称之曰中书君焉。何居？粤峰子在史馆，张首相权幸倾朝，愤湛侍读之异，已而重书之大典，将中之祸。方桂二公曰：「过矣。」张乃谬曰：「过则改书之。」梁君从傍应曰：「唯。」即改书之。张怒不得逞，遂迁怒於君。君坐是失职为鸿胪，故人犹称曰中书君云。由序班为寺主簿，主簿奉使两广，未还，外补广西武缘县令，一岁以卒。於乎！可伤也已。有子曰瀛瀚，踵门求言於甘泉子曰：「先君，公之雅也。世系行事之详则李三洲之文具之矣，惟先生独表其大者，俾见於世焉，死生之幸也。」甘泉子曰：「於乎！粤峰子，义士也，何必他求哉？昔者首相张也愤予之异而重书之大典，将中之殊祸，以翟相之贵，知感予代己以首疏免祸，以阶进也，犹立视不敢出一言焉，听命听命。君乃以士人敢抗权相，至失职而不悔，行义过人远矣。在春秋微显阐幽之义所宜表而出之也。」或曰：「请闻其它。」甘泉子曰：「粤峰子匪直为予以义争，失职而无悔也。金地官山误罹宁濠之变而罢职也，粤峰子历为上书，明其非与。大臣直之，遂复山官，人皆多之。然则诚义士也。推斯义也，使其为人友必能敬，为人弟必能恭，为人子必能孝，为人臣必能忠，其於人之国家，危而必持，颠而必扶，不幸於遇难也，必能捐躯陨命而不顾矣。何则？事有大小，而此心无大小也。其视今之君子，默默以取容，迎合以保位，杀妻以求将，卖友以媚权，挤之井而下之石，肉未寒而夺之利者，如鬼魊然，吾知粤峰决不能矣。是用表之於墓，以告东西之人过者，知起敬焉，而凡时俗之态，为鬼魊之行者，见之亦可以汗颜矣。若夫朝散克俊之世胄，香山簿仕，明之昌家，琼山簿师，古之燕翼。钦颁御书之光荣，捧诏四藩之昼锦，丘御史之疏荐，文场供事之录书，经筵之数事，鸿胪仪式之奏定，敕命登仕之进阶，褒诏圣谕之服勤，使楚纪行之雅集，大书传播之擅名，武关亭之首治，大巡移礼之旌奖，器识文雅之称，才猷利泽之誉，夷俗风教之行，恩赉仁族之懿，周贫助葬之举，则文士夫人能备之，予故略而不赘。」粤峰讳天锡，字禹范，厥配李氏，生子男五人曰：曰瀛，庠生；曰瀚，鸿胪序班；曰澜，曰泽，早世；曰澍，逝於长殇。女二长适生员陈会，次适罗冈钟翰。其犹子津以解元举进士，任吏曹，始为之，可以观世美矣。乙巳五月十三日
於乎！此乡俗呼为老女坟，而督学蔡可泉公题曰「宋贞女吴氏之墓」者也。贞女名妙静，宋高宗朝进士国子助教南金道遗之女。南金无后，女许嫁新会李氏子，昏期已及，所许子由陆来亲迎，渡龙江之水而舟溺死。贞女誓不适人终其身，以家资为大石桥五眼，眼用潮石，长二丈二尺，於李溺死处，故后人亦呼为老女桥。自宁宗嘉定四年以及八年乙亥乃成。理宗嘉熙二年戊戌，刻石记於国明寺。后人於桥东西各置男女庙，如牛郎织女之相望然，今废。复以田十三顷舍入光孝寺，以沙富村地一所为庄，贮所入，取叔南老之次子理宗朝进士户部员外郎邦杰后其父，年八十余而终，乡人谥曰「室隐」。儒士张世美两具闻於官，官为石坊，复修其墓，间以其裔孙吴允宜来请墓表。甘泉子曰：「贞女大节已表表矣，奚庸表表乎？且不言节妇而言贞女也何？曰：未成其为妇也。未成其为妇也，则何以谓之贞？贞也者，正也，正而固也。未成夫妇而固誓不嫁焉，天非所天，不亦过矣乎！」甘泉子曰：「吾近闻羊城南海庠生黄鹤鸣之女淑贞，未适欧指挥镗，镗死，以死誓於父母，奔其家，守丧不嫁，异之。吾观古节烈妇，未之前闻焉。今於吴黄两贞女则然，见人心之同然矣。夫世固有夫在而反目，夫朝死而夕为他人妇者，多矣。吾尚暇究人之过中哉？且心许为上，事从次之。父母许之，女心从父母而许之，上天知之，厚地知之，岂待合?同牢而后为夫妇哉？辞而表之，高碣穹坟，岌岌乎可望而不可亲。使为妇而失节者过之曰：『彼未成妇者犹然，而吾既同室生育者何如？』则必愧死於墓下矣。使为父子悖戾者过之曰：『彼其未成妇者犹然，而吾天属遗体者何如？』则必愧死於墓下矣。为臣不忠者过之曰：『彼未成妇者犹然，而吾策名受录於君者何如？』则必愧死於墓下矣。其兄弟相戕者过之曰：『彼未成妇者犹然，而吾同胞共乳者何如？』则必愧死於墓下矣。其朋友之交兵者过之曰：『彼其未成妇者犹然，而吾拜挚定交，出示肺腑者何如？』则必愧死於墓下矣。一振举而万化从之。今贤督学因张世美之举，慨然表章，大有助於风化，起人心於既死，是宜大书出之，以告於世世云。」己酉七月廿九日立
