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《国际易经》发表了曾祥裕新作《赣州风水文化概述》
刚出版发行的《国际易经》（2015年第一期）发表了曾祥裕新作《赣州风水文化概述》。
曾祥裕认为，探计赣州风水文化其实就是研究杨公风水的发展脉络。当下各地纷纷争打杨公风水文化派，以为本地文化贴金。但是，历史事实表明，赣州才是真正的杨公风水文化发源地。赣州风水才是当今中国风水文化的主流。
曾祥裕创作该论著旨在以证视听，明确赣州才是杨公风水发展的圣地。后学者莫被杂音搅乱了判断力。
曾祥裕在论著中引经据典，论证了杨公风水起因和传承发展。
一是论述了解杨筠松的风水实践轨迹以及赣州风水文化的形成
《江西通志》载：“筠松，窦州人，僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也。卒于虔，葬雩（于）中药口。”
《南安府志》载：“杨筠松，窦州人，僖宗朝掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，步龙至虔州，以地理术传曾文辿、刘江东，世称救贫仙人是也，卒于虔，葬雩中药口”。
从史料上可证，唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居赣州的宁都、于都、赣县、兴国等地授徒传艺，成为赣派（亦称“江西派”、“赣南派”、“形势派”）风水学说的创始人，从此开创了中国风水文化的新篇章。杨筠松与弟子曾文辿、廖禹、刘江东等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《玉尺经》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨著，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。
二是论述了杨筠松在赣南从事风水活动的轨迹
从目前考证的资料来看，杨筠松在赣南主要活动区域在赣县、于都、宁都、兴国等地。
在宁都杨筠松先后为卢光稠父母择地建墓二处（杨筠松给卢光稠葬父于石人坝，葬母于宁都洛口乡麻田卢村，此为卢光稠祖居地，足证卢光稠与杨筠松的关系密切。
三是对杨公风水遗迹作了择要介绍
随着风水热的兴起，国内外风水研究者络绎不绝来赣州寻找杨公及其传人从事风水活动的遗迹，重点介绍了兴国三僚的风水遗存。
四是介绍了赣州风水师人才辈出的情况。
杨筠松在赣州的风水活动，及其精湛的风水术救贫事例广为传播，让更多有志于研究中国风水理论的青年师从杨筠松。《古今图书集成. 堪舆名流列传》载入的48位风水名家中，江西籍就有25人 ，其中大部分都是赣州人。曾文辿、廖瑀、刘江东、赖文俊、范越风、历伯韶、刘淼等人均师法杨筠松。
自从杨筠松在赣南授业传徒之后，风水术士就成为客家地区世代相传的职业，杨筠松也因此成了历代风水术士共同尊奉的祖师。宋代陈振孙在《直斋书录解题》中有云：“江西有风水之学，往往人能道之。”由此我们可以窥见当时江西赣南等地风水术兴盛之一斑。其次，这一时期赣南等地风水术名流辈出，这些风水术士不仅在本地看风水，而且声名远播，被请去外地看风水。
曾文辿、廖瑀、刘江东对杨公风水理论的继承和发展起到关键作用。
四是对对杨公风水理论作了简述。
 
杨筠松及其弟子著有《撼龙经》《疑龙经》《四大穴法》《葬法倒杖》《二十四砂葬法》《青囊奥语》《玉尺经》《天玉经》等勘舆学理论著作，这些书大都被收入《四库全书》流传于世。其中，仅137字的《青囊奥语》是风水实践的纲领，《天玉经》是风水实践的细则，《玉尺经》是步砂量水的准绳。杨筠松创造了自唐代以来，有系统理论、有具体实践、操作规范、最为正统、科学的中国风水。杨筠松还创造了以磁针方位为正针做地盘，以日景方位为缝针做天盘，二十四山附七十二龙的中国罗盘。对中国风水做出了杰出贡献的杨筠松，因此被后世风水界尊称为中国风水地理的宗师。
纵观曾祥裕这篇长达一万多字的论著，较为全面叙述了赣派风水从古代形成和发展的轨迹，概述了杨公风水理论的主旨和理论观点。重点介绍了杨筠松唯物辨证思想的风水观、理论依据及其典籍；探讨了杨公风水的操作内容。 （曾海亮）
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