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八 、“三吉六秀”结构 任何科目都有它的研究内容形式，风水也有。“三才六建” 或“三吉六秀”在《天玉经》里和我发现的手抄本中都有这个名词出现，但是没有一本书解释出的，或者解释的内容，与本人研究还原本义的结果是相同的。 “三吉六秀”或“三才六建”是根据圆、方两形几何划分出来的八极线理论，再平面划出九个区域，或者标出九宫格，分析山水的布局，及在每个区域里因风和水出现的不同效应结果。 三吉，以山脉的正向极线与其左右的三条极线（1、2、3）的二个经区，为出水口或者是水平位置可以低于选择的立极地。六秀，在八条经线指向的位置，除以上三条经线所指以外，另外的五条极线与中心立极点，共六个点或者六个方向位置（一、二、三、四、五、六）。如（图1）[13]此六个方向位置的山体高度，必须保持整体的基本高度水平。
在风水术中，“三才六建” 或“三吉六秀”就是常说的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等四个方位（有称此为“四兽”）的具体标准。是研究风水效应的基本格式，也是风水选择地产生功效的必备框架条件。风水效应的研究，就由“三吉六秀”模型与“风”的关系，进行展开论述的。 模型是地理地貌形态，是气象形式的一种表现方式，是“形”与“理”的结合。其的内部空间构架是说明风和水的运动形式，及因风、水运动力出现的各种物理、化学、地质、生物等等合成的气象系列反应现象。这些反应现象，也正是风水效应的必然现象，也是说出辖区内部响应人类类型的主要研究对象。 在模型的“六秀”中，除中心选择地，其的外形就象一个斗箕形，或者象一个马蹄形。我们需要考究的是这个模型内壁面的平整、凹凸；及山体的高低、长短、粗细、地质等等关系；内部辖区空间的大小程度及水文系统的关系；模型构架内外出现有大型的山体或者石头、建筑物等，都对在此生活居住的人类产生不同的生理机能、形态以及性格特点。 模型的“三吉”是调节影响辖区的气流的进入主要位置。在模型的研究气流的课题上，它的形式表现：一是由模型辖区上空垂直形式进入；二是从“三吉”的缺口进入。上空垂直形式进入的气流，是水平气流，即是一个整体的气压面，这“风水术”里要求的“藏风”基本标准。
根据国家气象局对山地的研究结果。山区的风有这样的特点：白天风经常是从山谷吹向山腰、山顶的，这称之为“谷风”；晚上风经常从山顶、山腰吹向山谷，这叫做“山风”。这种风是怎样形成的呢？ 马蹄形模型，其惟独有一个缺口。缺口，也就是风水术中说的“水口”。它是调节气流风压的关键位置。模型的气流风向和内部水系的流向，基本是相反方向的。但是两者出入都会出现在出水口的地方，因此水口是风的进口，也是水的出口关键位置。 古人对其十分重视“不知山之有水口，犹人家之门户，城郭之关隅也。所以收拾来龙之旺气，蓄聚明堂之余气，皆由于此，可不谓之重乎？！”[14]。实在，模型外围的风（气流）进入，不管是什么气候风向形式，进入只有模型缺口方。所以，在古代出现了以出水口为确定坐标的标准，如有“四十八局”“七十二局”等的二十四山家的出水断诀。前人研究得出选择地址与水口之间的位置角度，判析出好坏正负关系，然后要求人们在选择地的“立向”问题上，必须要形成符合有良好效应结果的角度。 除水口之外，某个部位有缺陷，影响人类的身心效果也是不同的。如“阳风、天白主离乡”“青龙砂断为官不久也”“凹风天白火烧屋”[15] 选择出的位置与出水口的位置距离不同，气流生产的气压随之不同而变化。因此，在模型的辖区内，可以划定区域，进行分析区别，求证每个部位出现风水现象，从而判定效应及响应类型结果。 在研究气流的过程中，辖区内部的每一个区域，出现的山体或者建筑物，也都会使气流改变流动的形式，其产生的物理量也会随之而不同，人体机能受此影响也自然不同，响应类型结果理当不同。当然，辖区的内部空间出现阻碍物，有影响风水的效应及响应的结果。那么，在模型结构外，也一样有不同程度的影响。如，佛山市清代的“广安堂”风水馆里的教科书，记载有“商鞅之祖坟，龙气极贵，只为四兽凶恶，逐至灭身破家；丘俭葬地，玄武缩头，朱雀悲泣，亦至绝嗣灭族。此已成之效。如萧相房相祖地，即无破碎，所以善者” [16] 。“左边打旗鼓，出文又出武；右边打旗鼓，千富兴万富”“当面贵人插云霄，状元探花榜眼此中分”等，这些都是陈述模型结构内外的不同布置影响结果。 风水学家以模型格式为基础，分析内外不同位置出现的山体、物体、川流等布局造成的影响结果，进行分析判定出人的类型及发生的事迹。这部分叫 “拨砂”或者“演局”。它是“风水术”中用于判断选择地受影响效果的依据手段，以其主要用于分析气流运动及其产生的综合效应的原理。这就象三面光的水渠里的水流，平整不出现波纹状况。如果放入一块石头，水流平面就不但立即出现波纹，而且还改变了水流的方向。气流也是一个道理的。所以在山体形象学上，就是气流的运动方向。 我在研究古代各风水学馆的教科书中，还发现他们所说的风水内容，不是局限的单一的以此模型就完成判断程序。实际是以模型作为主体，而是以此分析形成这个模型或周边的山形体态、山脉构造层次的多少。为什么要观察这样观察？说白一点，山体的形态或者众山脉布局，那是由于气流带来的雨水共同塑造出来的地貌，以此说明气流的结构和运动形态；同时，也可以于地质地形限制的水流形态判断气流的形式。因此，以山脉、水流两种形式里的任何一种，都可以判断出辖区的气象，是否达到适合人类生活的理想“三吉六秀”风水地点，或者风水效应出现的响应类型、事迹等。 “三吉六秀”模型辖区的大小是不一样的，考察它的方法，除了走完辖区的周边外；也可以从两水汇合的峡口，看辖区内部流出的水量，进行确定这个模型辖区的大小范围。在水出口位置就可以分析出水系上游地区出现的基本状况。如模型的距离长短、空间大小、结构状态、布局状况等方面的考究。然后，再根据这些内容，判断效应结果发生的时间、出人的特点、断代数量、事情出现的类型等等。 这样，我们从模型结构影响及其影响效果中分析得出：古人研究出诸多的模型，无非是证实模型选择地的地面空间，出现的气流及因障碍物体存在改变了响应类型、事迹的形式，或该地理模型辖管的空间效应的类型及事迹结果。风水效应的研究基础，是在“三吉六秀”模型中进行开展的。下一节说说风水效应问题。 |
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