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心海浮光 8 往往各宗各派，都非常讲究静修，为何？静，才能悟，才可与万物同生同息，才能真正进入状态。 之所以要放松，那是因为紧张则身体器官乃至细胞均处于抗拒状态，是无法真正与万事万物真正交互涵养的。 用力，仅为自身体力的集中；运道，方是运万事万物之道之力，乃是大力。 体道过程，连意都需去。 行走坐卧，处处体道，体道而不存体道之心，则自然而然也，此之谓真体道也。 身心之有别，在于心念其身，身固其心。若能心忘其身，身放其心，则身心两相忘也；两相忘则身心各安其位。手脚何曾互相挂念，然手脚终能谐行，故忘则一则通也。 于喧嚣处体宁静，在宁静时观躁动。 视己身如他身，则形存如解。 药疗食疗，其本皆为吸收天地万物之精华之灵气而疗身。不若直接连通天地，贯通万物之气。如此则可绵绵不绝，受用无穷。 “文以载道”。此“道”为小道，大道实不可载也。大道充斥天地之间，亦充盈万事万物，岂可以区区文字能承载之？所以佛家说言语道断，不立文字，即心见佛。 真静者，不为物喜，不为情动，顺乎自然，怡然心舒。 至道不繁，至人无为。 人活天地间，尤鱼游水中。道充盈天地间，出入万事万物，悟道、体道、运道、行道之人，自能体悟并运用自如，则道与人同一，道为人所用而自身不衰减，尤鱼吞吐水，水未曾少一样。 心底无私天地宽。私心，道之大敌，儒释道均要求求道之人放下自我，追求大我。实则有私心，则无法释怀，无法真正与天地万物同一。满足私心私欲，为小满足、小享受，且易沾沾自喜，而大道之心、之喜、之得，方为大得，为大开心。
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