甘泉子年踰八十有五，则谢绝文字，亦欲无言，默而成之。令尹刘子素予阳，善士也。甘泉子居西樵，则访之西樵；居天关，则屡访之天关。告曰：「模也不幸而丧母，母之贤，亦女中表表者也，幸先生赐之铭。」甘泉子谢之。十至而至十谢之焉，因李子钟子郭子致恳焉，强之焉。曰：「京也、星也、乾也，敢为刘子固请，必得先生之文，母目乃瞑。」甘泉子曰：「妇行不出阃，孰从而知之哉？」曰：「语有之，不知其母，视其子。然则以其子表其母，可乎？自吾等见刘氏之子，其色温温尔，其气驯驯尔，其言确确尔，其行凿凿尔。其庶几知母之贤乎！」甘泉子曰：「昔者孟氏有子，孟母以彰。孰征哉？征诸其子而已。」夫温温，德之基也；驯驯，德之顺也；确确，德之贞也；凿凿，德之介也。刘子亦犹慕古之道也。是故观刘子之温温，则其心和，而母之和德足以和於妯娌、和於姑嫜也可征矣。观刘子之驯驯，则其中顺，而母之婉婉顺於父母、从於夫君、承於舅姑也可征矣。观刘子之确确，则其守贞以固，而母之贞一不贰、言不出阃、口不妄发也可征矣。观刘子之凿凿，则其行坚以介，而母之外内斩然、俨而中居也可征矣。刘子亦犹乎行孟氏之道，有事於勿忘勿助之间，文之以自然之德，是亦孟氏之子而已，则母亦为孟母而已，孝之至也。夫四德修则人道备，丈夫其难，独妇也哉？宜表之以立阴教。铭曰：「和顺贞良，显柔藏刚，女中之望(?)，视子显扬。」庚戌三月廿八日
於乎！此吾友少参潘子子抑之考山西宁化千户静庵公之墓乎！子抑走价万里，以书状请表於甘泉子。曰：「吾八十有五矣，吾复能表人之墓乎哉？然子抑天下士也，吾道之翼也，吾又能恝然乎哉？姑令客诵状曰：「高也，始祖武略将军讳兴也，起复淮泗，以功授副千户。自合肥之振武，而镇西，而宁化，凡三徙。生子讳庸、讳斌。庸无子，斌继职於公，为高祖。斌生讳铭，以功进正千户，於公为曾祖。铭生讳政，於公为祖。政配宜人施氏，寡居九十而终，受旌节妇。政生讳璟，汪洋大度，曾祖而下，合三族一爨，掌所事凡三十五年，卒於任。部下男妇老少哭尽哀，僚友亲党哭尽哀。少司徒方山侯公志其基曰：『古之遗爱人也。』配夏氏。生考祖名之曰承爵，妣封恭人江氏，太原世家。子男三人，长即高也；次亮，以高推袭祖职，例授指挥佥事；次衮。女二人。长适千户夏时熙，次适生员宋柱石。孙男二人，曰梦云、梦麟。女孙三，尚幼。」甘泉子曰：「昭其世矣。」曰：「先考颖慧不群，七岁矢口属对，十五通毛诗，能文章。既冠，字曰光祖。祖静乐庠生，督学陈公凤梧校艺，叹曰：『是子骏发奇气，非兹邑产也。』置高第，补增广生。性厌尘氛，入城址山关招提，自号曰静庵，揭说於壁。其略以为周子圣人，定之以仁义中正，而主静立人极，非●空静，求有主而已。有主则动而无动，静而无静，圣功也。积学志道，褎然有望。」甘泉子曰：「昭其学矣。」曰：「考[性]厚重简默，无有边幅，笃於伦理，昆季怡怡。田庐[车]骑皆与二叔，己取故构，乐以自处，附郭田不能百亩，外务不以挂齿。亲友贫乏者济之，自忘其惠。」甘泉子曰：「昭其伦矣。」曰：「吾考冲易寡言，不作趍媚态。故好事者乍以为傲物，久则悦其悃诚。喜功者或以为拙讷，而识者服其老练。前后抚台，若苑洛韩公、北村路公、中川陈公、五泉刘公，巡察侍御若今大中丞舜泽苏公，及王鲤湖、童南衡、张双溪，皆以檄交奖。及去宁武，旄倪号泣，遮道愿留。盖吾考恻怛爱人，遇事敢当。平生惕励，昧爽而兴。喜饮辄醉，醉则宴寝，言不妄发。岳丈内泉王公不阿所好，亟称曰：『静庵天资粹朗，良玉无类，吾党之叔度也。』」甘泉子曰：「昭其行矣。」曰：「孤由大理，参议秦藩，考训曰：『汝弱冠登第，三十腰金，恐人汝忌，汝宜韬戢。孤至秦六月，内批罢官，验如左券。辛丑西归，遣弟亮逆於河上，书谕孤曰：『天下事未有不止●●●善则善矣。使位极崇阶而止，非其善则蒙●●●而辱及其亲，得为孝乎？吾乡如某某者，位高禄●，身没无闻，子孙至有毁祠为圈?，而以铜铁鬻钟●者。儿当以此慰勉於善，虽簟瓢陋巷可也。』言犹在耳，敢不自励！」甘泉子曰：「昭其训矣。」曰：「吾考受职摄事，明年屯政，又明即政。政屏烦苛，令不轻出，不矫激以乾名，不操急以骚众。部内家饶积储，人息竞心，舍绝鼙鼓之声，公廷空苴履之迹，宴如也。犹曰：『狼莠不薙，嘉禾不茂。』有王?、张鹏、应添福、马腾者，皆豪恶为蠹，诋诃为厉，官府咸畏恣其凌暴，恶为狼虎，善为鱼肉。乃奋发其状，以寘之法。丙申，苑洛韩公巡莅，以宁武当三关之冲，介於卫屯之地，人习奸顽，缓则怠事，急则怨讦。询有能刚柔相济，可俾治者乎？佥以考请。韩曰：『是能治宁化者，必能治宁武矣。』遂调之。考至约法，与人更始，宿弊厘革，澡刷振励，无少贷藉。有知者问曰：『宁武宁化何以异治？』考曰：『宁化，吾世治之，宜宽，然遇暴者，吾不得不严。宁武，吾暂治之，宜严，然遇●者，吾不得不宽。法有轻重，而道参刚柔也。」苑洛公[曰]：『今之宁武，非复昔宁武矣。』又议以军目视猺额，多●通其税。人入银不过一钱，老稚者减其半。滥征以●●费以裕。苑洛公嘉之。行十余年，人颂以为良法。有巨盗刘绪、张景华、安佑等五人者横行云朔，窜名军籍，入隶守备。考以计而寘之狱，设权以服其辜。在宁武五年，抚巡诸司临驻，旧无公廪，考请以罪全得自便者，佥良谨吏二人掌之，而丝铢必藉。苑洛公曰：『此法通省可行也。』」甘泉子曰：「昭其政矣。」曰：「考以孤归，先至三月会，是岁七八月，虏深入，踰太行，而宁化孤城，守卒赢弱，人皆憟栗。公寝食并忘，浚城隍，缮戎器，严禁诘，明斥燧，时保敛，阖境有倚捔。得虏中奸细三，曰伯颜动者，具悉虏情。五泉公覆讯，布之全省。