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靈寶畢法上 靈寶畢法原序 道不可以言傳。不可以名紀。歷古以來。昇仙達道者不為少矣。僕志慕前賢。心懷大道。不意咂 刀兵。時危世亂。始以逃生。寄跡江湖巖谷退而識性留心。惟在清淨希夷。歷看丹經。累參道友。 止言養命之小端。不說真仙之大道。因於終南山石壁間。獲收靈寶經三十卷。上部金誥書。元始所 著。中部玉書錄。元皇所述。下部真源義。太上所傳。共數千言。予宵衣旰食。遠慮深省。乃悟陰 中有陽。陽中有陰。本天地升降之宜。氣中生水。水中生氣。亦心腎交合之理。此物之象。道不遠 人。配合甲庚。方驗金丹有準。抽添卯酉。自然火侯無差。紅鉛黑鉛。徹底不成大藥。金液玉液。 到頭方是還丹。從無入有。嘗懷征戰之心。自下升高。漸入希夷之域。抽鉛添汞。致二八之陰消。 換骨煉形。使九三之陽長。水源清濁。辨於既濟之時。內景真虛。識於坐忘之日。玄機奧旨。難以 盡形。方冊靈寶妙理。可用入聖超凡。總而為三乘之法。名靈寶畢法。大道聖言。不敢私於一己。 用傳洞賓足下。道成勿祕。當貽後來之士。正陽真人鍾離權雲房序
呂祖全書靈寶畢法小序 人身乃一小天地也。水火陰陽。五行消長。順之則位育本于中和。逆之則愆伏釀為災沴。理本一焉 。但循之則治。金玉之液。各還其丹。煉氣歸元。成於超脫。讀靈寶畢法一書。其集出自正陽祖師 。凡十卷。一十二科。分三乘。中有六義。集中金誥玉書真源之外。加以比喻真訣道要。葢正陽祖 師。本諸元始天尊。元皇道君。太上老君。合三聖之微旨。而以比喻真訣道要闡發之。其書包羅大 道。引喻三清。指天地陰陽之升降為範模。將日月精華之往來為法則。實五仙之旨趣。即三乘之規 式。我呂祖得是書以宣奧妙。纂為直解。但其書晚出。向末輯入卷中。後續其書于卷末。以補其亡 。今復重金以鐫刻。仍列為三卷。由是入聖超凡之訣。賴以永垂。而欲求天仙者。其能舍是編而別 傳其道乎。 靈寶畢法總錄 六義 一金誥 靈寶金誥 靈寶玉書 靈寶真源 比喻真訣道要 匹配陰陽第一 玉書曰。大道無形。視聽不可以見聞。大道無名。度數不可以籌算。資道生形。因形立名。名之大 者天地也。天得乾道而積氣以覆於下。地得坤道而托質以載於上。覆載之間。上下相去八萬四千里 。氣質不能相交。天以乾索坤而還於地中。其陽負陰而上升。地以坤索乾而還於天中。其陰抱陽而 下降。一升一降。哽兜馈Ｋ蕴扉L地久。 真源曰。天地之間。親乎上者為陽。自上而下。四萬二千里。乃曰陽位。親乎下者為陰。自下而上 。四萬二千里。乃曰陰位。既有形名。難逃度數。且一歲者四時八節二十四氣。七十二侯。三百六 十日四千三百二十辰。十二辰為一日。五日為一侯。三侯為一氣。三氣為一節。二節為一時。四時 為一歲。一歲以冬至節為始。是時也。地中陽升。凡一氣十五日上升七千里。三氣為一節。一節四 十五日。陽升共二萬一千里。二節為一時。一時九十日。陽升共四萬二千里。正到天地之中。而陽 合陰位。是時陰中陽半。其氣為溫。而時當春分之節也。過此陽升而入陽位。方曰得氣而升亦如前 四十五日立夏。立夏之後。四十五日夏至。夏至之節陽升。