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【 宋 李唐（传）七子度关图 】卷 美国弗利尔美术馆藏。是图无作者名款，旧传系宋人之笔，然画风已入明人之轨，画中人物多着宋人衣冠，故可推断此画系明人摹宋。“七子度关”是较为固定的人马画题材，其内容是记述的唐代开元年间（713-741年）的7位才子顶风冒雪出蓝田关、游龙门寺的典故。哪“七子”众说不一，一说是张说、张九龄、李白、李华、王维、郑虔、孟浩然。此图画7骑在8位脚夫的侍奉下正冒雪穿越松林，兴致勃勃地向龙门寺进发。图中保留了南宋院体的风貌，马的造型有淮马矮小的外形特点，树石仿李唐、刘松年的笔致，衣纹圆转自如，人物意趣萧洒倜傥。 李唐Seven Scholars Going through the Pass 【皂纱遮面的北宋名臣】《宋史》“舆服志”里如此解释：“重戴。唐士人多尚之，盖古大裁帽之遗制，本野夫岩叟之服。以皂罗为之，方而垂檐，紫里，两紫丝组为缨，垂而结之颔下。所谓重戴者，盖折上巾又加以帽焉。”由之可知：“重戴”是唐代士大夫开启的风气。其具体方式，则是在幞头（折上巾，乃是乌纱帽的前身）之上再加一顶帽子。加戴之帽的最大特点，是“以皂罗为之，方而垂檐”，即帽檐上悬垂着一片方形黑罗。此外，此帽乃是紫色衬里，帽下缀有一对紫色丝编的系绦，戴帽人将系绦于颔下打结，由此将帽子固定住。这种帽是前代“大裁帽”的沿袭，而大裁帽本来是普通庶民所用的帽具。 大约因为长安城中皆是土道，扬尘严重，自中唐起，京城的士大夫便形成了一道规矩：只要出门，即使大多数情况下只是在城中四处来往，一律须戴席帽。士大夫都要带“幞头”，再于其上加席帽，等于戴了双重的帽具，于是出现了“重戴”这一叫法。如唐人薛调所撰《无双传》中即提到：“午后有一人重戴，领妇人四五辈，欲出此门。街中人皆识，云是租庸使刘尚书。门司不敢放出。” 到了北宋时代，“在京百官席帽”，京城高官出行时均带垂纱之帽。对此，南宋罗大经《鹤林玉露》解释得清楚：“唐时席帽，乃举子所戴”，“至本朝都大梁，地势平旷，每风起，则尘沙扑面，故侍从跨马，许重戴以障尘。”东京汴梁风沙很大，北宋承袭唐风，官员一律以骑马为出行方式，所以戴席帽、裁帽来挡风沙就成了很自然的选择。不过，据《石林燕语》：“五代始命御史服裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之。”就在宋太宗淳化（990-994）年间，朝廷正式下令，宰相等高官在京城中来往时需戴席帽、裁帽。这一规定显然意在体恤朝臣们的辛苦，考虑到他们走在东京土路上时避尘土的实际需要。不过，由此而促成的形势乃是，京城官员们使用这类帽具的方式被制度化，人人都需遵行。 百度传：图中保留了南宋院体的风貌，马的造型有淮马矮小的外形特点，树石仿刘松年的笔致，衣纹圆转自如，人物意趣萧洒倜傥。 |
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