乃会童侍御以礼币劳公，将奏淮赏格，当进秩，既而竟寝。」甘泉子曰：「昭其能矣。」曰：「时虏既南，欣代道梗。凡谍报奏使，皆取道宁化。宁化非传途也，公乃籍私畜，备熟餐，以待急使。奉抚院募丁壮一千五百，补本所百人，补镇集事，人无怨言。建演武，新丽樵，处置有方，焕然一新，不费官钱，不劳民力。又议拓城垣，广营舍，以处募军。闻诸当道，皆嘉报可。」甘泉子曰：「昭其忠矣。」曰：「考卒之前，宁武中途见旌旗驺从甚都，指示从者。从者讶之。及入门，又曰：『是居何潭潭高广若此。』次日，晨起栉沐，不脱衣冠，酣寝移时。既呼饮食，食已复卧，问故不答。如是二日，奄然长逝。於乎痛哉！何其异也。」甘泉子曰：「昭其正矣。」夫世，德之原也；学，德之植也；行，德之实也；伦，德之纪也；训，德之猷也；政，德之施也；能，德之勇也；忠，德之悃也；正，德之终也。夫原世以继述，植学以立本，纪伦以尽人，实行以厚基，猷训以弘后，施政以达用，勇能以济艰，忠悃以弭患，正终以全归。静庵君具此九德者，宜其生高子抑，逊志於学，由甘泉子以勿忘勿助之间，达乎江门、濂、洛、孔、孟、周公、三王、二帝之学。吾未知静庵，知静庵之子贤，则知静庵矣。今夫太山之木，得支乾而益高；沧海之渊，得流派而益深；叔梁纥之贤，得仲尼而益显。故曰：「非此父莫生此子，非此子莫显此父。」经曰：「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。」子抑其有焉。表於墓，使凡为人子东西过者知所励云。庚戌八月
乡进士渐斋子何子从甘泉子游，入室也。一旦请曰：「鸿也，惟祖考讳训，字用式。妣夫人麦也，合葬於龙头山南向之原。四十余年，墓碑未树，孙曾之罪也。惟夫子表之，幸莫大焉。惟梅庄祖考出於曾祖例授承事郎讳观兴，观兴出於高祖处士道逊，道逊出於先祖国子生伯祥，伯祥上四世祖登宋咸淳进士试秘书●●讳子成，此广城及马宁之始也。惟●●●厥●●[德]，生一子景章，以乡荐任判徽州府。孙三：鸿也●●午举於乡，?也义官，鹏也庠生。」甘泉子曰：「妣则妇[德]不外见，请诵祖考公之德之状焉。」曰：「[吾]祖赋性刚直，端毅寡言。」曰：「昭其正矣。请闻其次。」曰：「吾祖治家以[礼，刑]於内阃。妾关廿八，守节终身。」曰：「昭其严教矣。请诵其次。」曰：「吾祖与人必忠，人人信之，称於马宁，无有间言。」曰：「昭其恪矣。请闻其次。」曰：「吾祖惟辨於义利之分，故不苟於取与之微。尝游多景，偶拾遗金，伺主还之。平乐守赠之诗曰：『遗金给故主，不愧柳仲涂。』」曰：「[昭]其廉矣。请闻其次。」曰：「吾祖考次得吏，於心不屑，拂袖而归，终身隐逸。」[曰]：「昭其节矣。请闻其次。」曰：「吾祖倡[义]●桥，农商以[便]。●有越理畏闻三老称贷●●即●●●，暮夜周急●，无或倦辞。馈甲首代贫●●●[曰：「昭][其]惠矣。」甘泉子[曰]：「可以表矣，无善不诬，有●●隐●於於逵之贤，是●。夫正，德之基也；严，德之刚也；恪，[德]之懿也；廉，德之介也；节，德之操也；惠，德之施也。正以化邪，严以起懦，恪以警怠，廉以律贪，节以戒肆，惠以流泽。是故表而出之，立石墓门，俾客之东[西过]者，[邪者]服其正，儒者畏其严，怠者法其恪，[贪者]●[其廉，肆者效]，其节，吝者慕其惠，以范於乡人，以垂裕於●●，以为邦家之光。」
冯甥馆於天关，熏沐而造请焉：「时举之先人讳观也，其字国宾也，其别号静斋也。生成化丁酉二月廿日，终嘉靖甲午十二月十八日，享年五十八。其先南雄人某也，以游宦徙居番禺卜葬。始祖县尹本能公，祖侍郎新洲公，於增城庆福之曾村赤竹径，因居增江，遂为始迁之祖。至七世祖兄弟三人，曰信昌、曰受昌、曰子受。子受徙居绥宁之沙，延十一世，乃祖考竹坡公、祖妣蒋氏，终葬於绿村土子堂，所生惟存吾考一人。举愤吾考庠廪及贡，以讲辨忤魏督学，退而抱志隐居教授而卒，草殡於相思桥西之山。今以辛亥十二月 日，归葬於曾村祖墓之侧，戌乾向之原。念吾母湛氏乃甘泉翁之族孙也，举因馆长黄慎斋请太翁表於墓焉。吾考之悃愊无华，边幅不设，民准曰：『不表之，无以劝世之朴直者。』吾考天性孝友，交而久敬，曰：『不表之，无以规世之反唇相稽，反眼若不相识者。』吾考补廪得志不矜，不得志不怨，曰：『不表之，无以规世之戚戚欣欣者。』吾考无疾言遽色，循循退让，曰：『不表之，无以愧世之竞争者。』吾考轻财好施，不戚於友金不酬，曰：『不表之，无以规市道之交者。』吾考乐道人善，不齿人过，曰：『不表之，无以劝乡党之纯厚者。』吾考遇横逆若退避，有宿怨无所留，曰：『不表之，无以彰薄责自厚者。』甘泉翁曰：「嘻！有是哉！吾闻之，祖考无其美而称之，不明也；有其美而不彰，不仁也。语曰：『知其父者莫若子。』子其仁明而且克知若考之德矣，吾何为不表之於墓门，以为时规？」辛亥十一月廿四日