通前計八萬四千里以到天。乃陽中有陽 。其氣熱。積陽生陰。八陰生於二陽之中。自夏至之節為始。是時也。天中陰降。凡一氣十五日下 降七千里。三氣為一節。一節四十五日。陰降共二萬一千里。二節為一時。一時九十日。陰降共四 萬二千里。以到天地之中。而陰交陽位。是時陽中陰半。其氣為涼。而時當秋分之節也。過此陰降 而入陰位。方曰得氣而降。亦如前四十五日立冬。立冬之後。四十五日冬至。冬至之節陰降。通前 計八萬四千里以到地。乃陰中有陰。其氣寒。積陰生陽。一陽生於二陰之中。自冬至之後。一陽復 升如前咝胁灰选＿L而復始。不失於道。冬至陽生。上升而還天。夏至陰生。下降而還地。夏至陽 升到天而一陰來至。冬至陰降到地而一陽來至。故曰夏至冬至。陽升於上。過春分而入陽位。以離 陰位。陰降於下。過秋分而入陰位。以離陽位。故曰春分秋分。凡冬至陽升之後。自上而下。非無 陰降也。所降之陰乃陽中之餘陰。止於陽位中消散而已。縱使下降得位。與陽升相遇。其氣絕矣。 凡夏至陰降之後。自下而上。非無陽升也。所升之陽。乃陰中之餘陽。止於陰位中消散而已。縱使 上升得位。與陰降相遇。其氣絕矣。陰陽升降。上下不出於八萬四千里。往來難逃於三百六十日。 即溫涼寒熱之四氣而識陰陽。即陽升陰降之八節而知天地。以天機測之。庶達天道之緒餘若以口耳 之學。較量於天地之道。安得籌算而知之乎。比喻曰。道生萬物。天地乃物中之大者。人為物中之 靈者。別求於道。人同天地。以心比天。以腎比地。肝為陽位肺為陰位。心腎相去八寸四分。其天 地覆載之間比也。氣比陽而液比陰子午之時。比夏至冬至之節。卯酉之時。比春分秋分之節。以一 日比一年。以一日用八卦。時比八節。子時腎中氣生。卯時氣到肝。肝為陽。其氣旺。陽升以入陽 位。春分之比也。午時氣到心。積氣生液。夏至陽升到天而陰生之比也。午時心中液生。酉時液到 肺。肺為陰。其液盛。陰降以入陰位。秋分之比也。子時液到腎。積液生氣。冬至陰降到地而陽生 之比也。週而復始。日月循環。無損無虧。自可延年。 真訣曰。天地之道一得之。惟人也。受形於父母。形中生形。去道愈遠。自胎元氣足之後。六慾七 情。耗散元陽。走失真氣。雖有自然之氣液相生。亦不得如天地之升降。且一呼元氣出。一吸元氣 入。接天氣旺之時。日用卯卦而於氣也。多入少出。強留在腹。當時自下而升者不出。自外而入者 暫住。二氣相合。積而生五藏之液。還元愈多。積日累功。見驗方止。 道要曰。欲見陽公長子。須是多入少出。從他兒女相爭。過時求取真的。 此乃積氣生液。積液生氣。匹配氣液相生之法也。行持不過一年奪功。以一歲三百日為期。旬日見 驗。進得飲食。而疾病消除。頭目清利。而心腹空缺。多力少倦。腹中時聞風雷之聲。餘驗不可勝 紀。 解曰。陽公長子者。乾索於坤。如氣升而上也。兒是氣。自腎中升。女是液。自心中降。相爭兒女 。上下之故。閉氣而生液。積液而生氣。匹配兩停。過時自得真水也。 真解曰。此乃下手之初。於卯卦陽升氣旺之時。多吸天地之正氣以入。少呼自己之元氣以出。使二 氣相合。氣積而生液。液多而生氣。乃匹配陰陽。氣液相生之法也。 聚散水火第二 金誥曰。所謂大道者。高而無上。引而仰觀。