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中华文化博大精深，多姿多彩，深植于炎黄子孙的思想行动，社会生活等各个层面。就人生各个时期的称谓表说：婚龄有婚龄的雅称，寿龄有寿龄的雅称，而每一个雅称无一不存在深厚的文化底蕴。
自古以来，对老人长寿都有雅称。六十岁称为“花甲之年”。“耳顺之年”；七十岁称为“古稀之年”，“悬车之年”，“仗国之年”；八，九十岁成为“朝仗之年”，“耄耋（mào dié）之年”；一百岁称为“期颐之年”。
贺人寿诞，贺七十七岁称作“喜寿”；贺八十八岁称作“米寿”；贺九十九岁称作“白寿”；贺一百零八岁称作“茶寿”。
这些雅称的来历都有着深厚的文化渊源。来自于古代圣贤之言。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。诗人杜甫有“人生七十古来稀”的诗句。故此，雅称三十岁为“而立之年”；四十岁为“不惑之年”；五十岁为“天命之年”；六十岁为“耳顺之年”；七十岁为“古稀之年”。
来自于周礼“礼记”记载“老者六十仗于乡，七十仗于国，八十仗于朝”。因此雅称六十岁为“还乡之年”，七十岁为“仗国之年",八十岁为“朝仗之年”。
而来自于汉字的字形，汉字的“喜”字用草书写，形似七十七，故雅称七十七岁寿龄为“喜寿”；米字型似八十八，故称八十八岁寿龄为“米寿”；百字少一横为白字，故雅称九十九岁寿龄为“白寿”；一百零八岁寿龄的雅称为“茶寿”，是因为茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一奈又是一个八，加起来就是一百零八。
“茶寿”这个雅称，还与中国茶文化有着密可分的渊源，中国人总是把长寿与茶联想起来，这可以从史籍和传说中见到，较早的史籍是《神农本草》的记载：“神农尝百草，因得七十二毒，得茶而解之”。《唐书宣宗记》记载，“洛阳来了一位130岁的老僧人，宣宗问他‘服何药而如此长寿？’老僧答道：‘贫僧素不知药，只是好饮香茗，至处唯茶是求’”，原来他长寿的秘诀是饮茶。大诗人苏东坡有句名言：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”，他是对传说魏文帝游西山，得仙人丸药，而身生羽翼飞仙而讲的。意思是：与其为了长寿而去求仙，就不如去饮茶。在近代孙中山先生也是赞赏饮茶使人长寿这个主张的人士，他说：“茶是为最合卫生最优美之人类饮料”，“穷乡僻壤之人，粗茶淡饭，不及酒肉，常多上寿”。文化名人林语堂先生直言：“我毫不怀疑茶具有使中国人延年益寿的作用，因为它有助于消化，使人心平气和"。“茶寿”这个寿龄雅称是承载了茶文化的渊源，同时也符合现代科学分析茶对人体的保健作用的道理。
对长寿老人的雅称，有的是根据生理特征的，念起来颇有情趣。“黄发”，老年人头发变白而脱落后，将长出黄发，黄发是高寿的象征，所以，黄发泛指高寿者。陶渊明有诗云“黄发垂鬓，怡然自乐”。“黄孝”，也指高寿者。我国南宋哲学家朱熹曰：“老，老人发复黄也；孝，老人面冻梨色，如浮垢也。 “冻梨”，人活到90来岁，皮肤上呈现出老年斑，如冻梨之皮。故以冻梨泛指高寿者。 “鲐背”，鲐指生活在海里洄游性鱼类，其背上斑纹如同90岁以上老人有皱纹的皮肤，故鲐背借指长寿。
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