月湖袁公生於东莞之温塘，尚忠其讳，宗夏其字，甘泉湛子之岳丈也。公生正统辛亥八月二十八日，终正德丙寅十一月十六日，寿七十六。配尹氏，鹧鸪坑名族，生正统庚戌十二月初六日，终正德丁卯三月二十六日，寿七十八。越四年己巳十二月十五日，合葬於南坑沙井头巽向之原。时若水官内翰，不及事事为歉。及嘉靖庚子，致南京兵部尚书参赞机务事而归。今已八十有七，一旦感发素念，欲躬往修其墓。行矣，又为海盗所阻，乃遣家人募工须材，即事迄，乃为之表其(基)[墓]。或曰：「若月湖公者，其古之遗直人欤？ 」甘泉子曰：「噫！『丈人手弄玻璃秋，蟾光荡漾银河流』，此非高人李世卿咏月湖之诗乎？如其人！如其人！夫人之生也直，罔之生也幸而免。斯民也，三代之所直道而行也。山谷曰：『不藏丝毫心地直。』夫直，人之生理也，天之生气也。天地以生气育万物而直遂，人以生理成百善而直方。月湖言不罔於口，口不罔於心，心不罔於面，财不罔於理，书藏不罔於父母兄弟。妣早亡，考继室林，林爱每钟於其二子，曰：『某物某物与尚质。』月湖曰：『唯唯！』曰：『某物某物与尚文。』亦曰：『唯唯！』二弟既富而己独贫，莫之自恤。故宗族曰孝，乡党曰弟，咸曰善士，非所谓直生百行之善乎？若月湖翁者，其真古之遗直矣。予既修墓，刻奜於墓侧以表之，俾东西过者起敬焉。又议买田数亩供墓祀。公与尹孺人生子三人：应皋、应夔、应恺。应皋布政司掾。女二人：长适大塘黎，次即水配。月湖鉴之於微时，曰：「骨清也。」妻之赠二品夫人。孙四人：鼎、鼐、●、宝。曾孙九人：士俊、士翘、士杰、士、士佳、士伟、士任、士化、士伦。玄孙六人：存基、存思、存懋、存恩、存惠、存业。壬子十一月
惟嘉靖三十一年腊，祁门谢子惟仁因其共学族子慎德也、堂也、知远也，来致言於天关，道其族弟之母王氏节妇讳喜仙之贤曰：「其父母帅佑李氏，择妇谢氏，浑庵组组，倜傥不羁，见目为狂。王事之恭顺无违。」曰：「尽妻道矣。」「事舅姑妯娌宜之。」曰：「尽妇道矣。」「夫疾不起，?天祈年，誓死相从，永矢不贰。夫天也，天可二乎？」曰：「尽妻道矣。」「屡欲死从，亲戚解之：『与其捐躯以从夫，孰若抚孤以存祀？』曰：『吾所忍未死者，欲以祚胤於艰难，以报夫於地下。』家蹙绩纺，养教二孤。铉也、铢也，以至成立，以齿於士林。」曰：「尽母道矣。」「惜也天不假年，竟以疾卒於嘉靖十二年七月初九日，距生成化癸卯正月二十一日，享年五十有一。宗族莫不哀之，乡党莫不贤之，实有补於名教，关於风化。恨贞节未闻於朝廷，而恩泽遂隔於既死。其天耶？人耶？敢乞一字华衮之褒，赐之表其墓焉。」甘泉翁曰：「凡人之盖棺事乃定，而格於例焉，天也。噫！王氏之德，尽妇道者谓之孝，表於墓，使东西过者曰：『此孝节妇也。』尽妻道者谓之贤，表之於墓，使过者曰：『此节贤妻也。』尽母道者谓之慈，表之於墓，使过者曰：『此节慈母也。』皆起敬而式之，归以告其家之为妇妻贤母者，皆取法焉，是为四方之妇妻母道师也。」敬表而出之。
惟嘉靖乙卯正月六日，南雄太守九山子高子寓书於甘泉子曰：「冕也及门二十余载，学未●●显扬者，先考讳奎也，吴兴孝丰善人也，未有显扬，冕之责也。请先生表之墓，以播於后今焉。」甘泉子曰：「龙塘公行事世系存於状，善最存於志，九十之朽，何以加焉？[然]以九山二纪之雅於京师，无一言焉，人将谓我●●恝也。无已，则勉为之表乎！夫表也者，表也，表●●●者也。若夫琐琐，则吾又何表焉？吾眊矣，请左右●●志而吾采焉。」宣曰：「状志有之：先生未专读书，然●●明豁，能识大义。生无显过，动中乎道，则亦可以[表乎]？」曰：「可也。宜表之，以昭天性笃厚之贞。」曰：「先生●●●达，自喜赈施，克允然诺，任人之急。尝客吴门，操百[金]货贳，於焉岁饥不收，周氏鬻妻以偿。先生廉知，以[金]掷还，固辞不可，则可以表乎？」曰：「可也。恤急之惠也，[宜]表之，以规夫时之为富不仁者。」曰：「既还之矣，告花钱千五，辞不足赎。先生则又倾囊补之，以完其夫妇之聚，则可以表乎？」曰：「可也。伤本矣，而又捐本以益之，济周之至也。宜表之，以励夫世之吝财忘义者。」曰：「空囊而归，不以告其妻孥，乡里莫[知]称焉，则可以表乎？」曰：「可也。不耀其美，厚之至也。宜表之，以励夫●●●●矜伐者。」曰：「先生闻有当世名公巨儒论道谈德者，亟遣服周从学，犹恐不及，则可以表乎？」曰：「可也。宜表之，以昭善教之报。」曰：「服周被窃，知为里人之儿，先生止之勿逐，恐连其老母幼子皆死也，是则可以表乎？」曰：「可也。符同程子之祖，是有后人。宜表之，以昭德盛。」曰：「有奴亡入僧寺，已削之发。事露，僧惧，欲归价金。先生曰：『既削发即非吾奴矣。』谢之。则可以表乎？」曰：「可也。能公其心，付无物累。宜表之，以昭有容。」曰：「先生尝遇鹯攫二鸟，坠於怀中。人谓杀之，压胜不祥。先生谢之：『二鸟避害，投生於我，我犹鹯乎？』释之飞去，回翔恋恋，若将谢之。然而以无灾，则何如？可以表乎？」曰：「可也。爱及微物，爱之至也。宜表之，以昭德盛之感，变祸为福。」曰：「服周既举进士矣，诫之以筮仕之道，竭能效忠，直道正志。故服周外补也有声，郎部属也有声，守名郡也有声。则可以表乎？」曰：「可也。教成泽远，卒食其报。宜表之，以昭光前裕后之懿。」君子曰：「天性，德之本也；周恤，德之惠也；捐补，德之益也；不伐，德之盛也；教子，德之严也；勿逐，德之忍也；舍奴，德之顺也；放鸟，德之爱也；筮仕，德之施也。」甘泉子铭曰：「於乎先生！表表九伦。龙塘之贤，勒石墓门。以诏行人，过者敛襟。」