其上無上。莫見其首。所謂大道者。卑而無下。俛而 俯察。其下無下。莫見其基。始而無先。莫見其前。終而無盡。莫見其後。大道之中而生天地。天 地有高下之儀。天地之中而有陰陽。陰陽有始終之數。一上一下。仰觀俯察。可以測其機。一始一 終。度數推算。可以得其理。以此推之。大道可知也。真源曰。即天地上下之位。而知天地之高卑 。即陰陽終始之期。而知天道之前後。天地不離於數。數終於一歲。陰陽不失其宜。宜分於八節。 冬至.一陽生。春分陰中陽半。過此純陽而陰盡。夏至陽太極一陰生。秋分陽中陰半。過此純陰而陽 盡。冬至陰太極而一陽生。升降如前。上下始終。雖不能全盡大道。而不失大道之體。欲識大道。 當取法於天地。而審於陰陽之宜也。 比喻曰。以心腎比天地。以氣液比陰陽。以一日比一年。日用艮卦。比一年用立春之節。乾卦比一 年用立冬之節。天地之中。親乎下者為陰。自下而上。四萬二千里。乃曰陰位。冬至陽生而上升。 時當立春。陽升於陰位之中。二萬一千里。是陽難勝於陰也。天地之中。親乎上者為陽。自上而下 。四萬二千里。乃曰陽位。夏至陰生而下降。時當立秋。陰降於陽位之中。二萬一千里。是陰難勝 於陽也。時當立夏。陽升而上。離地六萬三千里。去天二萬一千里。是陽得位而陰絶也。時當立冬 。陰降而下。離天六萬三千里。去地二萬一千里。是陰得位而陽絶也。 一年之中。立春比一日之時。艮卦也。腎氣下傳膀胱。在液中微弱。乃陽氣難升之時也。一年之中 。立冬比一日之時。乾卦也。心液下入。將欲還元。復入腎中。乃陰盛陽絶之時也。人惟陰陽不和 。陽微陰多。故病多。 不日而陽中陰半矣。天地之道如是。惟人也。當艮卦氣微。不知養氣之端。乾卦氣散。不知聚氣之 理。日夕以六慾七情。耗散元陽。使真氣不旺。走失真氣。使真液不生。所以不得如天地之長久。 故古人朝屯暮蒙。日用二卦。乃得長生在世。朝屯者葢取一陽在下。屈而未伸之義。其在我者。養 而伸之勿使耗散。暮蒙者。葢取童蒙求我。以就明棄暗。乃陰間求陽之義。其在我者。昧而明之。 勿使走失。是以日。當用艮卦之時以養元氣。勿以名動其心。勿以好惡介其意。披衣靜坐。以養其 氣。絶念忘情。微作導引。手腳遞亙伸三五下。使四體之氣齊生。內保元氣上升。以朝於心府。或 咽津一兩口。搓摩頭面三二十次。呵出終夜壅聚惡濁之氣。久而色澤充美。肌膚光潤。又於日入。 當用乾卦之時以聚元氣。入室靜坐。咽氣搐外腎。咽氣者。是納心火於下。搐外腎者。是收膀胱之 氣於內。使上下相合。腎氣之火。三火聚而為一。以補煖下田。無液則聚氣生液。有液則煉液生氣 。名曰聚火。又曰太乙含真氣也。早朝咽津摩面。手足遞亙伸縮。名曰散火。又名曰小煉形也。 道要曰。花殘葉落深秋。玉人懶上危樓。欲得君民和會。當時宴罷頻收。 不令耗散。而相合腎氣。以接坎卦。氣海中新生之氣也。必以立冬為首。見驗方止。行持不過一年 。奪功以一歲三百日為期。旬日見驗。容頻光澤。肌膚充悅。丹田溫煖。小便減省。四體輕健。精 神清爽。痼疾宿病。盡皆消除。如惜歲月。不倦行持只於匹配陰陽功內。稍以見驗。敘入此功。日 用添入艮卦。畧行此法。乾坤三元用事。應驗方止。解曰。花殘葉落深秋者。如人氣弱。日暮之光 。陽氣散而不升。故曰懶上危樓。十二種樓也。心為君火。膀胱民火。咽氣搐外腎。使心與外腎。 氣聚而為一。故曰和會。宴乃咽也。收乃搐也。早晨功不絶者。此法為主本也。 直解曰。艮卦陽氣微。故微作導引伸縮。咽津摩面。而散火於四體。以養元氣。乾卦陽氣散。故咽 心氣。搐外腎。以合腎氣。使三火聚而為一。以聚元氣。故曰聚散水火。使根厚牢固也。 交媾龍虎第三 金誥曰。太元初判。而有太始。太始之中。而有太無。太無之中。而有太虛。太虛之中。而有太空 。太空之中。而有太質。太質者。天地清濁之質也。其質如卵。而玄黃之色。乃太空之中一物而已 。陽升到天。太極而生陰。以窈冥抱陽而下降。陰降到地。太極而生陽。以恍惚負陰而上升。一升 一降。陰降陽升。天地行道。萬物生成。 真源曰。天如覆盆。陽到難升。地如磐石。陰到難入。冬至而地中陽升。夏至到天。其陽太極而生 陰。所以陰生者。以陽自陰中來。而起於地。恍恍惚惚。氣中有水。其水無形。夏至到天。積氣成 水。是曰陽太極而陰生也。夏至而天中陰降。冬至到地。其陰太極而陽生。所以陽生者。以陰自陽 中來。而出於天。杳杳冥冥。水中有氣。其氣無形。冬至到地。積水生氣。是曰陰太極而陽生也。 比喻曰。以身外比太空。以心腎比天地。以氣液比陰陽。以子午比冬夏。子時乃曰坎卦。腎中氣生 。午時乃曰離卦。心中液生。腎氣到心。腎氣與心氣相合。而太極生液。所以生液者。以氣自腎中 來氣中有真水。其水無形。離卦到心。接著心氣。則太極而生液者如此。心液到腎。心液與腎水相 合。而太極復生於氣。所以生氣者。以液自心中來。液中有真氣。其氣無形。坎卦到腎。接著腎水 。則太極而生氣者如此。可比陽升陰降。至太極而相生。所生之陰。陽中藏水。陰中藏氣也。 真訣曰。腎中生氣。氣中有真水。心中生液。液中有真氣。真水真氣。乃真龍真虎也。陽到天而難 升。太極生陰。陰到地而難入。太極生陽。天地之理如此。人不得比天地者。六慾七情。感物喪志 。而耗散元陽。走失真氣。當離卦腎氣到心。神識內定。鼻息少入遲出。綿綿若存。而津滿口咽下 。自然腎氣與心氣相合。太極生液。及坎卦心液到腎。接著腎水。自然心液與腎氣相合。太極生氣 。以真氣戀液。真水戀氣。液與真水本自相合。故液中有真氣。氣中有真水。互相交合。相戀而下 。名曰交媾龍虎。若火候無差。抽添合宜。三百日養就真胎而成大藥。乃煉質焚身。朝元超脫之本 也。 道要曰。一氣初回元摺Ｕ骊栍诫x宮。捉取真龍真虎。玉池春水溶溶。此恐泄元氣。而走真水於 身外也。氣散難生液。液少而無真氣。氣水不交。安成大藥。當此年中用月。以冬至為始。日中用 時。以離卦為期。或以晚年奉道。根元不固。自度虛損。氣不足之後。十年之損。一年用功補之。 名曰採補還丹。補之過數。止行此法。名曰水火既濟。可以延年益壽。乃曰人僊。功驗不可備紀。 若補數足而口生甘津。心境自除。情慾不動。百骸無病。而神光暗中自現。雙相時若驚電。以至冬 日為始。謹節用法。三百日脫其真胎。名曰仙胎。 解曰。在外午時為離卦。太陽為真陽。在人心為離宮。元陽為真龍也。真虎腎中之水。真龍心液中 之氣。口為玉池。津為春水。 直解曰。