明故逸士陈君敬颐墓表 於乎！此南海泌涌堡翁婆冈之墓为谁氏？曰：为陈氏之子曰翁年，与配张氏合葬之墓也。曷谓翁年？与翁益庵祖考同年，皆生於前后丙午十二月八日也。益庵者，正直不阿，副使云南，与三钱太监讦奏，摘枉发奸，拂衣而归者也。翁年匪直同翁之年尔，乃其知性亦相类云。考曰绎，妣梁知州之女。生敬颐，敬颐生而明智，少有声称。自八九龄以来，值益庵翁归休云林。日侍庭训，助益庵翁辨论佥宪冯洞阳所改太极图内外无极太极之指。洞阳廉知，太惊讶，以为奇才，遂称服之。渭?子以显扬期之，泰泉子以精理神占称之。尤於经书、性理、鉴史，靡所不研究。十五入府庠，居上游，领正德癸酉乡荐。张氏者二十七，夫绎逝，守节六十一年，事舅姑，教子万亿以成立。万亿亦领乡荐。婿於文敏，从游於甘泉，亿行进修未艾也。其世德有如此者。颐斋手度迥异，事祖父母、父母，尽心竭力，其孝敬有如此者。家所储粟，邻之男妇老幼来籴者，怜乏贫，先输而后直，其施济有如此者。泰泉子曰：「君旅馆南都，得病而没。没时端坐正襟，如对宾长然。」属纩不乱，其考终有如此者。霍进士勉衷与瑕先容，来乞[墓]表。甘泉子表其大者，铭曰：「天畀尔智，不畀尔位。[赍]志夙逝，埋光三世。不裕其身，而委祉於后昆。」
公讳淮，字源远，松轩其号也。轩前对树二松，抚以盘桓，不事外务，以适其性。祖居歙之长庆，迨公五世祖迁之竦川。公丰姿凝俊，容仪修楚，天性坦夷。配项氏，继室胡氏，生子男二人，长曰昊，次曰易。长公明经未仕，以子贵封某官，生子三人。长即貤封父官者曰尚宁，见任提督南赣汀漳都御史；次宪，大学生；次宣；次公子一人。子完周潭为状以书告甘泉翁曰：「祖松轩公享年八十，卒葬庄塘之原。迄今二十一年，墓未有表，乞尊师垂光焉。」甘泉翁於时九十一矣，在南岳之舟，以旧爱破戒为之。按状有曰：「祖平易无忤於物，直谅不阿。」甘泉翁曰：「和而能中矣，宜表之。」状有曰：「祖淹贯经史，以授族党。」甘泉翁曰：「博而能爱矣，宜表之。」状有曰：「传家清白，一脉斯文。阐明祖学，垂裕后昆。以砺名节，以报国恩。」甘泉翁曰：「倡先正学矣，宜表之。」状有曰：「祖也一念仁厚，恐物有伤，笃行孝友，守礼安康。」甘泉翁曰：「化家及乡矣，宜表之。」乃抚状而兴，喟然叹曰：「善哉！夫斯四德者，虽古之人何加焉？足表矣。夫上之厚者，则其生物也必蕃。夫物则亦有然者，而况於人乎！而况於君子有德者乎！松轩公深仁厚德，蓄而不发，以委祉於后裔，宜其有孙如周潭大中丞者未艾也。宜表之墓门，俾后今之东西过者，望之莫不起敬。读公之和而能中，必曰：『此抚赣之文武兼资，刚柔相济，周潭公之祖之墓乎！』拱而过焉。读公之博学教爱者，必曰：『此抚赣之教孝弟忠信以挞坚甲利兵者，督府之祖墓乎！』过而趍焉。读公之倡起正学者，必曰：「此究心理道，受授心性，周潭公之祖之墓乎！』敛?而过焉。读公之德，及家乡仁礼自康者，必曰：『德行光祖，自大门闾，周潭公之祖之墓乎！』咨嗟而过焉。」於是有为之歌者，歌曰：「聸彼松楸兮！嗟樵牧人，毋践我丘兮！ 门人顺德何鸿校刊
明故处士守约李先生墓碣铭辛丑年十二月十八 守约居士讳瓗，字宗美，号曰守约者，守约也。族居番禺之沙湾望也。先祖曰邵，为朝请大夫，居南雄保昌之溪塘镇，系出於唐文武第九王子曹王明之裔。四世祖曰仙之，承奉大夫者，广番禺始迁之祖也。七世祖曰昂英者，宋理宗朝中丙戌科廷试第三人，称曰李探花。李探花官至龙图阁侍[待]制，尚书吏部侍郎，兼翰林学士，番禺开国男，食邑三百户，卒谥忠简，守约乃忠简公之八世孙也。而八世祖曰守道，官至文林郎辂院公之流派也。守约考曰昊，妣黄氏，生守约，行四。性孝友，鲜嗜好，天资劲直，然亦未尝忤物。公命从师，辄能成文。未几，遭世间关，遂辍。兄珍客戍金陵，曰：「男子生志四方，当览名山大川。」因为金陵游以省兄焉，二三载乃归。奉慈亲，朝夕问安，冬夏弗辍。友爱兄弟，以为善为乐。居常澹约，所与友多乡之望者。风晨月夕，诗酒相从。陈石翁庄定山之诗之文，得必手自●录珍藏之。於葬祭一如礼制，尝曰：「吾祖忠[简]●●一时伟●●●，后者不能绍述休光，诚可罪尔。子●不能振[兴]家声，其何以见吾祖於地下矣？」筑水亭於乡东之新庄，日与诸友游咏其间。襟怀轩豁，不羁世事。用仁达元国彦补庠生，尝曰：「贤才出，国将昌。子孙才，族将大。佐国家以光门户，诚尔曹责也。」诸子肄业庠中，三日五日必一至，州司非公事未或一至。