一氣初回元摺Ｒ远翞槭肌＜醋釉乱病Ｕ骊栍诫x宮。以離卦為期。即午時也。真龍者 。心液中之氣。真虎者。腎氣中之水。氣水相合。乃曰龍虎交媾也。 燒煉丹藥第四 金誥曰。天地者。大道之形。陰陽者大道之形。陰陽者大道之氣。寒濕熱涼。形中有氣也。雲霧雨 露。氣中有象也。地氣上升。騰而為雲。散而為雨。天氣下降。散而為霧。凝而為露。積陰過則露 。為雨為霜為雪。積陽過則為霧。為煙為雲為霞。陰中伏陽。陽氣不升。擊摶而生雷霆。陽中伏陰 。陰氣不降。凝固而生雹霰。陰陽不合。相對而生閃電。陰陽不匹配。亂交而生虹蜺。積真陽以成 神。而麗乎天者星辰。積真陰以成形。而壯乎地者土石。星辰之大者日月。土石之貴者金玉。陰陽 見於有形。上之日月。下之金玉也。 真源曰。陰不得陽不生。陽不得陰不成。積陽而神。麗乎天而大者日月也。日月乃真陽。而得真陰 以相成也。積陰而形。壯於地而貴者金玉也。金玉乃真陰。而得真陽以相生也。 比喻曰。真陽比心液中真氣。真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生。真氣不得真水不成。真水真 氣。比於離卦。和合於心上肺下。如子母之相戀。夫婦之相愛。自離至兌。兌卦陰旺陽弱之時。比 日月之下弦。金玉之在晦。不可用也。日月以陰成陽。數足生明。金玉以陽生陰。氣足生寶。金玉 成寶者。葢以氣足而進之以陽。日月生明者。葢以數足而受之以魂。比於乾卦進火。鍊陽無衰。火 以加數而陽長生也。 真訣曰。離卦龍虎交媾。名曰採藥。時到乾卦。氣液將欲還元。而生膀胱之上。脾胃之下。腎之前 。臍之後。肝之左。肺之右。小腸之右。大腸之左。當時脾氣旺而肺氣盛。心氣絶而肝氣弱。真氣 本以陽氣相合而來。陽氣既弱。而真氣無所戀。徒勞用工而採合。必於此時神識內守。鼻息綿綿。 以肚腹微脅。臍腎覺熱太甚。微放輕勒。腹臍未熱緊勒。漸熱即守常。任意放志以滿乾坤。乃曰勒 陽關而鍊丹藥。使氣不上行以固真水。經脾宮。隨呼吸。而搬哽睹S庭之中。氣液造化時變而 為精。精變而為珠。珠變而汞。汞變而為砂。砂變而為金。乃曰金丹。其功不小矣。 道要曰。採藥須憑玉兔。成親必藉黃婆。等到雍州相見。奏傳一曲陽歌。 以晚年補完十損一補之法。此法名曰鍊汞補丹田。補之數足。止於日用離卦採藥。乾卦燒煉勒陽關 。春冬多採少煉。乾一而離二。倍用功也。秋夏少採多鍊。離一而乾二。倍用功也。隨年月氣旺採鍊之。功效在前。可延年住世而為人仙。艾以補數既足。見驗進功。亦謹節用功。採藥一百日。藥力全。二百日聖胎堅。三百日真氣生而胎僊完。凡藥力全而後進火加數。乃曰火候。凡聖胎堅後。 火候加至小周天數。乃曰小周天凡胎圓。真氣生。火候加至大周天數。乃曰周天火候。採藥而交媾龍虎。煉藥而進火。方為入道。當絶迹幽居。心存內觀。內境不出。外境不入。如婦之養孕。龍之養珠。雖飲食寤寐之問。語默如嬰兒。舉止如室女。尤恐有失有損。心不可暫離於道也。 解曰。藥是心中真氣。兔是腎中真水。黃婆是脾中真液。和合氣水而入黃庭。雍州。乾卦。勒陽關 。脅腹也。 |
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