平生不忘一善字，每闻为不善者，必颦顣曰：「善则乐，不善则忧。千日之乐，不足以胜一日之忧。但以一善，子姓相传，其乐无涯矣。」诗云：「君子有谷，诒厥孙子。」又云：「教诲尔子，式谷似之。」诚哉是言也。每诵忠简公自赞之言而乐之，云：「●●山?，搭飒野服。煮茗松根，煨芋?曲。且农且渔，[非]仙非俗。其傍何有？秋鹤霜竹。」弘治庚申春，忽得疾，越十月二十六日终於正寝。距生正统戊午四月二十二日，寿六十有二。正德二年丁卯六月十二日，合葬於石人冈元配何氏墓右。何氏，乡之何●公长女，生正统八年正月初五日，终成化二年丙戌四月二十六日。继室陈氏，顺德容奇陈龙公之女，生景泰元年庚午十一月十七日，卒嘉靖十五年丙申十一月初一日，祔葬守约君墓右，十六年丁酉[十]二月十六日也。何氏生女一人，适同邑茭塘屈群策。陈氏生男三人，用仁由龙门庠生，达元由邑庠生，同应壬午年贡，又同任临江府儒学训导，又同迎养陈安人，出则同堂，入则同膳，人曰奇遇矣。后用仁卒，达元迁玉山县儒学教谕，国彦为本邑庠廪生，早卒。守约临终，顾谓用仁等曰：「铭吾墓必借重甘泉。」仲子达元姻也。屡来恳铭，铭曰：「文溪遥遥，为子孙浚流；遥遥文溪，为子孙峻规。厥孙维谁？维曰守约。维兹守约，克开其搏。以三子贤，二子持铎。有来考德，此铭石。」
甘泉湛子曰：「於乎！若水生也不辰，配袁夫人生六男子，而惟长子东之独存，娶妇黎氏。袁夫人生三女子，子皆成人适人，有孙男一人。东之生男七人，而六人不(肓)[育]，惟男敬先独存，四五岁乃能言能行，今犹未就外(传)[傅]也，天之意东何耶？袁夫人，东莞温塘著姓，乃考月湖翁，有古心古行。吾考赠翰林编修赠国子祭酒赠资政大夫南京礼部尚书怡庵府君讳曰瑛，行存县志家乘。黎氏妇考皞仲和，少同吾学举子业，同游郡庠，相好也。妣南海里水何氏。黎氏有子不育，今存敬先乃妾张氏出也。其嫡妾钟氏无子，二人共保育敬先，今九龄矣。於乎！自庚戌吾儿东之生，吾望之圣贤之学。甫就学，而吾登乙丑进士第，入翰林，以忧归。八年而起，取复原官，为祭酒，为南吏侍，为北礼侍，为南礼正卿时，道闻东之之丧。於乎！自吾起家，往来南北几二十稔，则吾儿之废学，固其不自力，抑岂非父师之过耶？东之由郡庠生，以例贡礼部，肄业国子监，满听选矣。年四十四，卒於癸巳。厥妇生辛亥，卒己亥，年四十九。以壬寅年正月初三日，合葬於冷水湖蜗角牛之墟，盖子偶得之中途，若天畀之兆，人告符云。铭曰：「於乎！生之难，成之难，善藏之又难。冷水池边，神符告然。胡然其天？双坟联联，佑千万年。」壬寅三月初三日
潮有桃溪真隐者西山子周子孚先，卒於壬寅五月十有六日。其冢嗣光阳以讣至，且请铭。甘泉子哀焉，仰天而叹曰：「於乎天乎！於乎伤乎！去年失王子子敦、郑子世迪，今年又失吾克道。天之生贤哲人不数，而志道者亦不数。数子者生之难，志之难，其人之君子矣，其果天之小人乎？何夺之速也？」问卒也何言？言以病不得从夫子也。又问卒也何言？闻邻有哭者，强疾漫笔诗曰：「东邻人哭死，西舍哭死人。有病卧其间，如何不自怜？自怜亦何为？死以反吾真。日月有望[朔]，草木有冬春，荣枯理则然，何必重酸辛？蜉蝣寿●暮。吾年已五旬。但念生理顺，勿恶死归根。」将终之日，衣●出正寝，哭辞其母。亲戚弟侄咸在，凡所藏之书籍●物皆分以与之，所服之衣各分之奴仆，然后迸去。●人得正而终焉。甘泉子抆泪而叹，叹曰：「於乎！克道[克]道，其克之道乎！其知死生昼夜●●矣乎！克道昔[从]予讲随处体认天理之学，勿忘勿助之旨，其终不负矣乎！夫道一而已矣，知[死]生昼夜之道，斯知进退取舍之道；知进退取舍之道，斯知爱亲弟长之道；知爱亲弟长之道，斯知敬祖睦宗之道；知敬祖睦宗之道，斯知尊师信友之道。夫死生、进[退取]舍、爱亲弟长、敬祖睦宗、尊师取友，其道[知]而[已矣]。然则克道者，其克知斯道乎！」或曰：「克道举●●●●●曰才矣，乃退居桃溪之野，闭门不●。[公]门不●，自月庭之师潜斋土斋之外，足迹不及三径，誓不春闱。隐居求志，将以终焉。兹非进退取舍之道乎？」或曰：「克道事直方府君[以]孝，事母萧以孝，就养无方，服勤不懈，出入必告，步●不忘。爱弟恩至，教子义方，非孝敬慈爱之道乎？」或曰：「至孝祖考，致祀必谨，直方完庙，继志竭修，置田赡嫡，香火是供，非敬祖睦宗之道乎？」或曰：「初从月庭●[游]甘泉，曰：『生我者父，成我者师。』人皆叛去，君终不渝。●野东郭汝德游从举程姚友，僮仆皆疫，人不敢近。曰：『於我殡。』扶柩同归。大风几覆，略不悔惧。兹非亲师信友之道乎？」夫斯五者，人道之纪也，皆自忠信不欺一念中来也。夫孔孟之道，忠信而已矣。克道优为之，而天不寿焉。天乎！天乎！果无意於斯道矣乎！世之欺心丧志，倍道以媚权者，往往永年以致大位，而克道秉志不回，之死不忘，乃年仅及知命，是天果无意於斯文也已。或曰：「克道祖梅叟，梅叟裔出濂溪，故梅叟今配食潮之濂溪庙。夫物之蕃也，以地之厚，而况於人乎！而况於君子乎！」克道生弘治辛亥十一月十九日，配杨氏。子三人，长即光阳，次光命，次光镐。为之状者，潮高士吴月庭先生向之。铭曰：「嗟余观之，世间有志者之难，卓然而立者之尤难。於乎！西山、世迪、子敦，表表三贤，甫及二年，沦没后先。奈之何哉！吁嗟乎天。」
嘉靖壬寅之秋，吾广兵备副使海洲子陈子将求其考。将仕郎赠朝议大夫广西参议朴庵君之墓文，由之以秦尹志道，赞之以陈尹思诚。甘泉子曰：「吾闻之，古之人有行五以致二征者，若朴庵公有之乎？」「何谓五至？」曰：「谕亲於道，没身终慕，是之谓至孝。克念连肢，以财不私，是之谓至弟。爱而能劳，生而能成，是之谓至慈。卑而不渝，难而不避，是之谓至忠。治而民爱之，去而有遗思，是之谓至惠。此五至者於朴庵公何如？」曰：「其古之道乎！朴庵公亦犹行古之道也。何谓一征？」曰：「近征诸身，远征诸子孙。近征诸身，身为大夫之父，天子褒焉，乡闾荣焉。远征诸子孙，子孙保之，功业烝烝，勿替引之，百世赖焉。是之谓二征。」曰：「若是，朴庵之志则若有之矣，请为公诵志焉。志曰：公讳凤，字希鸣，世为慈溪人。由幽远公而九传焉，曾祖某，祖志，考伦，伦号存耕，俱不进取而乐好义，以肇善基。母周早卒，继母洪鞠焉。长业进士不成，弃去。署为都帅承事以自见，得进授留都赃罚库使。时毅皇帝南巡，左右寺令侦百司，捃摭上闻。臣工多避匿不署事，公独朝夕劳悴，亦不及祸，人以是益贤之。」甘泉子曰：「斯非所谓卑不自渝，难而不避，至忠矣乎！」曰：「游迁湖南蕲水县簿，至则曰：『吾闻簿，簿也；政，正也。令丞尉之政以簿正，今无之，何以正政邪？』即为簿正政事，职专督赋，又以余力听讼，或及他务，务罔不集。故蕲民无不知有陈簿者，行部至者亦无不知有陈簿者。句会敏给，厥声显扬。会以存?忧东归，民无老稚，遮留载道，有泣下者。至今岁时伏腊，必祝曰『陈主簿陈主簿』云。」曰：「斯非所谓治而民爱之，去而遗思之，庶其至惠矣乎！」曰：「公天性孝友，日恐弗顺父母。洪母病，问医访药，间关走山泽数百里，弗间风雨。居外辄兴陟岵之思，每具书起居，必束带东向拜泣，存?见之亦泣。至於枕块蔬食水饮，以逮襄事，畚土负石，如是者几一年。」曰：「斯非所谓谕亲於道，没身终慕，庶其至孝矣乎！」曰：「与弟安恩爱尤笃，终其身不私其家一缗。故人以为难。」曰：「斯非所谓克念同肢，其财不私，庶其至弟矣乎！」曰：「公没三年，而宪副君始第进士，为司空尚书郎，洊为司马正郎，以至今官。」曰：「斯非所谓爱而能劳，生而能成，其至慈矣乎！若朴庵者，其亦犹行古之道也。」曰：「累赠公以其官，而二子皭然有声。长茂仁为国子生，次茂义即今吾广宪副君，功业闻望盖未有艾。天之善善，以降百祥，不於其身，则於其子孙。谚曰：『福善有纪，非终则始。』其谓是欤？」曰：「斯非近征诸身，远征诸子孙，所谓二征矣乎！二征者，五至之征也，宜为墓碣文以征诸百世而勿忘。」其词曰：姜峃齐云，有川澐澐。中有高坟，伊坟为谁？朴庵有开，厥嗣维才。厥幽远公，慈溪九宗。厥流溶溶，祖称志伦。积尔善根，弗求达闻。迨朴庵君，孝顺承颜，访医间关，枕块蔬食，以逮襄事，负土如是。悌弟曰安，笃爱恒存，不私一缗，慈教备至。以子进士，功业未艾。朴庵桓桓，不卑小官，承事帅门，库使留都。武帝南巡，望风或逃，君曰忠臣，死职致身。终济时屯，迁蕲水簿。民曰陈父，忧去遮道。古遗爱人，非公其伦，口碑在氓，成子二贤。后先举骞，显如其官，大夫朝议，参藩洊至。休征后裔，其征曷云？以显其身，及其子孙。我仪阐幽，碣暴其尤，告於千秋。壬寅十一月
新会有太学生郑生绍祖者，因九山子过甘泉子乞表其先君同府一鹏时举之墓曰：「祖也，先世宋末由南雄来居邑之古博，国初求乐，再迁於邑之怀仁，今又三迁於邑城。高祖崇文以上不仕，世徙靡常，未有显者。曾祖讳琦，以吾祖贵，赠户部主事。祖考讳铭，由进士历户曹，累迁袁州知府，进阶太中大夫，祖妣李氏封安人。幸先生赐之铭，以显其世焉。」甘泉子曰：「噫！令祖冈洲先生袁州太守克新，吾乙丑同年也。恬淡而质实，内不失己，外不失人，吾知之。」遂生食，食舍●●●●●舍肉焉，衰不离体，笑不动容，曰：其●●●●●●之原也，吾贤之。呜呼！吾有作乎哉？[吾观之]矣；吾不有作乎哉？吾观之矣。夫上观有承，下观有成，中观有征，夫然后可以尽人也。若静斋者，乌乎承？曰：「观其所承可以知子者，於袁州公见之也。袁州公恬淡质朴，内外寡失矣。」「敢闻乌乎成？」曰：「观其所成，可以知父者，於太学生见之也。太学君居丧尽礼，孝道[用]彰矣。」「敢问乌乎征？」曰：「征乎状。状有之：静斋君立心正大，行己光明。」曰：「议论英发，处事详明，可以征其人矣。[是]故静斋子学於家而家宜之，举於乡而乡贤之，贰府於南宁，南宁人贤之。是故内征家乘，外征乡评，政[事在]志书，贤能在荐剡，惠爱在舆论，历历可征信矣。吁！才其难，不图有一鹏乎哉？一鹏生成化丙午十一月二日，卒嘉靖癸卯三月十七日，寿五十八。配李氏。遂为表於墓碑，以昭示来裔，而重之以铭。铭曰：「天与之才，不与之寿，而施墓，究以昌其后。」甲辰二月
南夷生黄生，非生於南夷，而谓南夷何？不忘南夷之咎也。附近大官，大官以事致之，戍云南之戎。曰：「方善处我，素夷狄。行夷狄矣。」惩之，自号南夷子。南夷子名云淡，字仲通，生於莆田。其考某中乡魁，作教起为县尹。南夷子随寓於浙，又寓於宜兴。自负其才，磊落不羁。然而不乾权贵，以徼立地可致之名利，而汲汲於枯槁之求。初从阳明公，后从甘泉子，依违於两门道义之学。拜甘泉子，从游於新泉、於吴楚、於岭海、於瓯闽、於武夷、於西樵、於罗浮、於莲洞，流离倾覆，必与之偕而不悔。治予武夷灵岩精舍，经年而不归。今甲辰夏，携其弟子朱子祥来问学於甘泉。甘泉子同游南岳诸胜，在途在岳，有唱必和。居无何，与朱生皆卧病，病稍起，起而将归，出衡山县复病，与朱生轮逝，九月也，仲通二十三日，朱生二十八日，皆葬祔於杨氏止山之原。吁！可哀也已。饮泣为之铭曰：「於乎仲通，而才不天而寿不延。然而游於名山，死於名山，葬於名山，弟子侍前，则又何憾焉？於乎！奈何乎天！」
嘉靖乙巳夏五月二十一日，葛氏子涧等走三价，越四千里，入西樵之云谷，谒其妣贤贞母之铭於甘泉子。甘泉子曰：「噫！吾八十老矣，犹文乎哉？虽然，以母之贤之贞，吾又能已於言乎？而忍弗传之以表见於世乎？」志曰：贤贞葛母李氏者，维扬容庵君之室，凤阳李氏曰泰之女，中山徐武宁王之裔之外孙也，而善士贡士涧、太学生洞、楚府良医澄、郡庠诸生江、汉之母也。母讳妙贤，孀居二十七年而终，嘉靖甲辰八月初八日也。距生成化庚寅九月十六日，享年七十有五。合葬容庵甘泉山之墓。卒之明日，女翁扬闻人太仆盛蜀冈公仪哭焉，叹曰：「贤哉母乎！贞哉母乎！」贤也贞也曷征哉？以蜀冈之信人而征之也。又曷信哉？甘泉子曰：「以吾昔也之之京，而以贰室托於母也，观法逾时之懿德而信之也。」甘泉子曰：「贤哉贞哉！母也。去岁仲冬，予在衡岳，闻讣於冯南滨太守，而寓奠赙矣。今以母之贤贞也而不知者，不智也。知母之贤贞而忍弗传者，非仁也。」遂按蜀冈之状、子东之述而言曰：「尝闻之：古有女丈夫者，母其庶乎！是故母之行有十伦焉：有德性之懿焉，有姆教之承焉，有姑舅之敬焉，有奉先之孝焉，有事夫之恭焉，有娣姒族姻之和睦焉，有养孤继绝之仁焉，有隆师教子之慈焉，有恤下施与之惠焉，有不忘亲之义焉。」曰：「有征乎？」「状述有之：母生而颖慧庄恪，婉娩听从，语言简寡，动止靖恭。非德性之懿乎？」曰：「夙闲阃范，动中内矩。孝经烈传，大义以●●●枲菹醢，习於女工。非姆教之承乎？夫贾於扬，亲老在堂，独任其养，寒燠必问，酒食必进。翁曰：『吾季妇贤，善事亲，必兴吾家。』姑亦曰：『季妇贤，善事我，必兴吾家。』执丧必哀，三年一日，非事舅姑之敬乎？」曰：「祖翁遗规，祀事是敦。母谨守之，乃洁乃丰。春秋以时，缄香识醴。寓祭凤阳，望墓而涕。非奉先之孝乎？」涧曰：「吾父豪俊，母奉如宾。举案齐眉，勿专勿擅。父疾於扬，母废寝食，燃臂祷神，愿以身代。凤阳及扬，理毁创亲，乃楼乃堂，母寔内助。克分厥劳，棺椁具葬。更以石为墓舍祀田，丰碑揭文，寝苫茹素，三年弗怠，非事夫之恭乎？孟仲同爨，礼遇姊姒，得其欢心，罔有间言。恤灾拯患，无间亲疏。是以闻讣奔哭，不远千里，非姊姒族姻之和睦乎？尝曰：『家之昌，由子之贤也；子之贤，由师之教也。』抚涧诸子，闻诵则喜，得友则喜。闻泉翁讲学南雍，遣涧从游，罔怵时忌。动数百金，创起讲院，以兴斯文，非隆师教子之慈乎？食指三百，饥餔寒衣，小大惟均，人人欢喜。姨王之赒，频且益勤。凡族兄弟姊妹与其子女，与夫之姊妹与其子女，与女之子女，惠抚不倦。邻媪里妇，遇节致?。非恤下施与之惠乎？仲伯三孤甫四三龄，抱泣呼天，食卧与俱，备礼嫁娶，俾有成立。」曰：「佐力学知，事按察司。有婿高桂横死家难，而女哭伤死绝命，涧立爝后之，非养孤继绝之仁乎？外祖生女七人无嗣，母也悯之，义起立主，以时以祀，生养死葬，各尽其情，非不忘亲之义乎？夫斯十伦者，丈夫难之，况妇女子哉？乃为志而铭之。母生五男四女，其婿高桂、王文玉、徐行义，皆庠生，盛心同儒士。孙男五：弘道、弘达、弘选、弘述、弘迁。孙女亦四：长适庠生火金，卒；次寿姐、月姐、金姐。铭曰：凤阳之滨，世生异人。有母圣善，维李之门。维母德性，婉娩贞静。姆教是遵，作止有定。归室於良，於阳於扬。致敬舅姑，奉先蒸尝。靖恭尔天，和睦姒姻。共爨匪易，上下翕然。隆师教子，二业兼以。书院弘开，以费不赀。子名未成，实大声宏。母心则尽，命也何惩！亦养尔孤，亦继尔绝。维母之仁，佑启罔缺。恤下周比，茕独哀此。积而能散，贪夫所耻。周公有言：不弛其亲。闻讣感德，千里哭奔。维德维承，维敬维孝，维恭维和，维仁维教，维惠维义。十伦其备，母贤母贞，垂裕世世。
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